卷五十九

齊七政唐虞之時歴象已極詳宻獨日月之食缺而不講良有深意後世疇人預定視為固然戒省之意蔑如矣薄蝕之說大約雲月體無光待日為光日半照即為?日全照即為望望為日光所照反得奪月光者當日之沖有大如日者謂之闇虛闇虛當月則月必滅故為月食日奪光應每望常食而有不食者道度異也日月異道有時而交交則相犯故日月逓食交在望前則日食望則月食交在望後望則月食後月則日食交正在則日食既前後望不食交正在望則月食既前後不食大率一百七十三日有竒而道始一交非交則不相侵犯故望不常有食也日月同防道度相交月掩日光故日食日掩月光故月食月食是日光所沖日食是月光所映故日食常在月食常在望也日月之行有南北則食有髙下日月之體有疎宻則食有偏全其度數晷刻鹹可推算又連月食者甚少惟春秋襄二十一年九月十月二十四年七月八月頻食前書文紀三年十月十一月晦頻食髙紀三年十月甲戌晦日有食之十一月癸夘晦日有食之二十九日而食為太速谷梁荘公十有八年春王正月日有食之傳曰不言日不言夜食也注一日一夜合為一日今日日始出其有虧傷之處未複故知此是夜食谷梁之說甚異徐邈雲夜食則星無光雲一雲夜食者厯官差其時宋甯宗六年史官言夜食不見是也元旦日食史或有之然未有連嵗日食如晉武帝時者鹹亨三年春正月庚子日有食之四年正月庚午日有食之太康七年正月甲寅日有食之八年正月戊申朔日有食之梁普同元年正月乙亥大赦改元丙子日有食之二日食為異或雲厯官避元日食移乙亥為耳太清元年正月己亥日有食之則又未必為厯官所移也東漢月二日食者凡三一雲史官不見遼東以聞永樂十一年元旦日食呂尚書震請賀如常惟儀文簡公智争議不可上韪其言月食史不書然望皆食為變天順五年十一月日食望月食成化十二年二月日食望月食 魏永安二年十月己酉日食地下虧從西南角起宋淳熈十二年九月望太史言月食在夜新厯楊忠輔言月食在晝慶元四年九月太史言日食在晝草澤陳大猷言日食且在夜是谷梁傳不獨言日有夜食而月并有晝食也 漏刻之箭晝夜共百刻冬夏之間則有長短焉太史立成法有四十八箭按乾象厯及諸厯法皆雲冬至則晝四十五夜五十五夏至則晝六十五夜三十五春秋分則晝五十五半夜四十四半從春分至于夏至晝漸長増九刻半從夏至至于秋分所減亦如之從秋分至于冬至晝漸短減十刻半從冬至至于春分所加亦如之又于毎氣之間加減刻數有多有少其事在于厯術以其算數有多有少不可通而為率故太史之官立為法定作四十八箭以一年有二十四氣每一氣之間又分為二通率七日強半而易一箭故周年而用箭四十八也厯言晝夜者以昬明為限馬融王肅注尚書以為日永則晝漏六十刻夜漏四十刻日短則晝漏四十刻夜漏六十刻日中宵中則晝夜各五十刻者以尚書有日出日入之語遂以日見為限尚書緯謂刻為商鄭作士昬禮目録雲日入三商為昬舉全數以言耳其實日見之前日入之後距昬眀各有二刻半減晝五刻以禆夜故于厯法皆多校五刻也今欽天監厯日皆用馬王之說而長止于五十九刻不言六十短止于四十一刻不言四十以見隂陽之妙雲 按玑衡之象或謂起于伏羲或謂作于帝喾或雲乃羲和舊制非舜創為也馬融謂上天之體不可測知天之事者惟有玑衡一事而已玑衡即今渾天儀也王蕃之論亦謂儀之制置天梁地平以定天體為四遊以綴赤道者此謂玑也置望筩橫箫于儀中以窺七曜之行而知其躔離之次者此謂衡也若六合儀三辰儀四遊儀并列為三重者李淳風所作而黃道儀者一行所増也始張衡祖洛下闳耿夀昌之法别為渾象防輪宻室以漏水轉之以合璇玑所加星度則渾象本别為一器唐李淳風梁令瓉祖之始與渾儀并用宋沈括所上渾天儀載在宋史者其為論精宻有志于複古儀象者可考也 洪武中與侍臣論日月五星侍臣以蔡氏左旋之說為對上曰天左旋日月五星右旋蓋二十八宿經也附天體而不動日月五星緯乎天者也朕嘗于天清氣爽之夜指一宿以為主太隂居星宿之西相去丈許盡一夜則太隂漸過而東矣由此觀之則是右旋此歴家嘗言之蔡氏特儒家之說耳李日華雲北極五星鈎陳六星皆在紫微宮中北極辰也其紐星天之樞也天運無窮三光逓曜而極星不動故曰居其所而衆星拱之賈逵張衡蔡邕王蕃陸績皆以北極紐星為樞是不動處也祖以儀凖不動防在紐星之末猶一度有餘蓋辰天壤也凡天無星處皆曰辰惟北極紐星為衆