續釋教正謬

跪如來面前、直以人駕乎天王上矣、諸天等衆、無有下落、然則惟一上帝、為萬民奉事之父、上天至尊之主耳、釋迦與世人、皆上帝所造之民、理宜遵其訓教、向之拜跪、彼佛氏以上帝之權、分于諸天王、而歸重如來、不肯恭敬真主、此其病根、在于人所僞立之教、嘗謂凡人所創之教理、為世說法、悉有謬處、惟去人立之教、歸上帝之教、則無有大小功罪之颠倒矣、吾耶稣教理及規範、無非真實不虛、何以知之、以其非人所立、乃上帝所立之教也、然則天上天下、惟一上帝主之、又安有所謂諸天聖衆哉、 第四章　論地獄 世人為惡、自然受諸惡報、不于生前、乃于死後、其理甚是、佛氏以世俗之見、即于死後造地獄之說、其意警人勿作過惡、如阿鼻無間地獄、又有八冷八熱無數大小地獄、刀山劍樹、血湖火坑、諸大苦惱、為生前罪業之應、所雲閻羅王者、即琰摩王、亦作閻摩羅社、梵語閻摩、雙也、羅社王也、兄妹二人、作地獄主、兄理男事、妹理女事、故曰雙王、今天竺國婆羅門教、甚敬此王、案此俱無實據可考、如謂世尊說地獄、不過警人為惡、然豈可造作诳語、以虛聲恫喝也、世間事理、國中律法、俱不宜荒誕虛無為事、豈上帝之律法、乃有是耶、如地藏經雲、地獄在大鐵圍山過西面第一重海、按地球世界、舟行所至、已極遼遠、并無此等地獄、亦無有夜叉猛獸、如彼所雲也、或問耶稣教中、亦有地獄否、答雲有之、但約書不言在何所、惟雲惡者入永刑、義者入永生、蓋一天堂為善報處所、一地獄為惡報處所而已、聖教勸導惡人、告以上帝不悅、凡不識上帝、不服吾主耶稣基督福音者、以火爇而譴責之、約書所言罪人死後、地獄受苦、其較大者、即因心中悔懼、與生前自責相類、自責之刑吾心、較刀鋸鼎镬之刑吾身尤重、論耶稣于人、無所不愛、不忍見其入于地獄、且無所不知、又實知有地獄之事、萬不肯以謊語欺人、請言地獄之苦、耶稣曰、世末天使将出、于善之中以别其惡、投之火爐、在彼有哀哭切齒者、又謂在左者曰、爾受詛者、離我入永火、乃為魔鬼及其使者而備也、又曰、倘爾一手陷爾于罪、則斷之、甯殘缺入于生、勿兩手陷地獄不滅之火、在彼蟲不死、火不滅、世人聞此、自當戰栗恐懼、又何必虛空捏造閻羅、及十殿諸王名字、上帝而外、地獄豈有他帝王哉、或言上帝分派諸神、審判罪犯、一人不能獨理也、此亦謬語、彼視上帝、如世人之藐小、才力心思、皆為有限、孰知上帝聖智神力、無可限量、固不必假手于人耶、然釋教以如來駕于上帝之上、已是第一大謬妄、無論其他、竊願中國民人、鹹識上帝為創造天地、保育群靈、訊斷罪犯之大造主、斯為息邪崇正之第一要務也、案彼說十殿閻君、惟閻羅名見佛經、其馀皆後人所造、用中國姓名、梵行高德、置之不信、然己不信而勸他人信之、恐此罪非輕也、 第五章　論瑜伽 瑜伽者、天竺國語、華言相應也、如來說法四十九年、或顯或密、瑜伽是密部總名、密印真言觀想、手口意三者相應、故名瑜伽、所謂焰口者、阿難尊者夜見鬼王、口吐火焰、因是恐懼身堕彼類、佛垂方便、施以甘露摩伽斛食、法界遍沾雲雲、謂是以此超度群魔、脫離鬼趣、使如來果有是術、立此金山法事、實為可笑、去其本意遠矣、彼以救度世人為其本意、今乃舍之以救餓鬼、豈世間無一罪人、反于局外憐憫衆鬼耶、世人之苦、近在眼前、餓鬼之苦、相離甚遠、舍近求遠、此一病也、手中憑空結此密印、安有感召神鬼之理、唵啞吽三字、有何靈驗、口說幾句不可解之語、那有真實用處、又一病也、灑水作甘露、其味安在、擲幾顆粳米、有誰果腹、咒稱佛菩薩名号、亦無有佛菩薩當面、作此等事、明明哄騙愚民、無有至誠祈禱之意、慈悲救苦之心、徒以假冒說謊之言、專圖衣食計耳、有識者都不肯信、然則何以論及、曰、可歎愚民甚多、自唐以來、此道已傳千有馀年、尚有信者、安得不詳說及之耶、又其中有多生父母一語、夫既先亡久遠、有嗣乏嗣、上帝賞罰之權、世人安能補救、人生在世、所能愛能助能訓迪者、亦惟生存之人、萬不能及于泉下、至雲鬼王現相、而告阿難、汝三日後、亦堕此類、不觀我耶稣聖經中所言乎、聖經言有富人之鬼、入地獄而呼在天之祖、此祖言中隔大川、欲涉不能、夫生前造孽、死後受罪者有之矣、餓焰中燒、彼且不能得滴水以涼其舌、安所得甘露而遍體飽滿乎哉、既為餓鬼、安能來受施食、中國年年、耗費此項錢糧、豈非可惜、觀舊約當周初時、猶太國俗尚異端、中有其聲綿蠻、其音微細者、為先知聖人以賽亞所斥、瑜珈所宣秘密神咒、豈非類是耶、 第六章　論持咒 佛氏一切咒語、俱出大乘經典、如法華經陀羅尼品、藥王勇施二菩薩、天王羅刹等、俱說陀羅尼、以守護說法之人、其原文無解、不可翻譯、教人持誦、有何應驗、不過哄騙愚民而已、此等語與世人聽、不能感動世人、何能感動鬼神、彼所敬之諸佛菩薩、設果有之、以不可解之咒誦于其前、亦何益之有哉、即雲彼國自有能解、吾不知其究作何解、當時中國帝王、往往令僧持咒以祈晴雨、後卒不用、知其無用也、唐法師不空三藏、譯準提大悲二陀羅尼、并作科儀、以行此咒、彼教中又生一新奇之法、徒作僞言、以惑眼目、複于咒語每句下、綴佛菩薩象、謂當觀想持誦、消災獲福、此是佛教中最卑淺者、非般若之理、無慈悲之念、有識者未嘗不深惡之、可歎愚民、不知真理、将世間僞造之事、十分相信、正如西國諺雲、真理埋于井底矣、夫明月之珠、夜光之璧、非随路可拾之物、必藏于名山大川、世之欲求真理者、不鈎深索隐、何能旦暮遇也、人能用心、真理自出、彼結印持咒、對鏡繞壇者、與真理何涉、隻如小兒遊戲伎倆、絕無靈驗、信此者暗中摸索、不辨黑白