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爾時會中有月實勝上童真。
從座而起合掌白佛言：世尊，雲何見色因。
雲何見欲因。
何見見因。
雲何見戒取因。
佛告月實。
智見智境。
愚見愚境。
智者見諸姝麗美色。
了知穢唯是肉段筋骨膿血。
大脈小脈大腸小腸。
?冊液腦膜腎心脾膽。
肝肺肚胃生藏熟藏。
黃痰唾發須毛爪。
大小便利薄皮裹之。
不淨污露可畏可惡。
凡所有色皆四大生。
是為色因。
月如父母生身。
身之堅硬為地大。
流潤為水大。
暖熟為火大。
飄動為風大。
有所覺知念及聲味觸等界。
斯皆為識。
月實童真。
複白佛言世尊，将死之時，雲何識舍於身。
雲何識遷於雲何識知今舍此身。
佛告月實。
衆生随業獲報。
識流相續持身不絕。
期畢報終識棄舍身。
業遷受。
譬如水乳和。
煎以火熱力。
乳水及膩各各分散。
如是月實。
衆生命盡以業力散。
骸與識及諸入界。
各各分散識為所依。
以取法界及法界念并善惡業遷受他報。
月實。
譬如吉善蘇。
以衆良藥味力。
熟功和合。
為之大吉善蘇。
棄凡蘇性持良藥力。
辛苦酸鹹澀甘六以資人身。
便與人身作色香味。
識棄此身持善惡業及法界等遷受馀報亦複如是，月實。
蘇如身。
諸藥和合為大吉善。
如諸法諸根和合為業。
衆藥味觸資成於蘇。
如業資識。
服大吉悅澤充盛。
光色美好安隐無患。
如善資識獲諸樂報。
服蘇違法顔容變惡。
慘無血氣色死士如惡資識獲諸苦報。
月實。
吉善寶蘇無手足眼。
能取良藥色香味力。
識亦如是，取法界受諸善業。
棄此身界受於中陰得天妙念。
見六欲天十六地獄。
見己之身。
手足端嚴諸根麗美見所棄屍雲此是我前生之身。
複見高勝妙相天宮種種莊嚴。
花果卉木藤蔓蒙覆。
光明赫麗新煉金衆寶钿飾。
彼見此已心大歡喜。
因大喜愛識便讬之。
此善業人舍身受身安樂無苦。
乘馬者棄一乘一。
譬如壯士武略備具。
見敵兵至著堅甲胄。
乘策骥駿所去無畏。
識資善根出入息。
舍界入身遷受勝樂。
亦複如是，自梵身天爰至有頂生於其中。
爾時會中大藥王子從座而起合掌。
白佛言世尊，識舍於身作何色像。
佛言善哉善哉！大藥。
汝今所問是大甚佛之境界。
唯除如來更無能了。
於是賢護勝上童真白佛言：大藥王子。
所問甚深其智微妙利明決。
佛告賢護。
此大藥王子。
已於毗婆屍佛所。
植諸善根。
曾於五百生中生外道家。
外道時常思識義。
識者雲何。
雲何為識。
於五百生不能決了。
識之去來莫知由緒。
我於今為破疑網令得開解。
於是賢護勝上童真。
謂大藥王子言：善哉善哉！仁今所問微妙甚深。
實之問其義淺狹，猶如嬰兒。
心遊外境而不知内。
正法希聞諸佛難遇。
佛圓廣智無測深慧妙之理應專啟請。
時大藥王子。
見佛熙怡顔容舒悅如秋蓮開。
踴躍歡喜一心合掌。
而白佛世尊，我愛深法渴仰深法。
常恐如來入般涅槃。
不聞正法。
而於五濁衆生之中。
愚無所知識善惡。
於善不善熟與不熟不能覺了。
迷惑輪轉生死苦趣。
佛告大藥王子。
如來正法難遇難得。
我於往昔為半伽他。
登山自墜棄舍身命為求正法經曆無量百千萬億種種苦難。
