五十二
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“可是小姐說得很對，”卡那利接過話頭說道。
他說着站起身來，作出他的風姿寶庫中一個最漂亮的姿态，立在壁爐前。
“上帝很有預見，他給了人食物和衣服，但是沒有直接給人以藝術！他對人說：‘為了生存，你要向大地彎腰；為了思考，你要朝我飛升過來！’我們對靈魂的生命和肉體的生命都同樣需要。
因而就有兩種實用。
當然不能把書穿在腳上，從實用角度出發，一首史詩還抵不上慈善辦公室的一碗稀湯。
最傑出的思想也很難代替大船的篷帆。
誠然，一台壓力機，壓力升高二寸，就能給我們帶來三十個蘇一米的便宜白布。
但是這台機器和工業的日臻完善不能給民衆以生命的啟示，也不能告訴未來說哪個民族曾經存在過。
埃及藝術、墨西哥藝術、希臘藝術、羅馬藝術，以及被人視為無用的這些藝術傑作，卻在缺乏天才人物的龐大的中介民族已經消逝、而沒有在地球上留下他們的名片的地方，在漫長的時間裡，證實了這些民族确實存在過！凡是天才的作品都是一種文明的SumCmun①，這就預示着有極大的實用性。
自然，一雙靴子的價值在你看來，不會超過一個劇本，但是你總不會喜歡一架風磨勝于喜歡聖望教堂①吧？那好，一個民族與一個人一樣，受到共同情感的激勵。
一個人最喜歡的想法是，在肉體上傳宗接代，在精神上能夠永存。
一個民族的永存就表現在這個民族天才人物的作品上。
此刻，法蘭西的情形正有力地證明着這一論點乃是有理。
當然，在工業、商業、航海上，英國勝過法國。
然而，我想，在藝術家、天才人物以及産品的格調上，法國居于世界首位。
沒有一個藝術家，沒有一個學識淵博的人，不到巴黎來領取自己技藝高超、精通此道的證書。
現在隻有法國有繪畫學校，我們以書籍壓倒别人，較之以利劍壓倒别人會更有把握，更為持久。
在愛乃斯特的體系裡，高級鮮花、女性的美麗、音樂、繪畫和詩歌，就都要取消了。
當然，社會不會大翻個，可是，請問，誰願意這樣生活呢？一切實用的東西都是其醜無比的。
廚房是一幢住宅中不可缺少的東西。
可是您避免在廚房裡起居，您生活在客廳裡，您用各種完全多餘的東西來裝點客廳，就象這間客廳一樣。
這些妙不可言的繪畫、精雕細刻的木器，有什麼用呢？隻有我們覺得無用的東西，才是美的！我們稱十六世紀為‘文藝複興’，這個字眼是極其準确的。
那個世紀标志着新世界的曙光，即使到了人們已回憶不起那以前的幾個世紀時，還要談到這十六世紀。
為什麼以前的世紀人們會回憶不起來呢？因為那些世紀無非就是存在過而已，算不得什麼，正象那個時代幾百萬人的生命也都毫無價值一樣！” ①拉丁文：頂峰。
①聖望教堂，魯昂的哥特式教堂，建于十四至十五世紀。
卡那利将這篇散文裝腔作勢地朗讀完畢之後，客廳裡一陣沉默。
德·埃魯維爾趁這時相當逗趣地回答道： “毫無價值的破爛！哼！我這毫無價值的破爛，我還當寶貝呢！”① “照您的說法，”比查對卡那利開火道，“藝術是一個特殊的範疇，天才被召進這個範疇，來完成藝術的進化。
這樣的藝術是否存在呢？這難道不是社會上的人莫名其妙硬要人相信的一個彌天大謊麼？當我可以親眼看到上帝安排得很理想的諾曼底景色時，我何苦在卧室裡挂上描繪這景色的風景畫呢？我們在幻想中有許多比《伊利昂紀》更美妙的詩篇。
花上不大的一筆錢，我就可以在瓦洛涅、卡朗丹、也可以在普羅旺斯、在阿爾勒找到和提善畫的維納斯一樣美的維納斯。
