卷三
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内外異位,燕治異儀。
宰夫掌治朝之法,而司士正其位。
司寇掌外朝之政,而朝士建其法。
至于燕朝,則正位掌傧相者,太仆而已。
朝儀詳略之辨,可見于此矣。
唐因隋制,大朝會禦承天門為外朝。
朔望禦太極殿為中朝。
日朝事于兩儀殿為内朝。
而大明宮制,亦以含元、宣政、紫宸三殿以當三朝之位,而有正衙、上合之稱。
雖于古制,未必盡合,而内外有序,隆殺有辨,良有取焉。
伏觀陛下,稽經考古,更定官制,損益革因,發自聖學。
一代之典,于斯為盛,而文德正衙之制,尚存常朝之虛名,襲橫行之謬例。
有司失于申請,未能厘正,誠恐不足以稱明诏,示來世。
欲望特降指揮,先次罷去。
若夫因今殿庭以分内外之朝,随今官品高下,以為進見疏數之節,并其餘應幹廢置事件,即俟依近降朝旨,本台與合門别具事目進呈,取旨裁定。
」奉聖旨:送詳定官制所詳定聞奏。
檢會《唐書百官志》及儀制令,文武職事官九品以上及二王後朝朔望,文武五品以上及兩省供奉、監察禦史、郎、太常博士日參,日參号常參官。
武官三品以上,三日一朝,号九參官。
五品以上及折沖當番者五日一朝,号六參官。
長上、折沖、果毅若文武散官五品已上,直諸司及長上者,各準職事參。
其常參官,隔假三日以上,即橫行參假。
竊詳唐制,即是有職事要官朝見數,而無職事及官品卑下,朝見亦疎也。
今在京文武升朝官未有職事者,每日常參,宣勑不坐,再拜而退。
有職事者,乃五日一赴起居。
其辭見謝恩,皆先赴文德殿拜而退,謂之正衙。
連遇朝假,則百官詣文德殿立班,謂之橫行參假。
三者但知仿唐舊文,而實與唐制甚異。
蓋唐制:日禦殿以見羣臣,日常參不臨前殿而禦便殿,喚仗由合門入,百官俟朝于衙者,因随以見,故謂之入合。
至其後世,未曾日視朝,而入合之制亦廢。
常參之官日至正衙者,聞傳不坐即退。
至明宗,始羣臣五日一随宰相入見内殿,謂之起居。
蓋非唐盛時之本制也。
唐之常參,乃職事五品及供奉官、台省之官,其後不禦前殿,又廢入合之儀。
常參官至正衙,聞傳不坐而退。
今天子聽政于垂拱殿,以接執政官及内朝之臣,而更于别殿宣勅不坐,實為因習《學津讨原》本作「襲」。
之誤。
兼有職事升朝官,五日一赴起居,而未有職事者反日參,疏數之節,尤為未當。
又辭見謝恩,已入見天子,則前殿正衙對拜,自為虛文。
其連遇朝假,則百官自赴大起居,不當複有橫行參假。
其滿中行乞罷常朝及正衙、橫行,委得允當。
及官制既行,又有日參、望參、朔參之制。
門下省起居郎以上,中書省起居舍人以上,尚書省侍郎已上,禦史中丞已上,為日參官。
其知樞密院以上,自如舊儀。
以三省及禦史台官、寺監長貳以上為六參,寺監丞、大理評事已上為兩參官,寄祿官通直郎以上為月參官。
又今後除朔望參外,每月定以五日、二十日、二十一日、二十五日為參日,遇假即罷。
如契丹使見辭日,并特起居。
其前後三日内合起居,權罷。
然則正衙常朝,昔者省、台、寺、監應在京厘務官,每日并集。
其後以妨廢職事,乃罷之,獨侍次官赴耳。
初無疏數之别。
方唐盛時,正衙立仗,百官廊飡,日以為常。
五日起居,雖始于明宗,蓋亦喚仗入合之遺意,天子之朝,莫先于正衙。