大藥。
汝所悕望皆恣汝問。
我當為汝分别解說。
大藥王子白佛言：唯然奉教。
世尊，識相雲何。
願垂開示。
佛告大藥。
如人影像現之於水。
此像不執持。
非有無辨。
如刍洛迦形。
如渴愛像。
大藥王子。
白佛言世尊，雲何渴愛。
佛言：如對可意色眼根趣之。
名為渴愛。
猶持明鏡視己面像。
若去於鏡面像不見。
識之遷運亦複如善惡業形與識色像皆不可見。
如生盲人日出日沒晝夜明闇皆悉不知。
識莫能見亦複如是，中渴愛受想不可見。
身之諸大諸入諸陰。
彼皆是識。
諸有色體眼耳鼻舌。
及身色聲香味觸并無色體受苦樂心皆亦是識。
大藥。
如人舌得食物知甜苦辛酸鹹澀等。
六味皆辨。
舌與食俱有形色而味無形。
又因身骨髓肉血覺知諸受。
骨等有形。
受無形色。
知識福非福果亦複是，時賢護勝上童真。
禮佛雙足白佛言世尊，此識可知福非福耶。
佛言善聽。
非未見谛而見識。
識不可視。
非如掌中阿摩勒果。
識不在於眼等之中。
若識在於眼等之中。
剖破眼等當見識。
賢護。
恒沙諸佛見識無色。
我亦如是見識無色。
識非凡愚之所能見。
但以譬喻而顯耳。
賢護。
欲知識之罪福。
汝今當聽。
譬如有人為諸天神或乾闼婆等。
及塞建陀等鬼神著。
賢護於意雲何。
其為天等鬼神所著。
其著之體求於身中可得見不。
賢護。
白佛言：不世尊，天等鬼神所著。
其著之體無色無形。
身内外求皆不可見。
賢護。
其為福勝諸大天神所著者，即須好香花燒衆名香。
香美飲食清淨安置。
祭解供具鹹須華潔。
如是此識為福資便獲尊貴安樂之果。
或為人王。
或為輔相或豪望貴重。
或财富自在。
或為諸長
從座而起合掌白佛言：世尊，雲何見色因。
雲何見欲因。
何見見因。
雲何見戒取因。
佛告月實。
智見智境。
愚見愚境。
智者見諸姝麗美色。
了知穢唯是肉段筋骨膿血。
大脈小脈大腸小腸。
?冊液腦膜腎心脾膽。
肝肺肚胃生藏熟藏。
黃痰唾發須毛爪。
大小便利薄皮裹之。
不淨污露可畏可惡。
凡所有色皆四大生。
是為色因。
月如父母生身。
身之堅硬為地大。
流潤為水大。
暖熟為火大。
飄動為風大。
有所覺知念及聲味觸等界。
斯皆為識。
月實童真。
複白佛言世尊，将死之時，雲何識舍於身。
雲何識遷於雲何識知今舍此身。
佛告月實。
衆生随業獲報。
識流相續持身不絕。
期畢報終識棄舍身。
業遷受。
譬如水乳和。
煎以火熱力。
乳水及膩各各分散。
如是月實。
衆生命盡以業力散。
骸與識及諸入界。
各各分散識為所依。
以取法界及法界念并善惡業遷受他報。
月實。
譬如吉善蘇。
以衆良藥味力。
熟功和合。
為之大吉善蘇。
棄凡蘇性持良藥力。
辛苦酸鹹澀甘六以資人身。
便與人身作色香味。
識棄此身持善惡業及法界等遷受馀報亦複如是，月實。
蘇如身。
諸藥和合為大吉善。
如諸法諸根和合為業。
衆藥味觸資成於蘇。
如業資識。
服大吉悅澤充盛。
光色美好安隐無患。
如善資識獲諸樂報。
服蘇違法顔容變惡。
慘無血氣色死士如惡資識獲諸苦報。
月實。
吉善寶蘇無手足眼。
能取良藥色香味力。
識亦如是，取法界受諸善業。
棄此身界受於中陰得天妙念。
