三十七 同一笑 到頭萬事俱空
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後遠遠随行。
虛竹要想問問靈鹫宮中情形，竟不得其便。
一行人徑向西行，走了五日，途中遇到了朱天部的哨騎。
餘婆婆發出訊号，那哨騎回去報信，不久朱天部諸女飛騎到來，一色都是紫衫，先向童姥遺體哭拜，然後參見新主人。
朱天部的首領姓石，三十來歲年紀，虛竹便叫她“石嫂”。
他生怕衆女起疑，言辭間便不敢客氣，隻淡淡地安慰了幾句，說她們途中辛苦。
衆女大喜，一齊拜謝。
虛竹不敢提什麼“大家平輩稱呼”之言，隻說不喜聽人叫他“尊主”，叫聲“主人”，也就是了。
衆女躬身凜遵。
如此連日西行，昊天部、朱天部派出去的聯絡遊騎将赤天、陽天、玄天、幽天、鸾天五部衆女都召了來，隻成天部在極西之處搜尋童姥，未得音訊。
靈鹫宮中并無一個男子，虛竹處身數百名女子之間，大感尴尬。
幸好衆女對他十分恭敬，若非虛竹出口相問，誰也不敢向他說一句話，倒讓他免了許多為難。
這一日正趕路間，突然一名綠衣女子飛騎奔回，是陽天部在前探路的哨騎，搖動綠旗，示意前途出現了變故。
她奔到本部首領之前，急語禀告。
陽天部的首領是個二十來歲的姑娘，名叫符敏儀，聽罷禀報，立即縱下駱駝，快步走到虛竹身前，說道：“啟禀主人：屬下哨騎探得，本宮舊屬三十六洞、七十二島一衆奴才，乘老尊主有難，居然大膽作反，正在攻打本峰。
鈞天部嚴守上峰道路，一衆妖人無法得逞，隻鈞天部派下峰來求救的姊妹卻給衆妖人傷了。
” 衆洞主、島主起事造反之事，虛竹早就知道，本來猜想他們捉拿不到童姥，不平道人命喪己手，烏老大重傷後生死未蔔，既沒了有力之人領頭，大家勢必知難而退，各自散了，不料事隔四月，仍聚集在一起，而且去攻打缥缈峰。
他自幼生長于少林寺，從來不出山門，諸般人情世故，半分不通，遇上這件大事，當真不知如何應付，沉吟道：“這個……這個……” 隻聽得馬蹄聲響，又有兩乘馬奔來，前面的是陽天部另一哨騎，後面馬背上橫卧一個黃衫女子，滿身是血，左臂也給人斬斷了。
符敏儀神色悲憤，說道：“主人，這是鈞天部的副首領程姊妹，隻怕性命難保。
”那姓程的女子已暈了過去，衆女忙替她止血施救，眼見她氣息微弱，命在頃刻。
虛竹見了她的傷勢，想起聰辯先生蘇星河曾教過他這門治傷之法，當即催駝近前，左手中指連彈，已封閉了那女子斷臂處的穴道，血流立止。
第六次彈指時，使的是童姥所教的一招“星丸跳擲”，一股北冥真氣射入她臂根“中府穴”中。
那女子“啊”的一聲大叫，醒了轉來，叫道：“衆姊妹，快，快，快去缥缈峰接應，咱們……咱們擋不住了！” 虛竹使這淩空彈指之法，倒不是故意炫耀神技，隻是對方是個花信年華的女子，他雖已不是和尚，仍謹守佛門子弟遠避婦女的戒律，不敢伸手和她身子相觸，不料數彈之下，應驗如神。
他此刻身集童姥、無崖子、李秋水逍遙派三大名家的内力，實已非同小可。
