皇王大紀卷七十二

吾喪我汝知之乎汝聞人籁而未聞地籁汝聞地籁而未聞天籁夫子遊曰地籁則衆竅是已人籁則比竹是已敢問天籁子綦曰夫吹萬不同而使其自己也鹹其自取怒者其誰邪大知閑閑小知間間大言炎炎小言詹詹其寐也魂交其覺也形開與接為構日以心鬬缦【寛心也】者窖【古孝深心也】者密者小恐惴惴大恐缦缦【齊死生貌】其發若機栝其留如詛盟其殺【色界】如秋冬喜怒哀樂慮歎變慹【之涉反動貌】姚佚啓态樂出虛蒸成菌【古詠】日夜相代乎前而莫知其所萌若有眞宰而特不得其朕【除忍兆也】與物相刃相靡其行盡如馳而莫之能止終身役役而不見其成功薾然疲役而不知其所歸人之生也固若是芒乎其我獨芒而人亦有不芒者乎夫随其成心而師之誰獨且無師乎未成乎心而有是非是以無有為有雖有神禹且不能知夫言非吹也言者有言其所言者特未定也道惡乎隐而有眞僞言惡乎隐而有是非道隐于小成言隐于榮華自彼則不見自知則知之是以聖人不由而照之于天彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環中以應無窮故為是舉莛【廷】與楹厲與西施恢恑憰【決】怪道通為一唯達者知通為一勞神明為一而不知其同也謂之朝三何謂朝三曰狙公賦芧【序橡子也】曰朝三而暮四衆狙皆怒曰然則朝四而暮三衆狙皆悅名實未虧而喜怒為用亦因是也是以聖人和之以是非而休乎天鈞【陶鈞也】古之人其知有所至矣惡乎至有以為未始有物者至矣盡矣不可以加矣其次以為有物矣而未始有封也其次以為有封焉而未始有是非也是非之彰也道之所以虧也道之所以虧愛之所以成果且有成與虧乎哉果且無成與虧乎哉天下莫大于秋毫之末而太山為小莫壽乎殇子而彭祖為夭天地與我竝生而萬物與我為一既已為一矣且得有言乎既已謂之一矣且得無言乎一與言為二二與一為三自此以往巧厯不能得而況其凢乎六合之外聖人存而不論六合之内聖人論而不議春秋經世先王之志聖人議而不辯故曰大辯不言孰知不言之辯若有能知此之謂天府齧缺問乎王倪曰子知物之所同是乎曰吾惡乎知之子知子之所不知邪曰吾惡乎知之然則物無知邪曰吾惡乎知之雖然嘗試言之庸讵知吾所謂知之非不知邪庸讵知吾所謂不知之非知邪齧缺曰子不知利害則至人固不知利害乎王倪曰至人神矣大澤焚而不能熱河漢沍而不能寒疾雷破山風振海而不能驚若然者乗雲氣騎日月而遊乎四海之外死生無變于己而況利害之端乎夢飲酒者旦而哭泣夢哭泣者旦而田獵方其夢也不知其夢也夢之中又占其夢焉覺而後知其夢也且有大覺而後知此其大夢也昔者莊周夢為蝴蝶栩栩【喜貎】然蝴蝶也自喻适志與不知周也俄然覺則蘧蘧然周也不知周之夢為蝴蝶與蝴蝶之夢為周與周與蝴蝶則必有分矣此之謂物化養生主曰吾生也有涯而知也無涯以有涯随無涯殆己巳而為知者殆而已矣為善無近名為惡無近刑縁督以為經可以保身可以全生可以養親可以盡年庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦?【畫月骨相離之貌】然向然奏刀□【乎獲】然莫不中音合于桑林之舞乃中經首之防【經首之防司馬彪鹹池樂章】文惠君曰譆善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始臣之解牛之時所見無非牛者三年之後未甞見全牛也方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大郤導大窾因其固然技經肻【其忍骨肉間】綮【啓結處也】之未甞而況大軱【孤骨也】乎良庖嵗更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數千牛矣而刀刃若新發于硎彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其于遊刃必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發于硎雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋【許百】然已解如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之文惠君曰善哉吾聞庖丁之言得養生焉老聃死秦佚吊之三号而出弟子曰若此可乎曰然适來夫子時也适去夫子順也安時而處順哀樂不能入也人間世曰顔回将之衛孔子曰回道不欲雜古之至人先存諸已而後存諸人所存于已者未定何暇至于暴人之所行徳厚信矼【工若反矼确實貌】未達人氣名聞不争未達人心而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者是以人惡有其美也命之曰菑人菑人者人必反菑之顔回曰我内直與天為徒外曲與人為徒成而上比與古為徒可乎仲尼曰未可以及化顔回曰敢問其方仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心無聽之以心而聽之以氣聽止于耳心止于符氣也者虛而待物者也唯道集虛虛者心齋也