①這是莫裡哀的喜劇《女學者》中的一句台詞。
《司法公報》上發表的小說隻不過寫法與瓦爾特·司各
他說着站起身來，作出他的風姿寶庫中一個最漂亮的姿态，立在壁爐前。
“上帝很有預見，他給了人食物和衣服，但是沒有直接給人以藝術！他對人說：‘為了生存，你要向大地彎腰；為了思考，你要朝我飛升過來！’我們對靈魂的生命和肉體的生命都同樣需要。
因而就有兩種實用。
當然不能把書穿在腳上，從實用角度出發，一首史詩還抵不上慈善辦公室的一碗稀湯。
最傑出的思想也很難代替大船的篷帆。
誠然，一台壓力機，壓力升高二寸，就能給我們帶來三十個蘇一米的便宜白布。
但是這台機器和工業的日臻完善不能給民衆以生命的啟示，也不能告訴未來說哪個民族曾經存在過。
埃及藝術、墨西哥藝術、希臘藝術、羅馬藝術，以及被人視為無用的這些藝術傑作，卻在缺乏天才人物的龐大的中介民族已經消逝、而沒有在地球上留下他們的名片的地方，在漫長的時間裡，證實了這些民族确實存在過！凡是天才的作品都是一種文明的SumCmun①，這就預示着有極大的實用性。
自然，一雙靴子的價值在你看來，不會超過一個劇本，但是你總不會喜歡一架風磨勝于喜歡聖望教堂①吧？那好，一個民族與一個人一樣，受到共同情感的激勵。
一個人最喜歡的想法是，在肉體上傳宗接代，在精神上能夠永存。
一個民族的永存就表現在這個民族天才人物的作品上。
此刻，法蘭西的情形正有力地證明着這一論點乃是有理。
當然，在工業、商業、航海上，英國勝過法國。
然而，我想，在藝術家、天才人物以及産品的格調上，法國居于世界首位。
沒有一個藝術家，沒有一個學識淵博的人，不到巴黎來領取自己技藝高超、精通此道的證書。
現在隻有法國有繪畫學校，我們以書籍壓倒别人，較之以利劍壓倒别人會更有把握，更為持久。
在愛乃斯特的體系裡，高級鮮花、女性的美麗、音樂、繪畫和詩歌，就都要取消了。
當然，社會不會大翻個，可是，請問，誰願意這樣生活呢？一切實用的東西都是其醜無比的。
廚房是一幢住宅中不可缺少的東西。
可是您避免在廚房裡起居，您生活在客廳裡，您用各種完全多餘的東西來裝點客廳，就象這間客廳一樣。
這些妙不可言的繪畫、精雕細刻的木器，有什麼用呢？隻有我們覺得無用的東西，才是美的！我們稱十六世紀為‘文藝複興’，這個字眼是極其準确的。
那個世紀标志着新世界的曙光，即使到了人們已回憶不起那以前的幾個世紀時，還要談到這十六世紀。
為什麼以前的世紀人們會回憶不起來呢？因為那些世紀無非就是存在過而已，算不得什麼，正象那個時代幾百萬人的生命也都毫無價值一樣！” ①拉丁文：頂峰。
①聖望教堂，魯昂的哥特式教堂，建于十四至十五世紀。
卡那利将這篇散文裝腔作勢地朗讀完畢之後，客廳裡一陣沉默。
德·埃魯維爾趁這時相當逗趣地回答道： “毫無價值的破爛！哼！我這毫無價值的破爛，我還當寶貝呢！”① “照您的說法，”比查對卡那利開火道，“藝術是一個特殊的範疇，天才被召進這個範疇，來完成藝術的進化。
這樣的藝術是否存在呢？這難道不是社會上的人莫名其妙硬要人相信的一個彌天大謊麼？當我可以親眼看到上帝安排得很理想的諾曼底景色時，我何苦在卧室裡挂上描繪這景色的風景畫呢？我們在幻想中有許多比《伊利昂紀》更美妙的詩篇。
花上不大的一筆錢，我就可以在瓦洛涅、卡朗丹、也可以在普羅旺斯、在阿爾勒找到和提善畫的維納斯一樣美的維納斯。
①這是莫裡哀的喜劇《女學者》中的一句台詞。
《司法公報》上發表的小說隻不過寫法與瓦爾特·司各