◎ 第十回 李老子釋迦氏說法談經
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詩曰：
圖利貪名滿世間，不知破衲道人閑。
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守，輪回六道易循環。
勸君早覓修行路，一失人身萬劫難。
卻說自洪荒以來，已有男仙東王公，姓木，名倪，字君明；女仙西王母，姓楊，名回，字婉妗。
男子得道者，名隸東王公；女子得道者，名隸西王母。
周時，仙已八萬餘人。
夫仙家之所寶三，曰精、神、氣。
其入門之訣三，曰煉精，養神，運氣。
運氣之法，叩齒按摩，以鼻吸東南方生氣，周身運轉，人亦多能為之，但恐或助或忘，為之久而有作辍耳。
若煉精，人多惑于釋氏之戒，疑而不信，以為真仙，宜從苦修得。
不知生子繼嗣，豈從苦中得乎？且物彩人精尚能神通，況于人乎？夫男女媾精，大易垂焉，采補不過拾女子之餘精以自益。
又婦女身中，恒結有金丹，譬如草上露時，急吸取之，則壽而仙。
而法并無損于女，若有損者，即屬旁門外道，天誅之所必及者也。
至于養神，力修天仙正路，無上至真之道，最上一乘之法。
不特道家用此而飛升，即佛家亦由此而得度。
蓋佛氏之教多端，縱苦行勤修，俱屬皮毛影響，其有得道者，修法與仙家同。
佛家明心見性，即仙家養神法。
又鬼得汞而成仙，太陰煉形術，大抵少婦為多。
三教俱本于易，道教則兼先後天。
其言幻，言屍解飛升，以煉精、養神、運氣為丹頭，難學而易成，成則為仙。
釋教本乎先天。
其言寂，言前生來世，以明心見性為覺悟，易學而難成，成則為佛，為菩薩。
儒教本乎後天。
其言庸，言倫常、修、齊、治、平，極其至，為聖，為賢。
所以經世有大忠、大孝、大貞，及有功德于民者，則為神。
儒教前回已經表過，佛教回末便見。
今先将道教序明。
孔子雲：“竊比于我老彭。
”彭祖姓籛名铿，帝颛顼之孫，陸終氏之仲子。
陸終氏娶鬼方之女，孕而不育十一年，開左右脅而出六人，其三日老彭。
封于大彭之墟，即彭城也。
至殷之末，年七百餘歲而有少容，好恬靜，惟以養神治生為事。
善于補導之術，禦女多多益辦。
周穆王聞之以為大夫，稱疾不與政事，王使采女乘辎耕，往問以道。
彭祖與采女交，悉授以諸般秘法。
采女歸，轉以教王，王試為之，有驗。
彭祖知之，乃去，不知所往。
彭祖以善禦女緻壽，嘗喪四十九妻，生五十四子，而婢妾不與焉。
所著有《房中秘術》一百八十六卷。
彭祖尚未仙去，天又續生老子。
孔子嘗問禮于老聃，又曰：“吾見老子，其猶龍乎？”老子者，即太上老君也。
于商陽甲時分神化氣，始寄胎于元妙王女理氏腹中。
理氏食李而孕，八十一年。
暨武丁庚辰二十四祀二月十五日卯時，降生于楚之苦縣濑鄉曲仁裡，從母左腋而生于李樹下，指樹曰：“此吾姓也。
”生時白首，面黃白色，額有參牛達理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨，雙柱，耳有三漏門，美須廣颡，疏齒方口，姓李名耳，字伯陽，号老聃。
周文王為西伯，召為守藏吏。
武王時為柱下史。
成王時，遊西極大秦、竺幹等國，号古先生，化導其國，後流為佛。
康王時還歸于周，複為柱下史。
昭王時，複欲開化西域。
駕青牛車，過函谷關，關令尹喜知之，求得其道，與尹喜同度流沙。
穆王時複還中國。
敬王十七年，孔子問禮于老聃。
烈王時過秦，秦獻公問以曆數。
秦時降峽河之濱，授道安期生。
漢文帝時降，文帝遣使問之。
老子曰：“道德尊貴，非可遙問。
”帝即命駕詣之。
帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
域中有四，大王居一焉。
子雖有道，猶朕民也。
不能屈，何乃高乎？朕足使富貴貧賤人。
”老子乃拊掌坐躍，冉冉在虛空中，如雲之升，去地百餘丈。
良久俯而答曰：“今上不至天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令之富貴貧賤乎？”帝下辇，稽首禮謝。
授帝以道、德二經。
漢桓帝時降天台，授葛孝先上清、靈寶、大洞諸經。
唐高祖時降羊角山，語吉善行，唐公受命符。
玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享于興慶宮。
宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生加句天童護命經。
蓋無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存，隐顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。
老子于漢順帝時，傳道于張道陵。