諸部群女遵從童姥之命，奉虛竹為新主人，然見他年紀既輕，言行又頗有點呆頭呆腦，傻裡傻氣，内心實不如何敬服，何況靈鹫宮中諸女十之八九是吃過男人大虧的，不是為男人始亂終棄，便是給仇家害得家破人亡，在童姥乖戾陰狠的脾氣薰陶之下，一向視男人有如毒蛇猛獸。
此刻見他一出手便是靈鹫宮本門功夫，功力之純，竟似尚在老尊主之上。
衆女震驚之餘，齊聲歡呼，不約而同地拜伏在地。
虛竹驚道：“這算什麼？快快請起，請起。
” 有人向那姓程女子告知：“尊主已然仙去，這位青年既是尊主恩人，又是她的傳人，乃本宮新主。
”那女子名叫程青霜，掙紮着下馬，對虛竹跪拜參見，說道：“謝尊主救命之恩，請……請……尊主相救峰上衆姊妹，大夥兒支撐了幾十天，寡不敵衆，實在已是危……危殆萬分。
”說了幾句話，伏在地下，連頭也擡不起來。
虛竹急道：“石嫂，你快扶她起來。
餘婆婆，你……你想咱們怎麼辦？” 餘婆和這位新主人同行了十來日，早知他忠厚老實，不通世務，便道：“啟禀主人，此刻去缥缈峰，尚有兩日行程，最好請主人命奴婢率領本部，立即趕去應援救急。
主人随後率衆而來。
主人大駕一到，衆妖人自然瓦解冰消，不足為患。
” 虛竹點了點頭，但似覺有點不妥，一時未置可否。
餘婆轉頭向符敏儀道：“符妹子，主人初顯身手，鎮懾群妖，身上法衣似乎未足以壯觀瞻。
你是本宮針神，便給主人趕制一襲法衣吧！”符敏儀道：“正是！妹子也正這麼想。
” 虛竹一怔，心想在這緊急當口，怎麼做起衣衫來了？當真是婦人之見。
但這些人确都是婦人，所見自均是“婦人之見”。
衆女眼光都望着虛竹，等他下令。
虛竹一低頭，見到身上那件僧袍破爛肮髒，四個月不洗，自己也覺奇臭難當。
他幼受師父教導，須時時念着五蘊皆空，不可貪愛衣食，因此對此事全未着心在意，此刻經餘婆一提，又見到屬下衆女衣飾華麗，不由得甚感慚愧，何況自己已經不是和尚，仍然穿着僧衣，大是不倫不類。
其實衆女既已奉他為主，哪裡還會笑他衣衫的美醜？各人群相注目，所看的也隻是他的神氣眼色、喜怒意欲，但虛竹自慚形穢，神色忸怩。
餘婆等了一會，又問：“主人，奴婢這就先行如何？” 虛竹道：“咱們一塊兒去吧，救人要緊。
我這件衣服實在太髒，待會我……我去洗洗，莫要讓你們聞着太臭……”一催駱駝，當先奔了出去。
衆女敵忾同仇，催動坐騎，跟着急馳。
駱駝最有長力，快跑之時，疾逾奔馬，衆人直奔出數十裡，這才覓地休息，生火做飯。
餘婆指着西北角上雲霧中的一個山峰，向虛竹道：“主人，這便是缥缈峰了。
這山峰終年雲封霧鎖，遠遠望去，若有若無，因此叫做缥缈峰。
”虛竹道：“看來還遠得很，咱們早到一刻好一刻，大夥兒乘夜趕路吧。
”衆女都應道：“是！多謝主人關懷鈞天部奴婢。
”用過飯後，騎上駱駝又行，到得缥缈峰腳下時，已是第二日黎明。
符敏儀雙手捧着一團五彩斑斓的物事，走到虛竹面前，躬身說道：“奴婢工夫粗陋，請主人賞穿。
”虛竹奇道：“那是什麼？”接過抖開一看，卻是件長袍，乃是以一條條錦緞縫綴而成，紅黃青紫綠黑各色錦緞條紋相間，華貴之中具見雅緻。
原來符敏儀在衆女的鬥篷上割下布料，替虛竹縫了一件袍子。
虛竹又驚又喜，說道：“符姑娘當真不愧稱為‘針神’，在駱駝急馳之際，居然做成了這樣一件美服。
