卷十九

欤列聖相承繼文繇舊謙讓未遑禮官廷臣蔑聞建白是固有待于陛下也夫農桑之業衣食萬人不宜獨缺耕蠶之禮垂法萬世不宜偏廢先儒謂禮樂必百年可興又曰必聖人在天子之位此臣惓惓之愚所以不能已于今日發也伏望陛下留神垂覽倘蒙采納乞勅禮戸工三部會集共議以聞然後謀之儒臣防酌考訂慨然施行則天下萬世永有瞻仰皇天後土永錫祚?陛下敬天勤民之心上可以慰皇祖列聖之靈下可以垂聖子神孫無疆之休矣疏入上方以大禮恚廷臣将大有更易得之甚悅命戸部建置尚書梁材言宜建于皇城南内或西内堪供?事且便出入上曰周禮耕蠶分南北郊其蠶于禁中唐人便安之制耳不可為法時上意方銳深疑世儒因襲舊聞固執已見不達古先帝王典制且戸部原非其職不必問沉吟者累日惟有防議一防可以歸一而深仗大學士張璁為主禮部尚書李時亦決不敢異同乃以言疏示璁遂勅禮部曰耕桑王者重事古者天子親耕皇後親蠶以勸天下朕毎稱慕自今嵗始朕躬祀先農行禮其親蠶禮儀防官考求古制以聞璁等請于安定門外擇壇其制一凖先農少減其數皇後三采桑三公夫人五列侯九卿夫人九詹事霍韬言親蠶事有名無實皇後出郊難以越宿乞擇近地便上曰此禮萬世不可易之典卿素谙禮制何有此言又谕禮部曰疑謀勿成其事在朕心決之久矣得言奏意合并無毫末之疑恐韬奏一出必借彼為言破害政事夫言之奏有雲農桑之事衣食萬人不宜獨缺耕蠶之禮垂法萬世不宜偏廢此言已盡朕所納者以此今之非朕者有五中謂制禮作樂出自開創之君太祖神謀聖慮自有定見何待汝為亦非汝之所當行斯非作聰明而何葢上亦自知之自言之矣于是李時等請行于北郊條四事以上酌治蠶之禮定壇壝之向制采桑之器擇掌壇之官翟車出入或從東華門或從元武門用謹厚内臣周肅宮禁從之命翟車出入由元武門其壇制殺先農什一建具服殿蠶室繭館俱如古制既出采桑仍西内營織室以終蠶事時又言親蠶之禮出于創見一時命婦倉卒入壇恐緻愆度請以所繪采桑圖授之俾各如式演習仍請定名采桑之所因名其所為采桑壇十年召張孚敬李時詣西苑相地建土谷壇并建先蠶壇于仁夀宮側毀北郊蠶壇 其禮以嵗仲春擇日皇後祭用少牢禮三獻樂六奏去舞公主内外命婦陪祀先期内尚儀奏祭祀皇後内執事皆緻齊蠶宮令陳祭物樂女生陳樂器至日皇後乘肩輿出宮至西華門升重翟車女官奉鈎筐前行至郊壇皇後易禮服拜跪瘗奠飲福受胙如禮畢皇後易常服遂視桑 蠶為龍之精按馬質雲禁原蠶注天文辰為馬蠶書曰蠶為龍精月值大火則浴其種是蠶與馬同氣李林甫月令釋曰先蠶天驷也先蠶之神或以為苑窳婦人寓氏公主或以為黃帝或以為西陵氏或以為天驷歴論不一然蠶其首馬首其性喜溫惡濕其浴火月而再養則傷焉此固與馬同出于天驷矣然天驷可為蠶祖而非先蠶者也蠶婦人之事史記黃帝娶西陵氏始蠶漢祀苑窳婦人寓氏公主此或有所傳然其祭設壇或少牢或太牢或一獻或三獻禮必皇後親享北齊使公卿祀之非也 髙禖台 髙禖台眀初無此祀世宗嘉靖中始設木台于皇城東永安門北震方壇上皇天上帝南向骍犢蒼璧奉獻皇帝配牛一羊一豕一髙禖在壇下西向牛一羊一豕一禮三獻樂九奏陳八佾皇帝位壇下北向後妃位壇南數十丈外北向用帷壇下陳弓矢弧韣如後妃嫔之數祭畢女官導後妃嫔至髙禖前跪取弓矢授後妃嫔後妃嫔受而納于弧韣 張璁疏頃者生員李時飏監生張岑各疏請舉祀郊禖之禮以祈聖嗣夫古後稷之生祈于禖孔子之生亦禱于尼山乞禱之說古禮有之然大雅既醉之詩曰公屍嘉告曰君子萬年永錫祚?曰厘爾女士從以孫子夫公屍之告皆祖考之錫福也皇上仁孝誠敬天地神明日鑒在茲況祖考之親者乎臣願當茲慎選淑女之時以廣求嗣續之誠告于太廟世廟以祈祖考之祐以慰聖母之心上嘉其請擇十二月二十四日行禮夏言充祈嗣醮壇監禮使 金章宗明昌六年以上未有子尚書省臣奏行髙禖之祀乃築壇于景風門外以春分日祀青帝伏羲氏女娲氏及姜嫄簡狄其齋戒奠玉帛進熟皆如大祀儀官備弓矢弧韣以進上命後妃嫔禦皆執弓失東南而射命以次飲福受胙及得子遣官報謝髙禖 西海神祠 西海神祠在西苑嘉靖十四年八月建 夏言疏臣言于本月二十日伏蒙召見無逸殿欽奉聖谕茲西海子毎嵗端午奉兩宮逰賞止是望祭以祀其神今宜特建祠宇庶有所瞻依欽此臣切惟禁内西海子者即古燕京積水潭也其源出西山神山一畝馬眼諸泉繞出甕山後滙為七裡泺東入都城潴為積水潭南入玉河入于大通前人謂積水為海且在西内故至今沿稱西海都城之水悉于此滙玉河城壕大通漕河皆食其利比之五祀之神其功較大但一向未立祠宇以便舉祀是亦缺典今特建祠宇足以栖神且便于行禮皇上事神之義可謂周矣但祠必有名舊日西海之名恐嫌于四海正号未恊専稱今祠宇既建所有神位祠額伏乞皇上特賜嘉名以答神贶庶稱祀典今将相度過北門口湧泉亭後隙地一區堪以定建其規制丈尺謹畫圖貼說二本随本進呈伏乞聖裁命下之日行移内外各該衙門遵奉施行