卷十四

天壇 天壇在正陽門南之左永樂十八年建缭以垣牆周廻九裡三十步初遵洪武合祀天地之制稱為天地壇後既分祀乃始專稱天壇按吳元年建圜丘以冬至祀昊天上帝建方丘以夏至祀皇地祗及即位猶分祀如故至洪武十年因風雨不時災異時見覽京房災異對始定合祀禮采古眀堂遺制即圜丘舊壝作大祀殿壇而屋之罷方丘而是嵗即奉天殿行焉十二年殿成祀昊天上帝皇地祗位南向仁祖配西向従祀丹墀四壇曰大眀曰夜眀曰星辰又曰星辰内壝外二十壇曰五嶽壇五中嶽壇以鐘山附曰五鎮壇五曰四海壇四曰四渎曰風雲雷雨曰山川曰太嵗曰天下神祗曰歴代帝王各壇一凡二十四壇大臣分獻因命太常毎嵗祭天地于首春三陽交泰之時二十一年増修壇壝殿丹墀中?石為台東西相向為壇四内壝外為壇二十亦東西相向罷朝日夕月禜星之祭并罷太嵗風雲雷雨嶽鎮海渎山川月将城隍歴代帝王之春祭建文元年撤仁祖位奉太祖配永樂十八年京師大祀殿成規制如南行禮如前儀増附天夀山于北嶽壇洪熙元年増文皇帝配位太祖下嘉靖九年従給事中夏言之議遂于大祀殿之南建圜丘為制三成祭時上帝南向太祖西向俱一成上其従祀四壇東一壇大眀西一壇夜眀東二壇二十八宿西二壇風雲雷雨俱二成上别建地祗壇壇制一成面徑五丈九尺髙九尺二成面徑九丈髙八尺一寸三成面徑十二丈髙八尺一寸各成面甎用一九七五陽數及周圍欄闆柱子皆青色琉璃四出陛各九級白石為之内壝圓牆九十七丈七尺五寸髙八尺一寸厚二尺七寸五分櫺星石門六正南三東西北各一外壝方牆二百四丈八尺五寸髙九尺一寸厚二尺七寸櫺星門如前又外圍方牆為門四南曰昭享東曰泰元西曰廣利北曰成貞内櫺星門南門外東南砌綠磁燎爐傍毛血池西南望燈台長竿懸大燈外櫺星門南門外左設具服台東門外建神庫神廚祭器庫宰牲亭北門外正北建泰神殿後改為皇穹宇蔵上帝太祖之神版翼以兩庑蔵従祀之神牌又西為銮駕庫又西為犧牲所北為神樂觀北曰成貞門外為齋宮迤西為壇門壇稍北有舊天地壇在焉即大祀殿也嘉靖二十二年改為大享殿殿後為皇幹殿以藏神版以嵗孟春上辛日祀上帝于大享殿舉祈谷禮季秋行大享禮以二祖并配至郊祀專奉太祖配十年改以啓蟄日行祈谷禮于圜丘仍止奉太祖配十七年改昊天上帝稱皇天上帝是年欲仿眀堂之制宗祀皇考以配上帝诏舉大享禮于元極寳殿奉睿宗獻皇帝配元極寳殿者大内欽安殿也殿在乾清宮垣後隆慶元年罷大享祈谷禮元極殿仍改為欽安殿圜丘泰元門東有崇雩壇為制一成東為神庫嘉靖中時以孟夏後祭天禱雨祈谷壇成未行而罷 洪武元年二月勅禮官太常曰昔聖帝眀王嚴于祭祀内緻誠敬外緻儀文朕膺天命首崇祀事顧草創之初典禮未備何以交神眀緻靈贶其博考郊禮以聞丞相李善長學士陶安太常卿胡惟庸等奏國有大祀曰圜丘曰方澤曰宗廟曰社稷若他諸中祀小祀各具沿革以進于是祀天圜丘以大眀夜眀星辰太嵗諸神従飨祭地方丘以嶽鎮海渎諸神従飨而前代太一感生五帝諸不經之祀俱罷撰二丘樂章安等又言古者天子五冕祭天地宗廟社稷諸神各有所用上以五冕禮太繁惟天地宗廟服衮冕社稷等祀服通天冠绛紗袍餘不用二年奉仁祖配時中都亦有南北丘焉五年上親郊皇太子居守親王戎服従七年以大祀獻終乃分獻未安學士詹同宋濂言請初獻奠玉帛已分獻官即初獻亞獻亦如之上曰