”當即除下僧衣，将長袍披在身上，長短寬窄，無不貼身，袖口衣領之處，更鑲以灰色貂皮，那也是從衆女皮裘上割下來的。
虛竹相貌雖醜，這件華貴的袍子一上身，登時大顯精神，衆人盡皆喝彩。
虛竹神色忸怩，手足無措。
這時衆人已來到上峰的路口。
程青霜在途中已向衆女說知，她下峰之時，敵人已攻上了斷魂崖，缥缈峰上的十八天險已失十一，鈞天部群女死傷過半，情勢萬分兇險。
虛竹見峰下靜悄悄地沒半個人影，一片皚皚積雪之間，萌出青青小草，若非事先得知，哪想得到這一片甯靜之中，蘊藏着無窮殺機。
衆女憂形于色，挂念鈞天部諸姊妹的安危。
石嫂拔刀在手，大聲道：“‘缥缈九天’之中，八天部下峰，隻餘一部留守，賊子乘虛而來，無恥之極。
主人，請你下令，大夥兒沖上峰去，和群賊一決死戰！”神情甚為激昂。
餘婆卻道：“石家妹子且莫性急，敵人勢大，鈞天部全仗峰上十八處天險，這才支持了這許多時日。
咱們現今是在峰下，敵人反客為主，反占了居高臨下之勢……”石嫂道：“依你說卻又如何？”餘婆道：“咱們還是不動聲色，靜悄悄地上峰，讓敵人越遲知覺越好。
” 虛竹點頭道：“餘婆之言不錯。
”他既這樣說，誰也更無異言。
八部分列隊伍，悄無聲息地上山。
這一上峰，各人輕功強弱立時便顯了出來。
虛竹見餘婆、石嫂、符敏儀等幾個首領雖是女流，足下着實快捷，心想：“果然是強将手下無弱兵，師伯的部屬甚是了得。
” 一處處天險走将過去，但見每一處都有斷刀折劍、削樹碎石的痕迹，可以想見敵人通過之時，都曾經過一場場慘酷的戰鬥。
過斷魂崖、碎骨岩、百丈澗，來到接天橋時，隻見兩片峭壁之間的一條鐵索橋已為人用寶刀砍成兩截。
兩處峭壁相距幾達五丈，勢難飛渡。
群女相顧駭然，均想：“難道鈞天部的衆姊妹都殉難了？”衆女均知，接天橋是連通百丈澗和仙愁門兩處天險之間的必經要道，雖說是橋，其實隻一根鐵鍊，橫跨兩邊峭壁，下臨亂石嶙峋的深谷。
來到靈鹫宮之人，自然個個武功高超，踏索而過，原非難事。
這次程青霜下峰時，敵人尚隻攻到斷魂崖，距接天橋尚遠，但鈞天部早已有備，派人守禦鐵鍊，一等敵人攻到，便即開了鐵鍊中間的鐵鎖，鐵鍊分為兩截，這五丈闊的深谷說寬不寬，但要一躍而過，縱然輕功極高之人，也所難能。
這時衆女見鐵鍊為利刃所斷，多半敵人鬥然攻到，鈞天部諸女竟來不及開鎖分鍊。
石嫂将柳葉刀揮得呼呼風響，叫道：“餘婆婆，快想個法子，怎生過去才好。
”餘婆婆道：“嗯，怎麼過去，那倒不大容易……” 一言未畢，忽聽得對面山背後傳來“啊，啊”兩聲慘呼，乃是女子聲音。
群女熱血上湧，均知是鈞天部的姊妹遭了敵人毒手，恨不得插翅飛将過去，和敵人決一死戰，但盡管叽叽喳喳地大聲叫罵，悲歎議論不絕，卻沒法飛渡天險。
注：佛教認為，人生痛苦煩惱，不能解脫：主要根源在于“三毒”（TriniAkusalamulani），也可譯作“三不善”，即“貪”（Ragah）、“嗔”（Dosah）、“癡”（Mohah）。
