第十二章 歐亞大陸文化高度發達的核心區
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、富有經驗的傳教士。
約翰修士走海路從波斯灣到印度，穿過馬六甲海峽，前往坎富（廣州），再從廣州走陸路到達大都（北京）。
他被允許留在首都說教，結果，在1292年到達大都後的六年中，他修建了一座帶鐘樓的教堂，擁有一支150個男孩的唱詩隊，他們唱的格列高利聖歌皇帝非常一愛一聽。
羅馬教皇得知這一成功後，又派出了一些傳教士，使約翰修土能前在坎富，從事另一傳教活動。
到1328年修士去世時，已在中國大地争取到幾千名皈依者。
這一進展的取得，主要由于蒙古統治者的積極态度。
他們深思熟慮，鼓勵所有外國宗教，無論是伊斯蘭教、佛教，還是基督教，與在中國占統治地位的儒教相抗衡。
因此，基督教傳教士從皇帝的金庫裡獲得大筆津貼，從而建立了一座帶有"高級教土房間"的修道院。
然而，外國教徒意外的彙集中國隻是短暫的，因為它完全依賴于可汗的支持。
但是，正如馬可·波羅所說的那樣："所有中國人都憎恨大汗的統治，因為…他将所有權力交給鞑靼人，薩拉森人或基督教徒。
這些人依附于他的王室，為他服務，是中國的外國人。
"因此，1368年，當蒙古人被趕出中國時，受他們保護的所有外國人，也一起彼趕了出去，其中包括天主教傳教一團一。
16世紀，達·伽馬的航行，開辟了一條直接連接歐亞大一陸兩端的海上航線，為耶稣會的到達鋪平了道路，直到這時，天主教才又在中國獲得了一席立足之地。
五、擴展中的視界 盡避歐洲人未能争取蒙古人為盟友，未能使他們信奉同一宗教，但蒙古統治下的和平，極大地開闊了他們的眼界，使他們對歐亞大一陸有了一個新的認識。
這種認識與中世紀早期的認識完全不同；當時，漢帝國和羅馬帝國的崩潰，隔斷了古典時期歐亞大一陸間的聯系。
教區制度開始形成，而在西方，成功的基督教的信條又着重強調了這一制度。
《聖經》成為地理知識的主要來源，于是，耶路撒冷被認為是大地的中心，而尼羅河、幼發拉底河和恒河則被認為是發源于同一源頭伊甸園。
七、八世紀，伊斯蘭教的擴張，築起了一道橫穿北非和中東的有害屏障，進一步縮小了歐洲人的視野。
直到12世紀，十字軍帶着種種傳說，從地中海東部沿岸諸國返回西方時，才使歐洲人重新得到有關外部世界的第一手資料。
盡避地中海那時仍是世界的中樞，但他們對東面和南面地區的了解卻非常貧乏。
蒙古統治下的和平帶來了偉大的突破，它使人們的視野從地中海轉向歐亞大一陸，正如後來的哥倫布和達·伽馬使人們的視野相應地從歐亞大一陸轉向全球一樣。
商人、傳教士和戰俘的旅行告訴人們，在遠東有一個大帝國，它的人口、财富和文明程度，不僅等于，而且超過了歐洲。
另一方面，東方這時也開始了解西方。
馬可·波羅既使西方知道了中國，又讓中國和中東了解了西方。
衆所周知，在此期間，莫斯科、大不裡士和諾夫哥羅德都有中國僑商局地；在美索不達米亞，中國技一師受雇從事水利工程建設。
有資料記載，中國官僚曾陪同成吉思汗出征視察。
從歐亞大一陸的一端旅行到另一端。
此外，生于北京的聶斯脫利斯教徒拉本·巴爾·索瑪，12788年曾旅行到伊兒汗國朝廷巴格達，被蒙古人從那裡派往歐洲，尋求基督教的援助，反對伊斯蘭教。
