卷五十七

風炎烈之變不應薄海悉皆燔灼清氣之勝不應宇宙無不眀潔氣之複不應山澤無不蒸溽郁也發也氵?也承也其理皆然凡此者其應非有候其至非有期是以可知而不可必也其應非有候則有不時而應者矣其至非有期則有卒然而至者矣是故千裡之逺其變相似者有之百裡之近其變不同者亦有之即其時當其處随其變而占焉則吉兇可知況素問之所以論天地之氣化者将以觀其變而救民之疾也夫大而天地小而人之一身五行之氣皆在焉天地之氣有常無變則人亦和平而無災天地之氣變而失常則疾疠之所從出也是故木氣勝則肝以實病脾以虛病火氣勝則心以實病肺以虛病此醫者所能緻察儒者不得其詳也至于官天地理隂陽順五行使冬無愆陽夏無伏隂春無凄風秋無苦和平之氣行于兩間國無水旱之災民無妖孽之疾此儒者所當緻察醫家未必能知也素問亦畧言之矣五行之精是為五緯與運氣相應有歲星有畏星以此察其行之逆順而占其吉兇然必曰徳者福之過者罰之則是運氣之和平而為休祥有徳者居之也運氣之乖戾而為災眚有過者緻之也雖然其說畧而未詳吾儒之經則詳矣洪範九疇始于五行中于皇極終于五福六極聖人建極于上以順五行之用是以天下之民有五福而無六極有五福皆可以康甯矣無六極皆免于疾病此其道固有行乎運氣之外者是謂大順成周之時嘗見之由庚之詩作而隂陽得由其道華黍之詩作而四時不失其和由儀之詩作而萬物各得其宜此建皇極順五行使民有五福而無六極之驗也是故素問方技之書而洪範則聖人經世之大法也知有素問不知有洪範方技之流也知有洪範不知有素問儒者何病焉又本草正經序本草舊三卷藥三百六十有五種梁陶?景附名醫别録亦三百六十有五種分七卷唐顯慶中蘇恭增百十有四種國朝開寶中盧多遜重定增百三十有三種元祐中掌禹錫補注附以新補八十有二種新定十有七種合一千七十有六種分二十有一卷新舊混并經之本文遂晦今摭舊輯為三卷序之曰衣有蔽膝樽有元酒樂有土鼔葦籥存古也存古者何不忘其初也世莫古于上古人莫聖于三皇伏羲有易神農有本草黃帝有素問等書醫在後世據方投治則聖人濟天下之仁術也古書竹簡火于秦易以蔔筮存本草素問以方技存其天乎西漢去古未逺班固藝文志序醫四種三十有六家獨棄本草不録淮南王安曰神農嘗百草滋味一日七十毒醫方始興樓緩少誦醫經本草方衍數十萬言平帝元始五年舉天下通醫術本草者吏為駕轺傳遣詣京師時重本草如此固不録何也梁七録始載神農本草三卷或者謂初未着文字師學相傳謂之本草頗疑其不然今考其書論藥性溫涼味甘苦多異殆後人所附益非本文古之人能謹起居薄滋味嗜欲故受病少醫又神聖則用藥三百六十有五種有餘矣後之人不能攝生風濕寒暑侵其肌膚勞苦無極弊其筋骨飲啖無度傷其腸胃嗜欲無已竭其精髓故受病多醫又上非和緩巧非扁倉故用藥一千七十有六種而猶若不足是以删取本文三篇以存古又以儆庸醫和緩已逺扁倉不生藥視古三倍庸醫借此射利幸而中攘臂有矜色不中病者死醫蓋自如與操刃殺人者相去幾何噫 