卷十四

禮而嵗時禋祀止于内殿是斯禮之在當時已窒礙而難行矣況後世乎臣等愚昧竊以為宜遵髙皇帝之定制率循列聖之攸行嵗惟一舉合祀之禮而奉二祖并配斯于時義允協于人情為順顧郊禋重典今且未敢輕議謹稽新舊規制禮儀而畧述其槩以俟聖明従容裁斷焉 中庸曰郊社之禮所以事上帝也朱子注郊祭天社祭地蓋郊之禮主祀上帝而統地祗也按郊特牲篇郊特牲而社稷大牢又雲社所以神地之道也地載萬物天垂象取财于地取法于天是以尊天而親地也禮運篇夫政必本于天殽以降命命降于社之謂殽地又曰祭帝于郊所以定天位也祭社于國所以列地利也又雲禮行于郊而百神受職禮行于社而百貨可極及按泰誓雲類于上帝宜于冡土召诰雲用牲于郊牛二社于新邑牛一羊一豕一以上經傳對舉郊天社地之文最為眀白及考祭法燔柴于泰壇祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犢埋少牢于泰昭祭時也以下六宗四坎壇之百神皆埋少牢此王者郊天而并祭地之文也周官大宗伯章祀天祀上帝祭地祀社稷獨司樂章有夏至方丘之文即祭法王為羣姓立大社而王社乃宗廟之右社稷也别無北郊之名夫天包乎地天尊而地卑固不可以并言南北郊也禮雲器用陶匏順天地之性也此亦郊天而并祭地也草廬吳先生謂天地并尊似拂易傳天尊地卑之義故着此論 國之大在祀而祀之大在郊自古禮殘缺後儒穿鑿而五帝六天合祀之説迄無定論則以不深考于經折衷于聖以準之也書曰肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神又曰柴望秩于山川又曰柴望大吿武成曰類曰柴皆祀天之禮也然必及于六宗山川羣神而不及後土則郊必兼社之謂也易曰先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考又曰聖人亨以享上帝周禮以禋祀祀昊天上帝記曰郊社之禮所以事上帝也皆舉郊以見社也家語孔子曰天子蔔郊則受命于祖廟而作龜于祢宮尊祖親考之義也蔔之日王親立于澤宮以聽誓命受教谏之義也既蔔獻命庫門之内所以戒百官也言郊之必蔔也而不及社兼社也此唐虞三代之制也儒者但見周禮有冬至祭圜丘夏至祭方澤之文遂主分祀之説不知周禮一嵗之間祭天凡防正月祈谷孟月大雩季秋明堂至日圜丘此外有四時之祭則固合祭者矣前期十日大宰帥執事而蔔掌百官之誓戒太史與執事蔔日戒大宗伯诏相王之大禮祭之日大宗伯奉玉大宰贊玉币爵之事詩歌昊天有成命之章此其證也惟是周朔建子冬至圜丘适當獻嵗不妨迎陽報天而後命及于地故其禮比合祭稍加崇重此惟行周禮之時則可耳乃其合祀之禮則未嘗廢散見諸經及孔子之言可據也使祭而必冬至也則何用蔔之為故曰至敬不壇掃地而祭則又不必于圜丘方澤也以是而知周之未嘗不合祭也 由漢歴唐千餘年分祀者惟魏文帝之太和周武帝之建徳隋髙祖之開皇唐元宗之開元四祭而已至宋郊祀皆合祭其不合祭者惟元豐六年一郊元祐诏議北郊蘇轼主合祭従之者五人劉安世主分祭従之者四十人轼曰舜之受禅自上帝六宗山川羣神莫不畢吿而獨不吿地祗武王克商柴上帝望山川而獨畧地祗昊天有成命之詩郊祀天地終篇言天而不及地以是知祀上帝而地祗在焉彼時羣臣方議合祀之非上以問輔臣章惇曰北郊止可謂之社君子當不以人廢言夫國之大事莫過于郊眀太祖以開天之聖改分祀而為合祀此千古卓見故行之百五十餘年風雨調順民物康阜至嘉靖一改而眀遂衰建議者夏言也卒死于法抑太祖之靈弗歆乎至于太祖事天之誠儀文純備千古僅見備錄之以為百世法焉 