他于1287年出發，去過君士坦丁堡、那不勒新、羅馬、巴黎和倫敦，途中會見了法王腓力四世和英王一愛一德華一世。
中世紀時期，遊曆範圍最廣的旅行家是穆斯林伊本·撥圖塔（13O4-1378年）。
他從自己的家鄉摩洛哥出發，去麥加朝聖然後，繼續旅行，取道撒馬爾罕前往印度，作為法官和使者從印度派往中國。
回到摩洛哥後，他又繼續向北旅行，到達西班牙，随後南下，進入非洲内地，到達廷巴克圖。
當他最後返回摩洛哥定居時，至少旅行了750O0英裡。
西方世界最著名、最重要的旅行家是馬可·波羅。
當父親和叔叔第二次航行中國時，他也一同前往，于1275年到達忽必烈的朝廷。
他給忽必烈以良好的印象，并以各種身份為他服務了17年，遊曆了全國各地。
作為一個官員，途徑之處，他特别注意觀察當地的居民和資源，曾記下這樣的東西："有一種黑石塊，象别的石頭一樣，從山裡挖掘出來，但卻象木頭一樣可以燃一燒。
"1292年，他護送一位蒙古公主航行，繞過東南亞，穿過印度洋，前往波斯，同伊兒汗國大汗結婚。
到達波斯後，馬可·波羅繼續西行，于1295年回到了闊别25年的家鄉威尼斯。
不久，在與熱那亞的戰鬥中被俘，于獄中口述了他的旅行見聞。
下面這段話便是書的開頭，它對當時人們十分驚奇的事物作了介紹： 皇帝、國王、公爵、侯爵、伯爵、騎士和市民們，以及其他所有的人們，不論是誰，如果你們希望了解人類各種族的不同，了解世界各地區的差異，請讀一讀或聽人念這本書吧！你們将發現，在這本書中，正如梅塞·馬可·波羅所叙述的那樣，我們條理分明地記下了東方各大地區——大亞美尼亞、波斯、鞑靼地方、印度以及其他許多國家——的所有偉大而又奇特的事物。
馬可·波羅是威尼斯市民，聰明而又高貴，被稱為"百萬先生"。
他親眼目睹了這些事情。
……所有讀或聽人念這本書的人，都應置信不疑，因為這裡所記叙的一切都是真實的。
的确，自上帝用他的手創造了我們的祖先亞當以來，直到今天，從未有過任何人，基督教徒或異教徒，鞑靼人或印度人，以及其他種族的人，家這位海塞·馬可那樣，知道并考察過世界各地如此衆多、如此偉大的奇聞轶事。
… 馬可叙述的故事，确實和這一介紹所說的那樣激動人心。
他講到了帶有花園和人造湖的大汗宮廷，裝載銀挽具和寶石的大象。
他還講到了各條大道，高于周圍地面，易于排水；大運河上，商人船隻每年川流不息；各個港口，停泊着比歐洲人所知道的還要大的船隻，并談到了生産香料、絲綢、生姜、糖、樟腦、棉花、鹽、藏紅花、檀香木和瓷器的一些地方。
馬可還描寫了他護送中國公主到波斯去時，訪問和聽說過的所有寓言般的國度——新加坡、爪哇、蘇門答臘、錫蘭、印度、索科特拉島、馬達加斯加、阿拉伯半島、桑給巴爾和阿比西尼亞。
書中的一切仿佛離奇古怪，言過其實，因此，人們給他起了個别号叫"百萬先生"，因為"他開口閉口總是說百萬這個、百萬那個。
"其實，他向16世紀中葉的歐洲人提一供了有關中國最為全面可靠的資料。
這本書題名為《世界見聞錄》并非偶然。
實際上，這部著作使西方人對世界的了解範圍突然擴大了一倍。
馬可·波羅正如兩個世紀後的哥倫布一樣，為同時代人開辟了嶄新的天地。