于禮,羣臣無一日不朝者,而唐朔參、望參、每日參、六參、九參之類,并謂衙殿,天子日禦宣政殿中,金吾細仗,兵部旗旛等設于廷,朝官退皆賜食。
開元中,以朔望宗廟上牙盤,欲避正殿,遂禦紫宸,喚仗入合門自此始也。
如此,則常衙常參果可廢邪 《世說》:海外有燕子,至秋社乃去,仲春複來。
《詩》謂玄鳥,鳦也。
春分,玄鳥降。
昔年因京東開河,岸崩,見螫燕無數。
晉郗鑒為兖州刺史,鎮鄒山,百姓饑馑,或掘野鼠、蟄燕而食之,乃知燕去亦蟄耳。
驚蟄後,中氣乃來,非複度海也。
唐通事舍人宣诏,舊令拾遺團句把麻者,蓋谒者不知書,多失句度,故用拾遺低聲摘句以助之,及呂溫為拾遺,被喚把麻不肯去,遂成故事。
拾遺不把麻自呂始。
時柳宗元戲呂雲:「幸識一文半字,何不與他把」國朝文德殿宣麻案,自東上合門出,合門使押至當衙橫街北,躬雲:「付門下宰相」。
跪,授訖,歸位,以授通事舍人,折方揖殿,至宣制位,搢笏宣讀,兩舍人捧之。
然團句每以為艱也。
内香藥庫在謻門内,凡二十八庫。
真宗皇帝賜禦詩二十八字以為庫牌。
其詩曰:「每歲沉檀來遠裔,累朝珠玉實皇居。
今辰内府初開處,充牣尤宜史筆書。
」東庫内有王燒金藥一爐,至今猶在。
又有辰砂一塊,其上忽生新砂二十二顆,赤如火色。
嘗取之禁中,還送本庫焉。
昔見故老說:有一朝士,好為諧谑。
嘗雲:「近求得一對,的似有理。
『躁因修賀刺,怒為答空書。
』」聞者無不大噱。
晉王戎妻語戎為卿。
戎謂曰:「婦那卿壻于禮不順。
」答曰:「我親卿愛卿,是以卿卿。
我不卿卿,誰當卿卿」戎笑,遂聽。
束皙亦曰:「婦皆卿夫,子呼父字。
」有一士人作詩,謂婦曰卿,非也。
宰夫掌治朝之法,而司士正其位。
司寇掌外朝之政,而朝士建其法。
至于燕朝,則正位掌傧相者,太仆而已。
朝儀詳略之辨,可見于此矣。
唐因隋制,大朝會禦承天門為外朝。
朔望禦太極殿為中朝。
日朝事于兩儀殿為内朝。
而大明宮制,亦以含元、宣政、紫宸三殿以當三朝之位,而有正衙、上合之稱。
雖于古制,未必盡合,而内外有序,隆殺有辨,良有取焉。
伏觀陛下,稽經考古,更定官制,損益革因,發自聖學。
一代之典,于斯為盛,而文德正衙之制,尚存常朝之虛名,襲橫行之謬例。
有司失于申請,未能厘正,誠恐不足以稱明诏,示來世。
欲望特降指揮,先次罷去。
若夫因今殿庭以分内外之朝,随今官品高下,以為進見疏數之節,并其餘應幹廢置事件,即俟依近降朝旨,本台與合門别具事目進呈,取旨裁定。
」奉聖旨:送詳定官制所詳定聞奏。
檢會《唐書百官志》及儀制令,文武職事官九品以上及二王後朝朔望,文武五品以上及兩省供奉、監察禦史、郎、太常博士日參,日參号常參官。
武官三品以上,三日一朝,号九參官。
五品以上及折沖當番者五日一朝,号六參官。
長上、折沖、果毅若文武散官五品已上,直諸司及長上者,各準職事參。
其常參官,隔假三日以上,即橫行參假。
竊詳唐制,即是有職事要官朝見數,而無職事及官品卑下,朝見亦疎也。
今在京文武升朝官未有職事者,每日常參,宣勑不坐,再拜而退。
有職事者,乃五日一赴起居。
其辭見謝恩,皆先赴文德殿拜而退,謂之正衙。
連遇朝假,則百官詣文德殿立班,謂之橫行參假。