善八年従學士樂韶鳳之請定大祀登壇脫舄禮九年令郊社大事國有三年防不廢十年春且郊感齋居隂雨覽京房災異對始定合祀禮二十三年合祀禮成上作大祀文并歌文略言朕聞太極之化天開乎子地辟乎醜位極既定虛其中為寰中而人生于寅人生滋多非聖莫馭天生君主為民立命洪荒之時莫知誰始今載于書開天立極首興彜倫者伏羲神農黃帝是也法三皇而守行者少昊颛顼髙辛唐虞其損益禮樂大備其文者夏商周也下至秦漢以及于唐宋元嗚呼天性自然而常者三綱五常也聖人度人情而措彜倫不逆其性務従于善每聞昔君欽若昊天莫敢有怠朕即位以來祀天飨地奉宗廟社稷當齋期必有風雨臨祭乃斂每以為憂京房有言郊祀鬼神必天道雍和神乃荅若有飄風驟雨是為未善于是命三公度土工部役梓人于南郊創大祀殿合享朕度古人南郊祭天以陽生之月北郊祭地以隂生之月獨以義起不知至陽祭之至隂之月至隂祭之至陽之月于理可疑且掃地而祭其來甚逺尚質不華令天地之享與人大異将人之飨亦執古不變乎古則污尊抔飲茹毛飲血巢居xue處今可行乎殆必不然因定嵗祭天地于首春三陽交泰之時合祀天地前期緻齋五日内二日以吿仁祖三日正齋風和日暖及夜升壇山川草木不揺江海不波太隂中天神恍臨降故合祀宜也 嘉靖九年禮科給事中夏言請更郊祀疏臣按古者祀天于南郊祭地于方澤兆于南郊瘗于北郊順天地之宜審隂陽之位也至祖宗之配享諸壇之従事合祀之不經乞勅多官集議以求至當彼時皇後行親蠶禮于北郊祭先蠶氏詞臣霍韬言親蠶為亂成法分郊為紊朝政其大禮論曰合祭天地神隂陽也易曰隂陽不測之謂神并祀祖宗崇達孝也禮曰祖文王而宗武王主日配月及于星辰象従天也易曰本乎天者親上嶽鎮海渎象従地也易曰本乎地者親下是故天地合徳神化出矣祖宗合祀孝徳崇矣日月星辰麗于上河海山嶽位于下倫類齊矣是故渾涵宇宙順序隂陽幽贊神化眀奠象類合祀之典顯且着焉非聖知眀于天地之性知鬼神之情狀其孰能與于此帝怒其言禦史鄧文憲亦言郊祀親蠶之義夏言未必是而霍韬未必非且天地分祀則父母異處親蠶郊外則内外失閑帝責憲附和遂定分祀之制朝日夕月之祭俱複夏言薦行太仆寺寺丞張鹗考定音樂時四郊并建兵部軍卒供役不足乃将馬價及缺官薪皂銀三十萬兩募役工作 萬歴三年十一月内閣臣張居正進郊禮圖冊曰謹按天地分祀至洪武十年聖祖乃定為合祀之制每嵗正月上辛日行禮于南郊大祀殿列聖遵行百六十餘年至世宗皇帝始按周禮古文複分建南北郊俱壇而不屋南郊以冬至北郊以夏至行禮而二至之外複有孟春祈谷季秋大享嵗凡四焉隆慶改元诏廷臣議郊祀之禮時議者并請罷祈谷大享複合祀天地于南郊先帝深惟三年無改之義獨以祈谷大享在大内行禮不便従禮官議罷之而分祀姑仍其舊蓋亦有待雲爾夫禮因時宜體乎人情者也髙皇帝初制郊禮分祀十年矣而竟定于合享者良以古今異宜适時為順故舉以嵗首人之始也蔔以春初時之和也嵗惟一出事之莭也為屋而祭行之便也百六十餘年列聖相承莫之或易者豈非以其至當允協經久而可守乎今以冬至極寒而祼獻于星露之下夏至盛暑而駿奔于炎歊之中一嵗之間六飛再駕以時以義斯為戾矣且成祖文皇帝再造宇宙功同開創配享百餘年一朝而罷之于人情亦有大不安者故世宗雖分建圜方之制而中世以後竟不親行雖肇舉大享之