張道陵字輔漢，子房八世孫，身長九尺二寸，龐眉廣颡，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角，伏犀貫頂，玉
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守，輪回六道易循環。
勸君早覓修行路，一失人身萬劫難。
卻說自洪荒以來，已有男仙東王公，姓木，名倪，字君明；女仙西王母，姓楊，名回，字婉妗。
男子得道者，名隸東王公；女子得道者，名隸西王母。
周時，仙已八萬餘人。
夫仙家之所寶三，曰精、神、氣。
其入門之訣三，曰煉精，養神，運氣。
運氣之法，叩齒按摩，以鼻吸東南方生氣，周身運轉，人亦多能為之，但恐或助或忘，為之久而有作辍耳。
若煉精，人多惑于釋氏之戒，疑而不信，以為真仙，宜從苦修得。
不知生子繼嗣，豈從苦中得乎？且物彩人精尚能神通，況于人乎？夫男女媾精，大易垂焉，采補不過拾女子之餘精以自益。
又婦女身中，恒結有金丹，譬如草上露時，急吸取之，則壽而仙。
而法并無損于女，若有損者，即屬旁門外道，天誅之所必及者也。
至于養神，力修天仙正路，無上至真之道，最上一乘之法。
不特道家用此而飛升，即佛家亦由此而得度。
蓋佛氏之教多端，縱苦行勤修，俱屬皮毛影響，其有得道者，修法與仙家同。
佛家明心見性，即仙家養神法。
又鬼得汞而成仙，太陰煉形術，大抵少婦為多。
三教俱本于易，道教則兼先後天。
其言幻，言屍解飛升，以煉精、養神、運氣為丹頭，難學而易成，成則為仙。
釋教本乎先天。
其言寂，言前生來世，以明心見性為覺悟，易學而難成，成則為佛，為菩薩。
儒教本乎後天。
其言庸，言倫常、修、齊、治、平，極其至，為聖，為賢。
所以經世有大忠、大孝、大貞，及有功德于民者，則為神。
儒教前回已經表過，佛教回末便見。
今先将道教序明。
孔子雲：“竊比于我老彭。
”彭祖姓籛名铿，帝颛顼之孫，陸終氏之仲子。
陸終氏娶鬼方之女，孕而不育十一年，開左右脅而出六人，其三日老彭。
封于大彭之墟，即彭城也。
至殷之末，年七百餘歲而有少容，好恬靜，惟以養神治生為事。
善于補導之術，禦女多多益辦。
周穆王聞之以為大夫，稱疾不與政事，王使采女乘辎耕，往問以道。
彭祖與采女交，悉授以諸般秘法。
采女歸，轉以教王，王試為之，有驗。
彭祖知之，乃去，不知所往。
彭祖以善禦女緻壽，嘗喪四十九妻，生五十四子，而婢妾不與焉。
所著有《房中秘術》一百八十六卷。
彭祖尚未仙去，天又續生老子。
孔子嘗問禮于老聃，又曰：“吾見老子，其猶龍乎？”老子者，即太上老君也。
于商陽甲時分神化氣，始寄胎于元妙王女理氏腹中。
理氏食李而孕，八十一年。
暨武丁庚辰二十四祀二月十五日卯時，降生于楚之苦縣濑鄉曲仁裡，從母左腋而生于李樹下，指樹曰：“此吾姓也。
”生時白首，面黃白色，額有參牛達理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨，雙柱，耳有三漏門，美須廣颡，疏齒方口，姓李名耳，字伯陽，号老聃。
周文王為西伯，召為守藏吏。
武王時為柱下史。
成王時，遊西極大秦、竺幹等國，号古先生，化導其國，後流為佛。
康王時還歸于周，複為柱下史。
昭王時，複欲開化西域。
駕青牛車，過函谷關，關令尹喜知之，求得其道，與尹喜同度流沙。
穆王時複還中國。
敬王十七年，孔子問禮于老聃。
烈王時過秦，秦獻公問以曆數。
秦時降峽河之濱，授道安期生。
漢文帝時降，文帝遣使問之。
老子曰：“道德尊貴，非可遙問。
”帝即命駕詣之。
帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
域中有四，大王居一焉。
子雖有道，猶朕民也。
不能屈，何乃高乎？朕足使富貴貧賤人。
”老子乃拊掌坐躍，冉冉在虛空中，如雲之升，去地百餘丈。
良久俯而答曰：“今上不至天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令之富貴貧賤乎？”帝下辇，稽首禮謝。
授帝以道、德二經。
漢桓帝時降天台，授葛孝先上清、靈寶、大洞諸經。
唐高祖時降羊角山，語吉善行，唐公受命符。
玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享于興慶宮。
宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生加句天童護命經。
蓋無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存，隐顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。
老子于漢順帝時，傳道于張道陵。
張道陵字輔漢，子房八世孫，身長九尺二寸，龐眉廣颡，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角，伏犀貫頂，玉