卷三
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内外異位，燕治異儀。
宰夫掌治朝之法，而司士正其位。
司寇掌外朝之政，而朝士建其法。
至于燕朝，則正位掌傧相者，太仆而已。
朝儀詳略之辨，可見于此矣。
唐因隋制，大朝會禦承天門為外朝。
朔望禦太極殿為中朝。
日朝事于兩儀殿為内朝。
而大明宮制，亦以含元、宣政、紫宸三殿以當三朝之位，而有正衙、上合之稱。
雖于古制，未必盡合，而内外有序，隆殺有辨，良有取焉。
伏觀陛下，稽經考古，更定官制，損益革因，發自聖學。
一代之典，于斯為盛，而文德正衙之制，尚存常朝之虛名，襲橫行之謬例。
有司失于申請，未能厘正，誠恐不足以稱明诏，示來世。
欲望特降指揮，先次罷去。
若夫因今殿庭以分内外之朝，随今官品高下，以為進見疏數之節，并其餘應幹廢置事件，即俟依近降朝旨，本台與合門别具事目進呈，取旨裁定。
」奉聖旨：送詳定官制所詳定聞奏。
檢會《唐書百官志》及儀制令，文武職事官九品以上及二王後朝朔望，文武五品以上及兩省供奉、監察禦史、郎、太常博士日參，日參号常參官。
武官三品以上，三日一朝，号九參官。
五品以上及折沖當番者五日一朝，号六參官。
長上、折沖、果毅若文武散官五品已上，直諸司及長上者，各準職事參。
其常參官，隔假三日以上，即橫行參假。
竊詳唐制，即是有職事要官朝見數，而無職事及官品卑下，朝見亦疎也。
今在京文武升朝官未有職事者，每日常參，宣勑不坐，再拜而退。
有職事者，乃五日一赴起居。
其辭見謝恩，皆先赴文德殿拜而退，謂之正衙。
連遇朝假，則百官詣文德殿立班，謂之橫行參假。
三者但知仿唐舊文，而實與唐制甚異。
蓋唐制：日禦殿以見羣臣，日常參不臨前殿而禦便殿，喚仗由合門入，百官俟朝于衙者，因随以見，故謂之入合。
至其後世，未曾日視朝，而入合之制亦廢。
常參之官日至正衙者，聞傳不坐即退。
至明宗，始羣臣五日一随宰相入見内殿，謂之起居。
蓋非唐盛時之本制也。
唐之常參，乃職事五品及供奉官、台省之官，其後不禦前殿，又廢入合之儀。
常參官至正衙，聞傳不坐而退。
今天子聽政于垂拱殿，以接執政官及内朝之臣，而更于别殿宣勅不坐，實為因習《學津讨原》本作「襲」。
之誤。
兼有職事升朝官，五日一赴起居，而未有職事者反日參，疏數之節，尤為未當。
又辭見謝恩，已入見天子，則前殿正衙對拜，自為虛文。
其連遇朝假，則百官自赴大起居，不當複有橫行參假。
其滿中行乞罷常朝及正衙、橫行，委得允當。
及官制既行，又有日參、望參、朔參之制。
門下省起居郎以上，中書省起居舍人以上，尚書省侍郎已上，禦史中丞已上，為日參官。
其知樞密院以上，自如舊儀。
以三省及禦史台官、寺監長貳以上為六參，寺監丞、大理評事已上為兩參官，寄祿官通直郎以上為月參官。
又今後除朔望參外，每月定以五日、二十日、二十一日、二十五日為參日，遇假即罷。
如契丹使見辭日，并特起居。
其前後三日内合起居，權罷。
然則正衙常朝，昔者省、台、寺、監應在京厘務官，每日并集。
其後以妨廢職事，乃罷之，獨侍次官赴耳。
初無疏數之别。
方唐盛時，正衙立仗，百官廊飡，日以為常。
五日起居，雖始于明宗，蓋亦喚仗入合之遺意，天子之朝，莫先于正衙。