見六欲天十六地獄。
見己之身。
手足端嚴諸根麗美見所棄屍雲此是我前生之身。
複見高勝妙相天宮種種莊嚴。
花果卉木藤蔓蒙覆。
光明赫麗新煉金衆寶钿飾。
彼見此已心大歡喜。
因大喜愛識便讬之。
此善業人舍身受身安樂無苦。
乘馬者棄一乘一。
譬如壯士武略備具。
見敵兵至著堅甲胄。
乘策骥駿所去無畏。
識資善根出入息。
舍界入身遷受勝樂。
亦複如是，自梵身天爰至有頂生於其中。
爾時會中大藥王子從座而起合掌。
白佛言世尊，識舍於身作何色像。
佛言善哉善哉！大藥。
汝今所問是大甚佛之境界。
唯除如來更無能了。
於是賢護勝上童真白佛言：大藥王子。
所問甚深其智微妙利明決。
佛告賢護。
此大藥王子。
已於毗婆屍佛所。
植諸善根。
曾於五百生中生外道家。
外道時常思識義。
識者雲何。
雲何為識。
於五百生不能決了。
識之去來莫知由緒。
我於今為破疑網令得開解。
於是賢護勝上童真。
謂大藥王子言：善哉善哉！仁今所問微妙甚深。
實之問其義淺狹，猶如嬰兒。
心遊外境而不知内。
正法希聞諸佛難遇。
佛圓廣智無測深慧妙之理應專啟請。
時大藥王子。
見佛熙怡顔容舒悅如秋蓮開。
踴躍歡喜一心合掌。
而白佛世尊，我愛深法渴仰深法。
常恐如來入般涅槃。
不聞正法。
而於五濁衆生之中。
愚無所知識善惡。
於善不善熟與不熟不能覺了。
迷惑輪轉生死苦趣。
佛告大藥王子。
如來正法難遇難得。
我於往昔為半伽他。
登山自墜棄舍身命為求正法經曆無量百千萬億種種苦難。
大藥。
汝所悕望皆恣汝問。
我當為汝分别解說。
大藥王子白佛言：唯然奉教。
世尊，識相雲何。
願垂開示。
佛告大藥。
如人影像現之於水。
此像不執持。
非有無辨。
如刍洛迦形。
如渴愛像。
大藥王子。
白佛言世尊，雲何渴愛。
佛言：如對可意色眼根趣之。
名為渴愛。
猶持明鏡視己面像。
若去於鏡面像不見。
識之遷運亦複如善惡業形與識色像皆不可見。
如生盲人日出日沒晝夜明闇皆悉不知。
識莫能見亦複如是，中渴愛受想不可見。
身之諸大諸入諸陰。
彼皆是識。
諸有色體眼耳鼻舌。
及身色聲香味觸并無色體受苦樂心皆亦是識。
大藥。
如人舌得食物知甜苦辛酸鹹澀等。
六味皆辨。
舌與食俱有形色而味無形。
又因身骨髓肉血覺知諸受。
骨等有形。
受無形色。
知識福非福果亦複是，時賢護勝上童真。
禮佛雙足白佛言世尊，此識可知福非福耶。
佛言善聽。
非未見谛而見識。
識不可視。
非如掌中阿摩勒果。
識不在於眼等之中。
若識在於眼等之中。
剖破眼等當見識。
賢護。
恒沙諸佛見識無色。
我亦如是見識無色。
識非凡愚之所能見。
但以譬喻而顯耳。
賢護。
欲知識之罪福。
汝今當聽。
譬如有人為諸天神或乾闼婆等。
及塞建陀等鬼神著。
賢護於意雲何。
其為天等鬼神所著。
其著之體求於身中可得見不。
賢護。
白佛言：不世尊，天等鬼神所著。
其著之體無色無形。
身内外求皆不可見。
賢護。
其為福勝諸大天神所著者，即須好香花燒衆名香。
香美飲食清淨安置。
祭解供具鹹須華潔。
如是此識為福資便獲尊貴安樂之果。
或為人王。
或為輔相或豪望貴重。
或财富自在。
或為諸長