二 武當山頂松柏長
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知造紙之術，以尖針将經文刺于貝葉之上。
達摩祖師于梁武帝時将貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便抄錄于白紙之上，裝訂成冊。
抄錄梵文時行間甚寬，不知何時竟有一位高僧，在行間空隙另行寫了一部華文的《九陽真經》，講的是修習内功的高深武學。
千餘年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人去讀梵文原本。
這部《九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，卻從來沒人去翻閱過一句一頁。
覺遠為人迂闊，無書不讀，無經不閱，見到之後便誦讀不疑，不知不覺間竟習得了高深内功。
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔并重，陰陽互濟，随機而施，後發制人，與少林派傳統武學的着重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之着重陰柔亦複有異。
這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研讨參悟，隻随手寫入鈔本之中。
覺遠之習得此功，一來是他性格使然，二來也隻能歸于偶然的運道。
覺遠于大耗真力之後再于中夜背誦，不免精神不濟，頗有些颠三倒四、纏夾混雜，幸好郭襄生來聰穎，用心記憶，卻也能記得了二三成。
冰輪西斜，人影漸長，覺遠念經的聲音漸漸低沉，口齒也有些模糊不清。
郭襄勸道：“大和尚，你累了一整天，再睡一忽兒。
” 覺遠卻似沒聽到她的話，繼續念道：“……力從人借，氣由脊發。
胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。
由腰展于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。
合便是收，開便是放。
能懂得開合，便知陰陽……”他越念聲音越低，終于寂然無聲，似已沉沉睡去。
郭襄和張君寶不敢驚動，隻默記他念過的經文。
鬥轉星移，月落西山，蓦地裡烏雲四合，漆黑一片。
又過一頓飯時分，東方漸明，隻見覺遠閉目垂眉，靜坐不動，臉上微露笑容。
張君寶一回頭，突見大樹後人影一閃，依稀見到黃色袈裟的一角。
他吃了一驚，喝道：“是誰？”隻見一個身材瘦長的老僧從樹後轉了出來，正是羅漢堂首座無色禅師。
郭襄又驚又喜，說道：“大和尚，你怎地苦苦不舍，還是追了來？難道非擒他們師徒歸寺不可麼？”無色道：“善哉，善哉！老僧尚分是非，豈是拘泥陳年舊規之人？老僧到此已有半夜，若要動手，也不等到此時了。
覺遠師弟、君寶，無相師弟率領達摩堂弟子正向東追尋，你們快快往西去吧。
我還要去達摩堂領責呢！”卻見覺遠垂首閉目，兀自不醒。
張君寶上前說道：“師父醒來，羅漢堂首座跟你說話。
”覺遠仍然不動。
張君寶驚慌起來，伸手摸他額頭，觸手冰冷，原來早已圓寂多時了。
張君寶大悲，伏地叫道：“師父，師父！”卻哪裡叫得他醒？ 無色禅師合十行禮，說偈道：“諸方無雲翳，四面皆清明，微風吹香氣，衆山靜無聲。
今日大歡喜、舍卻危脆身。
無嗔亦無憂，甯不當欣慶？”說罷，飄然而去。
張君寶大哭一場，郭襄也流了不少眼淚。
少林寺僧衆圓寂，盡皆火化，當下兩人撿些枯柴，将覺遠的法身焚化了。
郭襄道：“張兄弟，少林寺僧衆尚自放你不過，你諸多小心在意。
咱們便此别過，後會有期。
”張君寶垂淚道：“郭姑娘，你到哪裡去？我又到哪裡去？” 郭襄聽他問自己到哪裡去，心中一酸，說道：“我天涯海角，行蹤無定，自己也不知道到哪裡去。
張兄弟，你年紀小，又無江湖上的閱曆。
少林寺的僧衆正在四處追捕于你，這樣吧。
”從腕上褪下一隻金絲镯兒，遞了給他，道：“你拿這镯兒到襄陽去見我爹爹媽媽，他們必能善待于你。
隻要在我爹媽跟前，少林寺的僧衆再狠，也不能來難為你。
” 張君寶含淚接了镯兒。
郭衮又道：“你跟我爹爹媽媽說，我身子很好，請他們不用記挂。
我爹爹最喜歡少年英雄，見你這等人才，說不定會收了你做徒兒。
我弟弟忠厚老實，一定跟你很說得來。
隻是我姊姊脾氣大些，一個不對，說話便不給人留臉面，但你隻須順着她些兒，也就是了。
”說了她爹娘的情形，又說明到襄陽後如何去見她父母，便轉身而去。
張君寶但覺天地茫茫，竟無安身之處，在師父的火葬堆前呆立了半日，這才舉步。
走出十餘丈，忽又回身，挑起師父所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃地緩步而行。
荒山野嶺之間，一個瘦骨棱棱的少年黯然南下，凄凄惶惶，說不盡的孤單寂寞。
行了半月，已到湖北境内，離襄陽已不在遠。
少林寺僧卻始終沒追上他。
原來無色禅師暗中眷顧，故意将僧衆引向東方，反其道而行，和他越離越遠。
這日午後，來到一座大山之前，但見郁郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。
一問過路的鄉人，得知此山名叫武當山。
他在山腳下倚石休息，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人并肩而行，神态親密，顯是一對少年夫妻。
那婦人唠唠叨叨，不住地責備丈夫。
那男子卻低下了頭，隻不做聲。
但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姊姊和姊夫，沒來由地自讨羞辱。
咱們又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，青菜蘿蔔，粗茶淡飯，何等逍遙自在？偏是你全身沒根硬骨頭，當真枉為生于世間了。
”那男子“嗯、嗯”數聲。
那婦人又道：“常言道得好：‘除死無大事。
’難道非依靠别人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉漲得豬肝也似的成了紫醬之色。