于禮，羣臣無一日不朝者，而唐朔參、望參、每日參、六參、九參之類，并謂衙殿，天子日禦宣政殿中，金吾細仗，兵部旗旛等設于廷，朝官退皆賜食。
開元中，以朔望宗廟上牙盤，欲避正殿，遂禦紫宸，喚仗入合門自此始也。
如此，則常衙常參果可廢邪 《世說》：海外有燕子，至秋社乃去，仲春複來。
《詩》謂玄鳥，鳦也。
春分，玄鳥降。
昔年因京東開河，岸崩，見螫燕無數。
晉郗鑒為兖州刺史，鎮鄒山，百姓饑馑，或掘野鼠、蟄燕而食之，乃知燕去亦蟄耳。
驚蟄後，中氣乃來，非複度海也。
唐通事舍人宣诏，舊令拾遺團句把麻者，蓋谒者不知書，多失句度，故用拾遺低聲摘句以助之，及呂溫為拾遺，被喚把麻不肯去，遂成故事。
拾遺不把麻自呂始。
時柳宗元戲呂雲：「幸識一文半字，何不與他把」國朝文德殿宣麻案，自東上合門出，合門使押至當衙橫街北，躬雲：「付門下宰相」。
跪，授訖，歸位，以授通事舍人，折方揖殿，至宣制位，搢笏宣讀，兩舍人捧之。
然團句每以為艱也。
内香藥庫在謻門内，凡二十八庫。
真宗皇帝賜禦詩二十八字以為庫牌。
其詩曰：「每歲沉檀來遠裔，累朝珠玉實皇居。
今辰内府初開處，充牣尤宜史筆書。
」東庫内有王燒金藥一爐，至今猶在。
又有辰砂一塊，其上忽生新砂二十二顆，赤如火色。
嘗取之禁中，還送本庫焉。
昔見故老說：有一朝士，好為諧谑。
嘗雲：「近求得一對，的似有理。
『躁因修賀刺，怒為答空書。
』」聞者無不大噱。
晉王戎妻語戎為卿。
戎謂曰：「婦那卿壻于禮不順。
」答曰：「我親卿愛卿，是以卿卿。
我不卿卿，誰當卿卿」戎笑，遂聽。
束皙亦曰：「婦皆卿夫，子呼父字。
」有一士人作詩，謂婦曰卿，非也。
宰夫掌治朝之法，而司士正其位。
司寇掌外朝之政，而朝士建其法。
至于燕朝，則正位掌傧相者，太仆而已。
朝儀詳略之辨，可見于此矣。
唐因隋制，大朝會禦承天門為外朝。
朔望禦太極殿為中朝。
日朝事于兩儀殿為内朝。
而大明宮制，亦以含元、宣政、紫宸三殿以當三朝之位，而有正衙、上合之稱。
雖于古制，未必盡合，而内外有序，隆殺有辨，良有取焉。
伏觀陛下，稽經考古，更定官制，損益革因，發自聖學。
一代之典，于斯為盛，而文德正衙之制，尚存常朝之虛名，襲橫行之謬例。
有司失于申請，未能厘正，誠恐不足以稱明诏，示來世。
欲望特降指揮，先次罷去。
若夫因今殿庭以分内外之朝，随今官品高下，以為進見疏數之節，并其餘應幹廢置事件，即俟依近降朝旨，本台與合門别具事目進呈，取旨裁定。
」奉聖旨：送詳定官制所詳定聞奏。
檢會《唐書百官志》及儀制令，文武職事官九品以上及二王後朝朔望，文武五品以上及兩省供奉、監察禦史、郎、太常博士日參，日參号常參官。
武官三品以上，三日一朝，号九參官。
五品以上及折沖當番者五日一朝，号六參官。
長上、折沖、果毅若文武散官五品已上，直諸司及長上者，各準職事參。
其常參官，隔假三日以上，即橫行參假。
竊詳唐制，即是有職事要官朝見數，而無職事及官品卑下，朝見亦疎也。
今在京文武升朝官未有職事者，每日常參，宣勑不坐，再拜而退。
有職事者，乃五日一赴起居。
其辭見謝恩，皆先赴文德殿拜而退，謂之正衙。
連遇朝假，則百官詣文德殿立班，謂之橫行參假。
