續釋教正謬

第一章　論觀音 今之信從佛教者、禮拜觀音為最盛、塑作女相、雲是妙莊王第三公主、出家修行、得成正果、此在諸大經典所無、如華嚴楞嚴法華諸經、皆有觀世音菩薩、不言是何朝代、父母何人、華嚴經鞞瑟胝羅居士頌雲、勇猛丈夫觀自在、其非婦人可知、楞嚴經言菩薩于過去觀世音佛前、從聞思修、入三摩地、三十二應、十四無畏、四不思議功德、令法界衆生、解脫成就、消災獲福、法華經所言、亦複如是、獨無量壽佛經、言觀音與大勢至菩薩、在此土修行、命終生彼國土、所言又異、總之作經者、臆造名字、非天上天下、真有此觀世音菩薩也、妙莊國土、當在何地、迦葉古佛、當在何時、彼香山一卷、有識者知其僞造矣、書既僞造、觀音必非實有、既非實有、不知誰人來救苦難、彼釋氏必有解之者、曰觀音二字、自有深意、即圓通自在之謂也、非必真有其人、不過示此妙義而已、然世間婦女、豈非鹹以為真有乎、彼亦不思妙義、惟求福田利益、得救三塗八難之苦、孰知任爾叩頭禮拜、于杳冥恍惚之中、毫無影響、則何為哉、 或問佛經何以造此名字、究作何解、案梵語、耶婆盧吉帝、此雲觀世音、梵語阿縛盧枳帝濕伐羅、此即觀自在、觀于十方三界、人法俱空、故名曰觀、從聞思修、發妙耳門、上聽諸佛說法、下聽衆生悲仰之聲、故名觀世音、入三摩地、獲殊勝力、應化無方、真如常寂、故名觀自在、凡此皆以形容佛法頂上一乘之妙、若以觀音為真有其人、即非佛經本旨、第深通經旨者少、故以為真有、而徒事土木形骸、自謂莊嚴功德、不知獲罪于上帝者大也、 楞嚴經言、觀世音菩薩、有三十二應、十四無畏、四不思議妙德、從此天下寺廟、裝塑許多變相、分别許多名字、大約顯慈悲二字之義、示菩薩能救一切苦難耳、佛氏使人信奉其教、此法最巧、天下愚夫愚婦、聞觀音能救苦難、争來禮拜、無子者求送子觀音、溺水者求魚籃觀音、百千萬苦、有百千萬觀音救之、以一觀音、具百千萬化身觀音也、要知此亦從輪回之說、推闡出來、彼佛教本國、素信輪回、後人由此臆造去來今三世、複造法化報三身、既明人生惟有今世後世、而後世止有此一永遠世界、則三世之說何來、既知觀音本無其人、則三身之事安有、 如此則所謂觀世音者、實是無中生有、不過喻其圓妙之理、安得又有神力耶、所說諸陀羅尼咒、安見保護衆生、安能成就衆生之願、如十一面神咒心經雲、如來贊觀自在菩薩、善男子、汝乃發起大慈悲、開示大神咒、由此方便、救脫一切有情、如此說法、明明勸世間人祈求信奉而已、不知觀音幻相、盡堕虛空、所謂神力、從何而發、寺院中每書大慈大悲救苦救難觀世音菩薩、即在彼教、無非謊語、其實能救苦難者、普天下隻有一人、即從天而降上帝子耶稣也、此事上帝獨命耶稣、他人安能為之、耶稣者、救也、生時天使謂約瑟曰、取此為名、即上帝使之救世之驗也、獨是耶稣救世、惟救人行善、救人皈正、救人出世途而入天路、非若觀音救人出于王法之外、〈如刀兵摧折枷鎖脫落是也〉任其無厭之求、〈如求子得子求财得财是也〉耶稣救人、有代人死于十字架之真憑實據、非若觀音救人、變化百出、卒之化為烏有一先生也、吾勸世人欲救苦難者、以耶稣為依歸、望上帝赦罪、胡不勉而行之、 第二章　論世界 小乘中言世界者、雲四大洲、居中乃須彌山、外有如須彌山者八、環之以海、海外複有一山、曰大鐵圍山、為一國土、如是千數、名曰小千世界、又如是千數、名曰中千、又如是千數、名曰大千、凡三千大千國土、一化佛統之、名曰索诃世界、索诃、即娑婆也、佛氏所言四洲中天竺及中國、皆在南贍部洲、不知地球自有四洲、亞西亞、歐羅巴、亞非利加、亞墨利加是也、近來中國舟船西行、已至英吉利花旗諸國、于地球形勢、稍能明曉、惟我泰西人于輿圖之學、辨之甚精、四洲境土、道裡井井、纖悉皆知、其各國商人、周行天下、從未見有須彌山大鐵圍山、此乃天竺國人特創臆說、自矜博異、蓋天竺人雖善言心性、而輿地之學、全未考訂、亦不過憑空結撰、然則須彌山既未有、将三十二天、何處安頓、鐵圍山既未有、将七十二地獄、何處坐落、不值一噱也、或言西人最好遠遊、仍多未遍、此實不然、以西人估船、自開程而歸故處、屢次繞于地球一周、無有更遠之處矣、 佛經雲、娑婆世界、釋迦如來所王之土、噫、何言之妄也、上帝創造天地、必主宰宇宙、不使大權旁落、彼非冒竊上帝之權乎、世界開辟、巍然煥然、所制日月星辰、山川草木、鳥獸魚蟲、一一皆供人用、人背上帝而奉如來、非喪其天良乎、夫受天命之謂王、衆所往歸之謂王、佛雖大覺、亦一自了漢、未有天命、未為民所歸往、安得雲此世界為其所王之土耶、天下萬國、宜從上帝之命、受衣食之源、宜如何感謝之、蒙好生之德、宜如何稱頌之、可恨佛教、行世已久、教世人忘其本根、思攘上帝之權、而欲篡大寶之位也、如保羅所雲、彼惡人妄自尊崇、謂超于凡稱上帝、世所崇拜者而敵之、入上帝殿居上帝位、自以為上帝、然屆期主以辭氣滅之、使彼淪胥以亡、 華嚴經論世界、以為無量因緣所成、如此、則世界從無而生、水風空俱不必言矣、此理實是鹘突、凡物必始于有、必有造此物者、人以精心、觀物之變動、動必有本、不能生于無也、察其本原、惟上帝而已、是上帝為天地萬物之本也、觀人所造之物、物愈巧、知人之心思愈靈、論人亦然、世間聰明睿智之人、縱極其聰睿、必有造物主以造之、則造物主之睿智、當無有限量矣、由此觀之、必有上帝為造物主、于理最通、于心最切、觀于天地萬物、宜随處發其贊美上帝之意、佛氏不以為然、真可謂颠倒固有之智、紊亂自然之理矣、至于世界之保護