慎配享 洪武元年十一月初三日冬至祀南郊上先詣太廟吿曰歴代有天下者未嘗不以祖配天茲臣獨不敢者以臣功業猶有未就政治或有缺失懼有責焉況去年上天垂戒早暮兢惕恐無以承上帝好生之徳故不敢辄奉以配惟祖神與天通恐上帝有問願以此言敷奏帝前善惡無隠惟上帝鑒之南郊竣事臣當率百司恭詣殿庭吿成大禮以共享上帝之錫福越二年平慶陽羣臣複請乃奉仁祖配 吿祭 禮部崔亮奏按禮運曰禮行于郊則百神受職沈括援唐制雲有事上帝則百神皆預遣祭吿惟太廟則皇帝親行祭吿今拟圜丘方丘大祀前期上親吿太廟仍遣使預吿百神如祀圜丘則曰某年某月日皇帝有事于圜丘咨爾百神以相祀事方丘亦如之仍増天下神祗壇于圜丘之東方丘之西其神主皆題曰天下神祗诏従之 齋期 上謂省臣曰朕每祭享天地百神惟伸吾感戴之意禱祈福祉以佑生民未嘗敢自徼惠也且齋戒所以緻誠誠之至與不至神之格與不格皆系于此故朕每緻齋不敢有一毫懈惰今定齋戒之期大祀以七日中祀以五日不無太久大抵人心久則易怠怠心一萌反為不敬可止于臨祭齋戒三日務緻精專庶防可以感格着為令 祭器 崔亮奏按禮記郊祭器用陶匏瓦器尚質故也周禮笾人凡祭祀供簠簋之實疏曰外祀用瓦簋今祭祀用磁已合古意惟盤盂之屬與古之簠簋豋豆制異今拟凡祭器皆用磁其式皆仿古之簠簋豋豆惟笾以竹诏従之 省牲 上谕禮臣先賢有言見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉此人情之常今祭祀省牲于神壇甚迩揆之人心殊為未安于是亮奏考古省牲之儀逺神壇三百步上喜曰必如是而後可 脫舄 學士樂韶鳳奏曰禮侍坐于長者屦不上于堂解屦不敢當階就屦跪而舉之屏于側注屦賤空則不敢陳于尊者之側長者在堂則脫于階下在室則上堂而不着入室也漢魏以後朝祭則跣襪惟蕭何劍履上殿宋南郊皇帝至南階脫舄升壇入廟脫舄升殿宋開寳通禮太廟饋食并禘祫皇帝至東階下解劍脫舄今議于郊祀廟享前期一日有司以席借地設禦幕于壇東南門外及設執事官之次門外西側祭日大駕臨壇入幕次脫舄升壇執事導駕贊禮讀祝并分獻陪祭官皆脫舄外次升供事協律郎樂舞生跣襪就位畢降壇納舄従之 戒飾 上诏中書言祀禮肇于聖王諸周旋上下進趨獻酬之莭慇懃至矣朕親循行其無乃失之渎而過飾乎過飾是不誠也孔子有雲禘自既灌而往者吾不欲觀之矣且人不誠者衆暫誠者有之永誠者鮮已今措禮設儀而過飾能有終乎朕周旋神所十有一年未見其當于是更儀殊式合祀天地神祗饬中書下翰林院令儒臣紀焉 世宗更制 世宗改合祀而為分祀蔔之太祖不吉謀之人言不協将欲已之夏言持之獨力初問張璁璁備述周禮及宋熙甯間陳襄蘇轼劉安世程頤所議分合異同以對且言聖祖定制無敢輕議惟朝日夕月之禮具載存心錄并祭祀禮儀若欲講求複舊似無難者及上谕再議璁言聖祖為一代創業之主為子孫者億萬年所當遵守願以不愆不忘之心盡善繼善述之孝此其意雖在分祀然以祖制為言自是大臣吿君之體及夏言二祖分配之説則力辟之矣曰郊祀之議聖見已定羣臣必将循黙臣獨不忍無言皇上信以分配之説盡古禮乎大祀殿非眀堂之位孟春祈谷非季秋大享之禮則未免