“貪”是欲望、貪得、各種物質或精神上的欲求、愛念、對名利權力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打擊、損害、傷害、殺傷别人的心理，讨厭别人，妒忌，幸災樂禍等等；“癡”是不了解、認識錯誤、妄想、幻覺、謬見，是“白癡”之“癡”而非“癡情”、“癡心”之“癡”。
佛家有時稱“非佛教徒”為“無知凡夫”，是出于一種慈悲心，認為他們不是應當敵視的“異教徒”，而隻是未聞佛法、不了解覺者真理、未懂得真正道理之人，亦即“癡”。
中國學者常出于對中文“癡”的理解，以為三毒之“癡”是指癡心、迷戀，其實是因中文之“癡”字而生誤會。
在佛教中，迷戀、執着、念念不忘、難以自解，有如段譽之對王語嫣，在“三毒”中屬于“貪”而不算“癡”。
但人有“癡心”、“情癡”，也即因“認識錯誤”、“不知真理”所緻，所以兩者分别不大。
中文中之“貪”，恒指非分之得而言；佛學中之“貪”，則包括合理的獲得在内，如考試合格、營業賺錢等等，相當于“獲得的欲求”。
佛教徒認為三毒中“癡”最難消除，因心中若無“癡”，即可有“正見”、“正思維”，對于“實相”有真正認識，能脫卻鈍根、中根而進入利根，能生“三善思”（出離、無恚、無害），由此而能生慧，能去貪、去嗔。
佛家之“癡”，佛經英文譯本中作delusion，ignorance，falsethinking，withouttherightunderstanding，withouttherightthoughts.去“嗔”不難，去“貪”甚難，若能去“癡”，即大徹大悟，真見佛道矣。
所以“不聞佛法”是人生“八難”之一，類似于生而聾、啞、盲。
虛竹要想問問靈鹫宮中情形，竟不得其便。
一行人徑向西行，走了五日，途中遇到了朱天部的哨騎。
餘婆婆發出訊号，那哨騎回去報信，不久朱天部諸女飛騎到來，一色都是紫衫，先向童姥遺體哭拜，然後參見新主人。
朱天部的首領姓石，三十來歲年紀，虛竹便叫她“石嫂”。
他生怕衆女起疑，言辭間便不敢客氣，隻淡淡地安慰了幾句，說她們途中辛苦。
衆女大喜，一齊拜謝。
虛竹不敢提什麼“大家平輩稱呼”之言，隻說不喜聽人叫他“尊主”，叫聲“主人”，也就是了。
衆女躬身凜遵。
如此連日西行，昊天部、朱天部派出去的聯絡遊騎将赤天、陽天、玄天、幽天、鸾天五部衆女都召了來，隻成天部在極西之處搜尋童姥，未得音訊。
靈鹫宮中并無一個男子，虛竹處身數百名女子之間，大感尴尬。
幸好衆女對他十分恭敬，若非虛竹出口相問，誰也不敢向他說一句話，倒讓他免了許多為難。
這一日正趕路間，突然一名綠衣女子飛騎奔回，是陽天部在前探路的哨騎，搖動綠旗，示意前途出現了變故。
她奔到本部首領之前，急語禀告。
陽天部的首領是個二十來歲的姑娘，名叫符敏儀，聽罷禀報，立即縱下駱駝，快步走到虛竹身前，說道：“啟禀主人：屬下哨騎探得，本宮舊屬三十六洞、七十二島一衆奴才，乘老尊主有難，居然大膽作反，正在攻打本峰。
鈞天部嚴守上峰道路，一衆妖人無法得逞，隻鈞天部派下峰來求救的姊妹卻給衆妖人傷了。