那婦人這番話，句句都打進了張君寶心裡：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶……沒來由地自讨羞辱……常言道得好，除死無大事，難道非依靠别人不可？”他望着這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想着那農婦這幾句當頭棒喝般的言語。
隻見那漢子挺了挺腰闆，不知說了幾句什麼話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順着她些兒。
我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發奮圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？” 言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個岩穴，渴飲山泉，饑餐野果，孜孜不歇地修習覺遠所授的《九陽真經》。
他得覺遠傳授甚久，于這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟内力大進，其後多讀道藏，于道家練氣之術更深有心得。
某一日在山間閑遊，仰望浮雲，俯視流水，忽然想到老子所謂“柔弱勝剛強”、“物極必反”、“正複為奇，善複為妖”、“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”，又想老子所雲：“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝”、“物或損之而益，或益之而損”、“正言若反”、“玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順”，因此而悟出一套以柔克剛的拳理，正是老子所說：“天下聞道大笑之，不笑不足以矢道。
”亦即《道德經》中所謂“将欲翕之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之；是謂微明。
柔勝剛，弱勝強。
”他在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武學中陰陽互濟的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。
他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和《九陽真經》中所載相生相克的内功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。
隻因專心于道家之學，便在武當山真武觀中做了道士。
後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，于武學又有所悟，乃自号三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。
達摩祖師于梁武帝時将貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便抄錄于白紙之上，裝訂成冊。
抄錄梵文時行間甚寬，不知何時竟有一位高僧，在行間空隙另行寫了一部華文的《九陽真經》，講的是修習内功的高深武學。
千餘年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人去讀梵文原本。
這部《九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，卻從來沒人去翻閱過一句一頁。
覺遠為人迂闊，無書不讀，無經不閱，見到之後便誦讀不疑，不知不覺間竟習得了高深内功。
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔并重，陰陽互濟，随機而施，後發制人，與少林派傳統武學的着重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之着重陰柔亦複有異。
這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研讨參悟，隻随手寫入鈔本之中。
覺遠之習得此功，一來是他性格使然，二來也隻能歸于偶然的運道。
覺遠于大耗真力之後再于中夜背誦，不免精神不濟，頗有些颠三倒四、纏夾混雜，幸好郭襄生來聰穎，用心記憶，卻也能記得了二三成。
冰輪西斜，人影漸長，覺遠念經的聲音漸漸低沉，口齒也有些模糊不清。
郭襄勸道：“大和尚，你累了一整天，再睡一忽兒。
” 覺遠卻似沒聽到她的話，繼續念道：“……力從人借，氣由脊發。
胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。
由腰展于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。
合便是收，開便是放。
能懂得開合，便知陰陽……”他越念聲音越低，終于寂然無聲，似已沉沉睡去。
郭襄和張君寶不敢驚動，隻默記他念過的經文。
鬥轉星移，月落西山，蓦地裡烏雲四合，漆黑一片。
又過一頓飯時分，東方漸明，隻見覺遠閉目垂眉，靜坐不動，臉上微露笑容。
張君寶一回頭，突見大樹後人影一閃，依稀見到黃色袈裟的一角。
他吃了一驚，喝道：“是誰？”隻見一個身材瘦長的老僧從樹後轉了出來，正是羅漢堂首座無色禅師。
郭襄又驚又喜，說道：“大和尚，你怎地苦苦不舍，還是追了來？難道非擒他們師徒歸寺不可麼？”無色道：“善哉，善哉！老僧尚分是非，豈是拘泥陳年舊規之人？老僧到此已有半夜，若要動手，也不等到此時了。
覺遠師弟、君寶，無相師弟率領達摩堂弟子正向東追尋，你們快快往西去吧。
我還要去達摩堂領責呢！”卻見覺遠垂首閉目，兀自不醒。
張君寶上前說道：“師父醒來，羅漢堂首座跟你說話。
”覺遠仍然不動。
張君寶驚慌起來，伸手摸他額頭，觸手冰冷，原來早已圓寂多時了。