洪武間呂複羣經古方論内經素問世稱黃帝岐伯問答之書及觀其防意殆非一時之言其所撰述亦非一人之手劉向指為諸韓公子所着程子謂出于戰國之末而其大畧正如禮記之萃于漢儒而與孔子子思之言并傳也蓋靈蘭秘典五常政六元正紀等篇無非闡眀隂陽五行生制之理配象合徳實切于人身其諸色脈病名鍼灸治要皆推是理以廣之而皇甫谧之甲乙楊上善之太素亦皆本之于此而微有異同醫家之大綱要法無越是書矣然按西漢藝文志有内經十八卷及扁鵲白氏二内經凡三家而素問之目乃不列至隋經籍志始有素問之名而不指為内經唐王氷乃以九靈九卷牽合漢志之數而為之注釋複以隂陽大論托為其師張公所藏以補其亡逸而其用心亦勤矣惜乎朱墨混淆玉石相亂訓诂失之于迂疎引援或至于未切至宋林億髙若讷等正其誤文而增其缺義頗于氷為有功今于各篇之内注意與經相類者仍斷章摘句而釋以己意冀與同志商确非敢妄議前修也内經靈樞漢隋唐藝文志皆不録隋有鍼經九卷唐有靈寶詩及黃帝九靈經十二卷而已或謂王氷以九靈更名為靈樞又謂九靈尤詳于鍼故皇甫谧名之為鍼經即隋志鍼經九卷茍一書而二名不應唐志别出鍼經十二卷也所謂靈寶注者乃扁鵲太元君所箋世所罕傳宋季有靈樞畧一卷今亦湮沒紹興初史崧并是書為十二卷而複其舊較之他本頗善學者當與素問竝觀蓋其防意互相發眀故也本草三卷舊稱神農本經漢藝文志未嘗録至梁陶隐居始尊信而表章之謂此書應與素問同類但後人多更修饬之耳秦皇所焚醫方蔔術不與故猶得全録及遭漢獻之遷徙晉懐之奔迸文籍焚防千不遺一今之所存有此三者皆妄也宋髙保衡等校正内經乃雲詳王氏元珠世無傳者今之元珠乃後人附托之文耳雖非王氏之書亦于素問十九卷二十四卷頗有發眀餘嘗合素問觀之而密語所述乃六氣之說與髙氏所指諸卷全不侔疑必刋傳者所誤也原其所從蓋攟摭内經六微防及至真要等五篇洎天元玉冊要言而附防雜說其諸紀運休祥之應未必可征實僞書也茍啟?别譔果見于世又豈止述氣運一端而已覽者取其長而去其短可也中藏經八卷少室山鄧處中雲華先生佗遊公宜山古洞值二老人授以療病之法得石床上書一函用以施試甚驗餘乃先生外孫因吊先生寝室夢有所授獲是經于石函中其托為荒誕如此竟不攷傳獄吏焚書之實其僞不攻自破按唐志有吳普集華氏藥方别無中藏之名普其弟子宜有所集竊意諸卷是其本經然所出郡縣乃多後漢時制疑張仲景華元化所記舊經之藥止三百六十五種因而注釋分為七卷唐李英公世勣與蘇恭參攷得失又増一百一十四種分為二十卷世謂之唐本草宋劉翰等又附益醫家常用者一百二十種僞蜀孟昶亦命其臣韓保升等以唐本圖經參比増廣世謂之蜀本草至宋掌禹錫等補注新舊藥合一千八十二種定以白字為神農所說黒字為名醫所傳草石之品可謂大備他若雷公以下蔡邕徐大山秦承祖王季璞鄭防諸公所譔名本草者凡三十九部三百五十卷雖顯晦不齊無非輔翼舊經焉耳近代陳衍作本草折王好古作湯液本草亦删繁之遺意也竊意舊記郡縣古今沿革不同及一物而根苗異名或同名異質而主療互見者尚須考定俾歸于一可也難經十三卷乃秦越人祖述黃帝内經設為問答之辭以示學者所引經言多非靈素本文蓋古有其書而今亡之耳隋時有呂博望注本不傳宋王惟一集五家之說而醇疵或相亂惟虞氏粗為可觀紀齊鄉注稍密乃附辨楊元操呂廣王宗正三子之非周仲立頗加訂易而考證未眀李子埜亦為句解而無所啟發近代張潔古注後附藥殊非經意王少卿演繹其說目曰重元亦未足以發人之蘊餘嘗輯諸家之長先訓诂而後辭意竊附鄙說其間以便後學未敢以為是也傷寒論十卷乃後漢張機仲景用素問熱論之說廣伊尹湯液而為之至晉王叔和始因舊說重為譔次而宋成無已複為之注釋其後厐安常朱肱許叔微韓祗和王實之流固亦互有開發而大綱大