的确，正是他所描寫的有關中國和香料群島的迷人景象，召喚着偉大的探險者們，在穆斯林封鎖陸上道路之後，直接尋找一條海上航線，繼續前進。
約翰修士走海路從波斯灣到印度，穿過馬六甲海峽，前往坎富（廣州），再從廣州走陸路到達大都（北京）。
他被允許留在首都說教，結果，在1292年到達大都後的六年中，他修建了一座帶鐘樓的教堂，擁有一支150個男孩的唱詩隊，他們唱的格列高利聖歌皇帝非常一愛一聽。
羅馬教皇得知這一成功後，又派出了一些傳教士，使約翰修土能前在坎富，從事另一傳教活動。
到1328年修士去世時，已在中國大地争取到幾千名皈依者。
這一進展的取得，主要由于蒙古統治者的積極态度。
他們深思熟慮，鼓勵所有外國宗教，無論是伊斯蘭教、佛教，還是基督教，與在中國占統治地位的儒教相抗衡。
因此，基督教傳教士從皇帝的金庫裡獲得大筆津貼，從而建立了一座帶有"高級教土房間"的修道院。
然而，外國教徒意外的彙集中國隻是短暫的，因為它完全依賴于可汗的支持。
但是，正如馬可·波羅所說的那樣："所有中國人都憎恨大汗的統治，因為…他将所有權力交給鞑靼人，薩拉森人或基督教徒。
這些人依附于他的王室，為他服務，是中國的外國人。
"因此，1368年，當蒙古人被趕出中國時，受他們保護的所有外國人，也一起彼趕了出去，其中包括天主教傳教一團一。
16世紀，達·伽馬的航行，開辟了一條直接連接歐亞大一陸兩端的海上航線，為耶稣會的到達鋪平了道路，直到這時，天主教才又在中國獲得了一席立足之地。
五、擴展中的視界 盡避歐洲人未能争取蒙古人為盟友，未能使他們信奉同一宗教，但蒙古統治下的和平，極大地開闊了他們的眼界，使他們對歐亞大一陸有了一個新的認識。
這種認識與中世紀早期的認識完全不同；當時，漢帝國和羅馬帝國的崩潰，隔斷了古典時期歐亞大一陸間的聯系。
教區制度開始形成，而在西方，成功的基督教的信條又着重強調了這一制度。
《聖經》成為地理知識的主要來源，于是，耶路撒冷被認為是大地的中心，而尼羅河、幼發拉底河和恒河則被認為是發源于同一源頭伊甸園。
七、八世紀，伊斯蘭教的擴張，築起了一道橫穿北非和中東的有害屏障，進一步縮小了歐洲人的視野。
直到12世紀，十字軍帶着種種傳說，從地中海東部沿岸諸國返回西方時，才使歐洲人重新得到有關外部世界的第一手資料。
盡避地中海那時仍是世界的中樞，但他們對東面和南面地區的了解卻非常貧乏。
蒙古統治下的和平帶來了偉大的突破，它使人們的視野從地中海轉向歐亞大一陸，正如後來的哥倫布和達·伽馬使人們的視野相應地從歐亞大一陸轉向全球一樣。
商人、傳教士和戰俘的旅行告訴人們，在遠東有一個大帝國，它的人口、财富和文明程度，不僅等于，而且超過了歐洲。
另一方面，東方這時也開始了解西方。
馬可·波羅既使西方知道了中國，又讓中國和中東了解了西方。
衆所周知，在此期間，莫斯科、大不裡士和諾夫哥羅德都有中國僑商局地；在美索不達米亞，中國技一師受雇從事水利工程建設。
有資料記載，中國官僚曾陪同成吉思汗出征視察。
從歐亞大一陸的一端旅行到另一端。
此外，生于北京的聶斯脫利斯教徒拉本·巴爾·索瑪，12788年曾旅行到伊兒汗國朝廷巴格達，被蒙古人從那裡派往歐洲，尋求基督教的援助，反對伊斯蘭教。