張君寶大悲，伏地叫道：“師父，師父！”卻哪裡叫得他醒？ 無色禅師合十行禮，說偈道：“諸方無雲翳，四面皆清明，微風吹香氣，衆山靜無聲。
今日大歡喜、舍卻危脆身。
無嗔亦無憂，甯不當欣慶？”說罷，飄然而去。
張君寶大哭一場，郭襄也流了不少眼淚。
少林寺僧衆圓寂，盡皆火化，當下兩人撿些枯柴，将覺遠的法身焚化了。
郭襄道：“張兄弟，少林寺僧衆尚自放你不過，你諸多小心在意。
咱們便此别過，後會有期。
”張君寶垂淚道：“郭姑娘，你到哪裡去？我又到哪裡去？” 郭襄聽他問自己到哪裡去，心中一酸，說道：“我天涯海角，行蹤無定，自己也不知道到哪裡去。
張兄弟，你年紀小，又無江湖上的閱曆。
少林寺的僧衆正在四處追捕于你，這樣吧。
”從腕上褪下一隻金絲镯兒，遞了給他，道：“你拿這镯兒到襄陽去見我爹爹媽媽，他們必能善待于你。
隻要在我爹媽跟前，少林寺的僧衆再狠，也不能來難為你。
” 張君寶含淚接了镯兒。
郭衮又道：“你跟我爹爹媽媽說，我身子很好，請他們不用記挂。
我爹爹最喜歡少年英雄，見你這等人才，說不定會收了你做徒兒。
我弟弟忠厚老實，一定跟你很說得來。
隻是我姊姊脾氣大些，一個不對，說話便不給人留臉面，但你隻須順着她些兒，也就是了。
”說了她爹娘的情形，又說明到襄陽後如何去見她父母，便轉身而去。
張君寶但覺天地茫茫，竟無安身之處，在師父的火葬堆前呆立了半日，這才舉步。
走出十餘丈，忽又回身，挑起師父所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃地緩步而行。
荒山野嶺之間，一個瘦骨棱棱的少年黯然南下，凄凄惶惶，說不盡的孤單寂寞。
行了半月，已到湖北境内，離襄陽已不在遠。
少林寺僧卻始終沒追上他。
原來無色禅師暗中眷顧，故意将僧衆引向東方，反其道而行，和他越離越遠。
這日午後，來到一座大山之前，但見郁郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。
一問過路的鄉人，得知此山名叫武當山。
他在山腳下倚石休息，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人并肩而行，神态親密，顯是一對少年夫妻。
那婦人唠唠叨叨，不住地責備丈夫。
那男子卻低下了頭，隻不做聲。
但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姊姊和姊夫，沒來由地自讨羞辱。
咱們又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，青菜蘿蔔，粗茶淡飯，何等逍遙自在？偏是你全身沒根硬骨頭，當真枉為生于世間了。
”那男子“嗯、嗯”數聲。
那婦人又道：“常言道得好：‘除死無大事。
’難道非依靠别人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉漲得豬肝也似的成了紫醬之色。
那婦人這番話，句句都打進了張君寶心裡：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶……沒來由地自讨羞辱……常言道得好，除死無大事，難道非依靠别人不可？”他望着這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想着那農婦這幾句當頭棒喝般的言語。
隻見那漢子挺了挺腰闆，不知說了幾句什麼話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順着她些兒。
我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發奮圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？” 言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個岩穴，渴飲山泉，饑餐野果，孜孜不歇地修習覺遠所授的《九陽真經》。
他得覺遠傳授甚久，于這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟内力大進，其後多讀道藏，于道家練氣之術更深有心得。
某一日在山間閑遊，仰望浮雲，俯視流水，忽然想到老子所謂“柔弱勝剛強”、“物極必反”、“正複為奇，善複為妖”、“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”，又想老子所雲：“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝”、“物或損之而益，或益之而損”、“正言若反”、“玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順”，因此而悟出一套以柔克剛的拳理，正是老子所說：“天下聞道大笑之，不笑不足以矢道。
”亦即《道德經》中所謂“将欲翕之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之；是謂微明。
柔勝剛，弱勝強。
”他在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武學中陰陽互濟的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。
他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和《九陽真經》中所載相生相克的内功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。
隻因專心于道家之學，便在武當山真武觀中做了道士。
後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，于武學又有所悟，乃自号三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。