皇王大紀卷七十三

下必有為為天下用此不易之道也故古之王天下者知雖落天地不自慮也辯雖雕萬物不自説也能雖窮海内不自為也天不産而萬物化地不長而萬物育帝王無為而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王帝王之徳配天地本在于上末在于下要在于主詳在于臣三軍五兵之運徳之末也賞罰利害五刑之辟教之末也禮法度數刑名比詳【比較詳密】治之末也鐘鼓之音羽旄之容樂之末也哭泣衰绖降殺之服哀之末也此五末者須精神之運心術之動然後從之者也末學者古人有之而非所以先也君先而臣從父先而子從兄先而弟從長先而少從男先而女從夫先而婦從夫尊卑先後天地之行也故聖人取象焉天尊地卑神明之位也春夏先秋冬後四時之序也萬物化作萌區有狀盛衰之殺變化之流也天地至神而有尊卑先後之序而況人道乎宗廟尚親朝廷尚尊郷黨尚齒行事尚賢大道之序也語道而非其序者非其道也是故古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁義次之仁義已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而賞罰次之賞罰已明而愚智處宜貴賤履位仁賢不肖襲情必分其能必由其名以此事上以此畜下以此治物以此脩身知謀不用必歸其天此之謂太平治之至也故書曰有形有名形名者古人有之而非所以先也驟而語形名不知其本也驟而語賞罰不知其始也倒道而言迕道而説者人之所治也安能治人驟而語形名賞罰此有知治之具非知治之道可用于天下不足以用天下此之謂辯士一曲之人也夫天地者古之所大也黃帝堯舜之所共美也故古之王天下者奚為哉天地而已矣世之所貴道者書也書不過語語有貴也語之所貴者意也意有所随意之所随者不可以言傳也而世因貴言傳書世雖貴之哉猶不足貴也為其貴非其貴也故視而可見者形與色也聽而可聞者名與聲也悲夫世人以形色名聲為足以得彼之情夫形色名聲果不足以得彼之情則知者不言言者不知而世豈識之哉桓公讀書于堂上輪扁斵輪于堂下釋椎鑿而上問桓公曰敢問公之所讀者何言耶公曰聖人之言也曰聖人在乎曰已死矣曰然則君之所讀者古人之糟粕已夫桓公曰寡人讀書輪人安得議乎有説則可無説則死輪扁曰以臣之事觀之斵輪徐則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得之于手而應于心口不能言有數存焉于其間臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟魄夫莊子曰天其運乎地其處乎日月其争于所乎孰主張是孰綱維是孰居無事推而行是意者其有機緘而不得已耶意者其運轉而不能自止耶雲者為雨乎雨者為雲乎孰隆施是孰居無事淫樂而勸是風起北方一西一東有上徬徨孰噓吸是孰居無事而披拂是敢問何故巫鹹祒曰來吾語汝天有六極五常帝王順之則治逆之則兇九洛之事治成徳備監照下土天下載之此謂上皇商大宰蕩問仁于莊子莊子曰虎狼仁也曰何謂也莊子曰父子相親何為不仁曰請問至仁曰至仁無親大宰曰蕩聞之無親則不愛不愛則不孝謂至仁不孝可乎莊子曰至仁尚矣孝固不足以言之故曰以敬孝易以愛孝難以愛孝易以忘親難忘親易使親忘我難使親忘我易兼忘天下難兼忘天下易使天下兼忘我難夫孝弟忠信此皆自勉以役其徳者也不足多也故曰至貴國爵并焉至富國财并焉至願名譽并焉是以道不渝莊子曰聖也者達于情而遂于命也天機不張而五官皆備此之謂天樂無言而心悅莊子曰水行莫如用舟而陸行莫如用車以舟之可行于水也而求推之于陸是未知夫無方之傳應物而不窮者也且子獨不見夫桔橰者乎引之則俯舎之則仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故夫三皇五帝之禮義法度不矜于同而矜于治故譬三皇五帝之禮義法度其猶柤棃橘柚耶其味相反而皆可于口故禮義法度者應時而變者也莊子曰老子曰使道而可獻則人莫不獻之于其君使道而可進則人莫不進之于其親使道而可以告人人莫不與其子孫然而不可者無他也中無主而不止外無正而不行古之至人假道于仁托宿于義以遊逍遙之墟食于茍簡之田立于不貸之圃謂是采眞之遊以富為是者不能讓祿以顯為是者不能讓名親權者不能與人柄操之則栗舎之則悲而一無所鑒以闚其所不休者是天之戮民也怨恩取與谏教生殺八者正之器也唯循大變無所湮者為能用之故曰正者正也其心以為不然者天門弗開矣