” 衆洞主、島主起事造反之事，虛竹早就知道，本來猜想他們捉拿不到童姥，不平道人命喪己手，烏老大重傷後生死未蔔，既沒了有力之人領頭，大家勢必知難而退，各自散了，不料事隔四月，仍聚集在一起，而且去攻打缥缈峰。
他自幼生長于少林寺，從來不出山門，諸般人情世故，半分不通，遇上這件大事，當真不知如何應付，沉吟道：“這個……這個……” 隻聽得馬蹄聲響，又有兩乘馬奔來，前面的是陽天部另一哨騎，後面馬背上橫卧一個黃衫女子，滿身是血，左臂也給人斬斷了。
符敏儀神色悲憤，說道：“主人，這是鈞天部的副首領程姊妹，隻怕性命難保。
”那姓程的女子已暈了過去，衆女忙替她止血施救，眼見她氣息微弱，命在頃刻。
虛竹見了她的傷勢，想起聰辯先生蘇星河曾教過他這門治傷之法，當即催駝近前，左手中指連彈，已封閉了那女子斷臂處的穴道，血流立止。
第六次彈指時，使的是童姥所教的一招“星丸跳擲”，一股北冥真氣射入她臂根“中府穴”中。
那女子“啊”的一聲大叫，醒了轉來，叫道：“衆姊妹，快，快，快去缥缈峰接應，咱們……咱們擋不住了！” 虛竹使這淩空彈指之法，倒不是故意炫耀神技，隻是對方是個花信年華的女子，他雖已不是和尚，仍謹守佛門子弟遠避婦女的戒律，不敢伸手和她身子相觸，不料數彈之下，應驗如神。
他此刻身集童姥、無崖子、李秋水逍遙派三大名家的内力，實已非同小可。
諸部群女遵從童姥之命，奉虛竹為新主人，然見他年紀既輕，言行又頗有點呆頭呆腦，傻裡傻氣，内心實不如何敬服，何況靈鹫宮中諸女十之八九是吃過男人大虧的，不是為男人始亂終棄，便是給仇家害得家破人亡，在童姥乖戾陰狠的脾氣薰陶之下，一向視男人有如毒蛇猛獸。
此刻見他一出手便是靈鹫宮本門功夫，功力之純，竟似尚在老尊主之上。
衆女震驚之餘，齊聲歡呼，不約而同地拜伏在地。
虛竹驚道：“這算什麼？快快請起，請起。
” 有人向那姓程女子告知：“尊主已然仙去，這位青年既是尊主恩人，又是她的傳人，乃本宮新主。
”那女子名叫程青霜，掙紮着下馬，對虛竹跪拜參見，說道：“謝尊主救命之恩，請……請……尊主相救峰上衆姊妹，大夥兒支撐了幾十天，寡不敵衆，實在已是危……危殆萬分。
”說了幾句話，伏在地下，連頭也擡不起來。
虛竹急道：“石嫂，你快扶她起來。
餘婆婆，你……你想咱們怎麼辦？” 餘婆和這位新主人同行了十來日，早知他忠厚老實，不通世務，便道：“啟禀主人，此刻去缥缈峰，尚有兩日行程，最好請主人命奴婢率領本部，立即趕去應援救急。
主人随後率衆而來。
主人大駕一到，衆妖人自然瓦解冰消，不足為患。
” 虛竹點了點頭，但似覺有點不妥，一時未置可否。
餘婆轉頭向符敏儀道：“符妹子，主人初顯身手，鎮懾群妖，身上法衣似乎未足以壯觀瞻。
你是本宮針神，便給主人趕制一襲法衣吧！”符敏儀道：“正是！妹子也正這麼想。
” 虛竹一怔，心想在這緊急當口，怎麼做起衣衫來了？當真是婦人之見。
但這些人确都是婦人，所見自均是“婦人之見”。
衆女眼光都望着虛竹，等他下令。
虛竹一低頭，見到身上那件僧袍破爛肮髒，四個月不洗，自己也覺奇臭難當。