三者但知仿唐舊文,而實與唐制甚異。
蓋唐制:日禦殿以見羣臣,日常參不臨前殿而禦便殿,喚仗由合門入,百官俟朝于衙者,因随以見,故謂之入合。
至其後世,未曾日視朝,而入合之制亦廢。
常參之官日至正衙者,聞傳不坐即退。
至明宗,始羣臣五日一随宰相入見内殿,謂之起居。
蓋非唐盛時之本制也。
唐之常參,乃職事五品及供奉官、台省之官,其後不禦前殿,又廢入合之儀。
常參官至正衙,聞傳不坐而退。
今天子聽政于垂拱殿,以接執政官及内朝之臣,而更于别殿宣勅不坐,實為因習《學津讨原》本作「襲」。
之誤。
兼有職事升朝官,五日一赴起居,而未有職事者反日參,疏數之節,尤為未當。
又辭見謝恩,已入見天子,則前殿正衙對拜,自為虛文。
其連遇朝假,則百官自赴大起居,不當複有橫行參假。
其滿中行乞罷常朝及正衙、橫行,委得允當。
及官制既行,又有日參、望參、朔參之制。
門下省起居郎以上,中書省起居舍人以上,尚書省侍郎已上,禦史中丞已上,為日參官。
其知樞密院以上,自如舊儀。
以三省及禦史台官、寺監長貳以上為六參,寺監丞、大理評事已上為兩參官,寄祿官通直郎以上為月參官。
又今後除朔望參外,每月定以五日、二十日、二十一日、二十五日為參日,遇假即罷。
如契丹使見辭日,并特起居。
其前後三日内合起居,權罷。
然則正衙常朝,昔者省、台、寺、監應在京厘務官,每日并集。
其後以妨廢職事,乃罷之,獨侍次官赴耳。
初無疏數之别。
方唐盛時,正衙立仗,百官廊飡,日以為常。
五日起居,雖始于明宗,蓋亦喚仗入合之遺意,天子之朝,莫先于正衙。
于禮,羣臣無一日不朝者,而唐朔參、望參、每日參、六參、九參之類,并謂衙殿,天子日禦宣政殿中,金吾細仗,兵部旗旛等設于廷,朝官退皆賜食。
開元中,以朔望宗廟上牙盤,欲避正殿,遂禦紫宸,喚仗入合門自此始也。
如此,則常衙常參果可廢邪 《世說》:海外有燕子,至秋社乃去,仲春複來。
《詩》謂玄鳥,鳦也。
春分,玄鳥降。
昔年因京東開河,岸崩,見螫燕無數。
晉郗鑒為兖州刺史,鎮鄒山,百姓饑馑,或掘野鼠、蟄燕而食之,乃知燕去亦蟄耳。
驚蟄後,中氣乃來,非複度海也。
唐通事舍人宣诏,舊令拾遺團句把麻者,蓋谒者不知書,多失句度,故用拾遺低聲摘句以助之,及呂溫為拾遺,被喚把麻不肯去,遂成故事。
拾遺不把麻自呂始。
時柳宗元戲呂雲:「幸識一文半字,何不與他把」國朝文德殿宣麻案,自東上合門出,合門使押至當衙橫街北,躬雲:「付門下宰相」。
跪,授訖,歸位,以授通事舍人,折方揖殿,至宣制位,搢笏宣讀,兩舍人捧之。
然團句每以為艱也。
内香藥庫在謻門内,凡二十八庫。
真宗皇帝賜禦詩二十八字以為庫牌。
其詩曰:「每歲沉檀來遠裔,累朝珠玉實皇居。
今辰内府初開處,充牣尤宜史筆書。
」東庫内有王燒金藥一爐,至今猶在。
又有辰砂一塊,其上忽生新砂二十二顆,赤如火色。
嘗取之禁中,還送本庫焉。
昔見故老說:有一朝士,好為諧谑。
嘗雲:「近求得一對,的似有理。
『躁因修賀刺,怒為答空書。
』」聞者無不大噱。
晉王戎妻語戎為卿。
戎謂曰:「婦那卿壻于禮不順。
」答曰:「我親卿愛卿,是以卿卿。
我不卿卿,誰當卿卿」戎笑,遂聽。
束皙亦曰:「婦皆卿夫,子呼父字。
」有一士人作詩,謂婦曰卿,非也。