他于1287年出發，去過君士坦丁堡、那不勒新、羅馬、巴黎和倫敦，途中會見了法王腓力四世和英王一愛一德華一世。
中世紀時期，遊曆範圍最廣的旅行家是穆斯林伊本·撥圖塔（13O4-1378年）。
他從自己的家鄉摩洛哥出發，去麥加朝聖然後，繼續旅行，取道撒馬爾罕前往印度，作為法官和使者從印度派往中國。
回到摩洛哥後，他又繼續向北旅行，到達西班牙，随後南下，進入非洲内地，到達廷巴克圖。
當他最後返回摩洛哥定居時，至少旅行了750O0英裡。
西方世界最著名、最重要的旅行家是馬可·波羅。
當父親和叔叔第二次航行中國時，他也一同前往，于1275年到達忽必烈的朝廷。
他給忽必烈以良好的印象，并以各種身份為他服務了17年，遊曆了全國各地。
作為一個官員，途徑之處，他特别注意觀察當地的居民和資源，曾記下這樣的東西："有一種黑石塊，象别的石頭一樣，從山裡挖掘出來，但卻象木頭一樣可以燃一燒。
"1292年，他護送一位蒙古公主航行，繞過東南亞，穿過印度洋，前往波斯，同伊兒汗國大汗結婚。
到達波斯後，馬可·波羅繼續西行，于1295年回到了闊别25年的家鄉威尼斯。
不久，在與熱那亞的戰鬥中被俘，于獄中口述了他的旅行見聞。
下面這段話便是書的開頭，它對當時人們十分驚奇的事物作了介紹： 皇帝、國王、公爵、侯爵、伯爵、騎士和市民們，以及其他所有的人們，不論是誰，如果你們希望了解人類各種族的不同，了解世界各地區的差異，請讀一讀或聽人念這本書吧！你們将發現，在這本書中，正如梅塞·馬可·波羅所叙述的那樣，我們條理分明地記下了東方各大地區——大亞美尼亞、波斯、鞑靼地方、印度以及其他許多國家——的所有偉大而又奇特的事物。
馬可·波羅是威尼斯市民，聰明而又高貴，被稱為"百萬先生"。
他親眼目睹了這些事情。
……所有讀或聽人念這本書的人，都應置信不疑，因為這裡所記叙的一切都是真實的。
的确，自上帝用他的手創造了我們的祖先亞當以來，直到今天，從未有過任何人，基督教徒或異教徒，鞑靼人或印度人，以及其他種族的人，家這位海塞·馬可那樣，知道并考察過世界各地如此衆多、如此偉大的奇聞轶事。
… 馬可叙述的故事，确實和這一介紹所說的那樣激動人心。
他講到了帶有花園和人造湖的大汗宮廷，裝載銀挽具和寶石的大象。
他還講到了各條大道，高于周圍地面，易于排水；大運河上，商人船隻每年川流不息；各個港口，停泊着比歐洲人所知道的還要大的船隻，并談到了生産香料、絲綢、生姜、糖、樟腦、棉花、鹽、藏紅花、檀香木和瓷器的一些地方。
馬可還描寫了他護送中國公主到波斯去時，訪問和聽說過的所有寓言般的國度——新加坡、爪哇、蘇門答臘、錫蘭、印度、索科特拉島、馬達加斯加、阿拉伯半島、桑給巴爾和阿比西尼亞。
書中的一切仿佛離奇古怪，言過其實，因此，人們給他起了個别号叫"百萬先生"，因為"他開口閉口總是說百萬這個、百萬那個。
"其實，他向16世紀中葉的歐洲人提一供了有關中國最為全面可靠的資料。
這本書題名為《世界見聞錄》并非偶然。
實際上，這部著作使西方人對世界的了解範圍突然擴大了一倍。
馬可·波羅正如兩個世紀後的哥倫布一樣，為同時代人開辟了嶄新的天地。
的确，正是他所描寫的有關中國和香料群島的迷人景象，召喚着偉大的探險者們，在穆斯林封鎖陸上道路之後，直接尋找一條海上航線，繼續前進。