他幼受師父教導，須時時念着五蘊皆空，不可貪愛衣食，因此對此事全未着心在意，此刻經餘婆一提，又見到屬下衆女衣飾華麗，不由得甚感慚愧，何況自己已經不是和尚，仍然穿着僧衣，大是不倫不類。
其實衆女既已奉他為主，哪裡還會笑他衣衫的美醜？各人群相注目，所看的也隻是他的神氣眼色、喜怒意欲，但虛竹自慚形穢，神色忸怩。
餘婆等了一會，又問：“主人，奴婢這就先行如何？” 虛竹道：“咱們一塊兒去吧，救人要緊。
我這件衣服實在太髒，待會我……我去洗洗，莫要讓你們聞着太臭……”一催駱駝，當先奔了出去。
衆女敵忾同仇，催動坐騎，跟着急馳。
駱駝最有長力，快跑之時，疾逾奔馬，衆人直奔出數十裡，這才覓地休息，生火做飯。
餘婆指着西北角上雲霧中的一個山峰，向虛竹道：“主人，這便是缥缈峰了。
這山峰終年雲封霧鎖，遠遠望去，若有若無，因此叫做缥缈峰。
”虛竹道：“看來還遠得很，咱們早到一刻好一刻，大夥兒乘夜趕路吧。
”衆女都應道：“是！多謝主人關懷鈞天部奴婢。
”用過飯後，騎上駱駝又行，到得缥缈峰腳下時，已是第二日黎明。
符敏儀雙手捧着一團五彩斑斓的物事，走到虛竹面前，躬身說道：“奴婢工夫粗陋，請主人賞穿。
”虛竹奇道：“那是什麼？”接過抖開一看，卻是件長袍，乃是以一條條錦緞縫綴而成，紅黃青紫綠黑各色錦緞條紋相間，華貴之中具見雅緻。
原來符敏儀在衆女的鬥篷上割下布料，替虛竹縫了一件袍子。
虛竹又驚又喜，說道：“符姑娘當真不愧稱為‘針神’，在駱駝急馳之際，居然做成了這樣一件美服。
”當即除下僧衣，将長袍披在身上，長短寬窄，無不貼身，袖口衣領之處，更鑲以灰色貂皮，那也是從衆女皮裘上割下來的。
虛竹相貌雖醜，這件華貴的袍子一上身，登時大顯精神，衆人盡皆喝彩。
虛竹神色忸怩，手足無措。
這時衆人已來到上峰的路口。
程青霜在途中已向衆女說知，她下峰之時，敵人已攻上了斷魂崖，缥缈峰上的十八天險已失十一，鈞天部群女死傷過半，情勢萬分兇險。
虛竹見峰下靜悄悄地沒半個人影，一片皚皚積雪之間，萌出青青小草，若非事先得知，哪想得到這一片甯靜之中，蘊藏着無窮殺機。
衆女憂形于色，挂念鈞天部諸姊妹的安危。
石嫂拔刀在手，大聲道：“‘缥缈九天’之中，八天部下峰，隻餘一部留守，賊子乘虛而來，無恥之極。
主人，請你下令，大夥兒沖上峰去，和群賊一決死戰！”神情甚為激昂。
餘婆卻道：“石家妹子且莫性急，敵人勢大，鈞天部全仗峰上十八處天險，這才支持了這許多時日。
咱們現今是在峰下，敵人反客為主，反占了居高臨下之勢……”石嫂道：“依你說卻又如何？”餘婆道：“咱們還是不動聲色，靜悄悄地上峰，讓敵人越遲知覺越好。
” 虛竹點頭道：“餘婆之言不錯。
”他既這樣說，誰也更無異言。
八部分列隊伍，悄無聲息地上山。
這一上峰，各人輕功強弱立時便顯了出來。
虛竹見餘婆、石嫂、符敏儀等幾個首領雖是女流，足下着實快捷，心想：“果然是強将手下無弱兵，師伯的部屬甚是了得。
” 一處處天險走将過去，但見每一處都有斷刀折劍、削樹碎石的痕迹，可以想見敵人通過之時，都曾經過一場場慘酷的戰鬥。