三者但知仿唐舊文，而實與唐制甚異。
蓋唐制：日禦殿以見羣臣，日常參不臨前殿而禦便殿，喚仗由合門入，百官俟朝于衙者，因随以見，故謂之入合。
至其後世，未曾日視朝，而入合之制亦廢。
常參之官日至正衙者，聞傳不坐即退。
至明宗，始羣臣五日一随宰相入見内殿，謂之起居。
蓋非唐盛時之本制也。
唐之常參，乃職事五品及供奉官、台省之官，其後不禦前殿，又廢入合之儀。
常參官至正衙，聞傳不坐而退。
今天子聽政于垂拱殿，以接執政官及内朝之臣，而更于别殿宣勅不坐，實為因習《學津讨原》本作「襲」。
之誤。
兼有職事升朝官，五日一赴起居，而未有職事者反日參，疏數之節，尤為未當。
又辭見謝恩，已入見天子，則前殿正衙對拜，自為虛文。
其連遇朝假，則百官自赴大起居，不當複有橫行參假。
其滿中行乞罷常朝及正衙、橫行，委得允當。
及官制既行，又有日參、望參、朔參之制。
門下省起居郎以上，中書省起居舍人以上，尚書省侍郎已上，禦史中丞已上，為日參官。
其知樞密院以上，自如舊儀。
以三省及禦史台官、寺監長貳以上為六參，寺監丞、大理評事已上為兩參官，寄祿官通直郎以上為月參官。
又今後除朔望參外，每月定以五日、二十日、二十一日、二十五日為參日，遇假即罷。
如契丹使見辭日，并特起居。
其前後三日内合起居，權罷。
然則正衙常朝，昔者省、台、寺、監應在京厘務官，每日并集。
其後以妨廢職事，乃罷之，獨侍次官赴耳。
初無疏數之别。
方唐盛時，正衙立仗，百官廊飡，日以為常。
五日起居，雖始于明宗，蓋亦喚仗入合之遺意，天子之朝，莫先于正衙。
于禮，羣臣無一日不朝者，而唐朔參、望參、每日參、六參、九參之類，并謂衙殿，天子日禦宣政殿中，金吾細仗，兵部旗旛等設于廷，朝官退皆賜食。
開元中，以朔望宗廟上牙盤，欲避正殿，遂禦紫宸，喚仗入合門自此始也。
如此，則常衙常參果可廢邪 《世說》：海外有燕子，至秋社乃去，仲春複來。
《詩》謂玄鳥，鳦也。
春分，玄鳥降。
昔年因京東開河，岸崩，見螫燕無數。
晉郗鑒為兖州刺史，鎮鄒山，百姓饑馑，或掘野鼠、蟄燕而食之，乃知燕去亦蟄耳。
驚蟄後，中氣乃來，非複度海也。
唐通事舍人宣诏，舊令拾遺團句把麻者，蓋谒者不知書，多失句度，故用拾遺低聲摘句以助之，及呂溫為拾遺，被喚把麻不肯去，遂成故事。
拾遺不把麻自呂始。
時柳宗元戲呂雲：「幸識一文半字，何不與他把」國朝文德殿宣麻案，自東上合門出，合門使押至當衙橫街北，躬雲：「付門下宰相」。
跪，授訖，歸位，以授通事舍人，折方揖殿，至宣制位，搢笏宣讀，兩舍人捧之。
然團句每以為艱也。
内香藥庫在謻門内，凡二十八庫。
真宗皇帝賜禦詩二十八字以為庫牌。
其詩曰：「每歲沉檀來遠裔，累朝珠玉實皇居。
今辰内府初開處，充牣尤宜史筆書。
」東庫内有王燒金藥一爐，至今猶在。
又有辰砂一塊，其上忽生新砂二十二顆，赤如火色。
嘗取之禁中，還送本庫焉。
昔見故老說：有一朝士，好為諧谑。
嘗雲：「近求得一對，的似有理。
『躁因修賀刺，怒為答空書。
』」聞者無不大噱。
晉王戎妻語戎為卿。
戎謂曰：「婦那卿壻于禮不順。
」答曰：「我親卿愛卿，是以卿卿。
我不卿卿，誰當卿卿」戎笑，遂聽。
束皙亦曰：「婦皆卿夫，子呼父字。
」有一士人作詩，謂婦曰卿，非也。