過斷魂崖、碎骨岩、百丈澗，來到接天橋時，隻見兩片峭壁之間的一條鐵索橋已為人用寶刀砍成兩截。
兩處峭壁相距幾達五丈，勢難飛渡。
群女相顧駭然，均想：“難道鈞天部的衆姊妹都殉難了？”衆女均知，接天橋是連通百丈澗和仙愁門兩處天險之間的必經要道，雖說是橋，其實隻一根鐵鍊，橫跨兩邊峭壁，下臨亂石嶙峋的深谷。
來到靈鹫宮之人，自然個個武功高超，踏索而過，原非難事。
這次程青霜下峰時，敵人尚隻攻到斷魂崖，距接天橋尚遠，但鈞天部早已有備，派人守禦鐵鍊，一等敵人攻到，便即開了鐵鍊中間的鐵鎖，鐵鍊分為兩截，這五丈闊的深谷說寬不寬，但要一躍而過，縱然輕功極高之人，也所難能。
這時衆女見鐵鍊為利刃所斷，多半敵人鬥然攻到，鈞天部諸女竟來不及開鎖分鍊。
石嫂将柳葉刀揮得呼呼風響，叫道：“餘婆婆，快想個法子，怎生過去才好。
”餘婆婆道：“嗯，怎麼過去，那倒不大容易……” 一言未畢，忽聽得對面山背後傳來“啊，啊”兩聲慘呼，乃是女子聲音。
群女熱血上湧，均知是鈞天部的姊妹遭了敵人毒手，恨不得插翅飛将過去，和敵人決一死戰，但盡管叽叽喳喳地大聲叫罵，悲歎議論不絕，卻沒法飛渡天險。
注：佛教認為，人生痛苦煩惱，不能解脫：主要根源在于“三毒”（TriniAkusalamulani），也可譯作“三不善”，即“貪”（Ragah）、“嗔”（Dosah）、“癡”（Mohah）。
“貪”是欲望、貪得、各種物質或精神上的欲求、愛念、對名利權力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打擊、損害、傷害、殺傷别人的心理，讨厭别人，妒忌，幸災樂禍等等；“癡”是不了解、認識錯誤、妄想、幻覺、謬見，是“白癡”之“癡”而非“癡情”、“癡心”之“癡”。
佛家有時稱“非佛教徒”為“無知凡夫”，是出于一種慈悲心，認為他們不是應當敵視的“異教徒”，而隻是未聞佛法、不了解覺者真理、未懂得真正道理之人，亦即“癡”。
中國學者常出于對中文“癡”的理解，以為三毒之“癡”是指癡心、迷戀，其實是因中文之“癡”字而生誤會。
在佛教中，迷戀、執着、念念不忘、難以自解，有如段譽之對王語嫣，在“三毒”中屬于“貪”而不算“癡”。
但人有“癡心”、“情癡”，也即因“認識錯誤”、“不知真理”所緻，所以兩者分别不大。
中文中之“貪”，恒指非分之得而言；佛學中之“貪”，則包括合理的獲得在内，如考試合格、營業賺錢等等，相當于“獲得的欲求”。
佛教徒認為三毒中“癡”最難消除，因心中若無“癡”，即可有“正見”、“正思維”，對于“實相”有真正認識，能脫卻鈍根、中根而進入利根，能生“三善思”（出離、無恚、無害），由此而能生慧，能去貪、去嗔。
佛家之“癡”，佛經英文譯本中作delusion，ignorance，falsethinking，withouttherightunderstanding，withouttherightthoughts.去“嗔”不難，去“貪”甚難，若能去“癡”，即大徹大悟，真見佛道矣。
所以“不聞佛法”是人生“八難”之一，類似于生而聾、啞、盲。