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河南郡部河南府路。
《禹貢》：豫州之域。
周武王定鼎于郏鄏，則今王城也。
成王蔔瀍水東，澗水西，即今府城也。
秦置三川郡，謂大河、伊、洛三川也。
項羽以瑕丘、申陽為河南，至漢為河南郡。
光武都洛陽，魏置司州襲都于此。
西晉亦都洛，魏孝武自此遷都長安。
東魏改洛州，周大象間，為東京，置洛陽郡。
隋為洛州，大業間遷都于此，改曰豫州，尋為河南郡。
唐複為洛州，号曰東都。
五代梁改西京，宋為西京河南府，金改曰金昌府全勝軍。
國朝改曰河南府路，領州一曰陝州。
陝州統縣四：曰洛陽、曰偃師、曰登封、曰鞏（謹按《元史·地理志》當作“領州一，縣八。
縣曰洛陽、宜陽、永甯、登封、鞏縣、孟津、新安、偃師。
州曰陝州。
陝州統四縣：曰陝縣、靈寶、阌鄉、渑池。
”） 洛陽縣。
周之下都，是為成周也。
漢為河南郡，治曰平陰縣。
東漢改洛陽縣，晉曰金墉城。
唐曰來庭縣，神龍初，仍改洛陽，宋、金因之。
國朝為河南府路，附郭縣。
白馬寺。
洛陽城西雍門外白馬寺，即漢之鴻胪寺也。
水平十四年，摩騰三藏法師，以白馬馱經至此，因建寺以白馬名。
鴻胪寺，漢為掌四譯客官署，三藏以西域僧，故得館于此。
自古惟官府有寺，佛廟得名，蓋踵鴻胪之名始于白馬也。
寺有鬥聖堂一所，世傳三藏與褚善信雠校經義之所。
又有三藏贊碑一通，撰文、書篆皆宋真宗禦制也。
又有翰林學士蘇易簡所撰碑一通，備載寺之興廢始末甚詳，至欽宗靖康時毀于金人兵火。
逮國朝至元七年，世祖皇帝，從帝師帕克巴之請，大為興建，門庑堂殿，樓閣台觀，郁然天人之居矣。
庭中一巨碑，龜趺螭首，高四丈餘，碑首刻曰：“大元重修釋源大白馬寺賜田功德之碑。
”榮祿大夫、翰林承旨閻複奉敕撰碑，曰：“聖上大德改元之四年冬十月，釋源大白馬寺告成，诏以護國仁王寺水陸田在懷孟六縣者，千六百頃，充此恒産，永為皇家子孫祈福之地。
仍命翰林詞臣書其事于石，臣複謹按清慧真覺大師文才，所具事迹，漢永平中，摩騰竺法蘭以白馬馱經，至于西雍，初假館于鴻胪，後即東都雍門外，建白馬寺，為譯經之所。
嗣後，沙門踵至，若康僧會之于吳，佛圖澄之于晉，鸠摩羅什求那跋摩之于宋，元奘無畏之于唐。
千載而下，經論日繁，教風日競，北至幽都，南逾瘴海，東極扶桑，西還月窟，蓮宮梵宇，彌亘大千，實權輿于此，綿曆劫火，寺之興廢，有可考者宋翰林學士蘇易簡文石在焉。
國初，有僧曰英山主，以醫術居洛，罄藥囊之赀，謀為起廢。
或訝其規模太廣，工用莫繼，則曰：‘茲寺中華佛教根柢，他日必有大事，因緣餘第為張本爾。
’至元七年，帝師大寶法王帕克巴，集郡國教釋諸僧，登壇演法，從容詢于衆曰：‘佛法至中國，始于何時？首居何刹？’扶宗宏教大師，龍川講主行育，時在衆中，乃引水平之事以對，且以營建為請。
會白馬寺僧行政言與行育，協帝師嘉納聞于世祖。
聖德神功文武皇帝，特敕行育，綜領修寺之役。
經度之始，無所取财，遍訪檀施于諸方，洊更歲龠而未睹成效。
帝師聞之，申命大師丹巴董其事。
丹巴請假護國仁王寺田租，以供土木之費，诏允其請。
裕宗文惠明孝皇帝，時在東宮，亦出帛币為助。
于是工役始大作，為殿九楹，法堂五楹。
前三其門，傍翼以閣雲房、精舍齋、庖庫廄，以次完具，位置尊嚴，繪塑精妙，蓋與都城萬安、興教、仁王三大刹比績焉。
始終閱二紀之久，緣甫集而行育卒，诏贈司空鴻胪卿，谥‘護法大師’。
文才繼主席酬酢衆，務率其屬敏于事者，曰淨汴等以畢寺之餘功落成之際，仁王寺欲複所假田租。
文才即遣僧言于丹巴曰：‘轉經頌禧，寺所以來衆僧也。
有寺無田，衆安仰？’丹巴令宣政院官達什愛滿等奉請，遂有賜田之命，且敕有司世世勿奪”雲。
寺二：一在宜陽縣治西九十裡，又一在永甯縣東南二十五裡。
應天禅院。
在河南府城東北市坊火燒街，即太祖降生甲馬營故基也。
大中祥符九年，西京應天院太祖神禦殿成，為屋九百九十一區，命宰相向敏中為奉安聖容禮儀，使入内都知張景管句奉迎，敕谏議大夫戚綸告永昌陵。
上清宮。
在洛陽縣西北北邙山之西，唐老子廟，乾封賜額曰“元元皇帝廟”。
開元末，西北别建元元觀，複改曰“上清宮”。
宮壁有吳道子畫神堯、太宗、中宗、睿宗、元宗五帝禦容。
又有《元宗齋宮詩》碑。
朱溫廢為老子廟，後唐莊宗複為上清宮雲。
杜少陵有《冬日洛城谒元皇帝廟詩》，即其宮也。
牛口谷、榆窠園皆在宮之相近雲。
廟壁龛杜甫五言古詩一首，唐陸肱所書碑也。
嵩陽宮。
在登封縣北五裡，本漢武帝宮也。
後魏建精忠觀，隋改上陽觀，唐武後改嵩陽宮，大中祥符二年，改天封觀，後複為嵩陽宮。
宮有漢武帝禦井、古柏二株，蔭數百步，武後皆封五品大夫，世稱大小将軍雲。
宮前聖德感應頌碑一通，唐徐浩書。
殿東柱刻曰：“國子博士韓愈與著作郎樊宗師
《禹貢》：豫州之域。
周武王定鼎于郏鄏，則今王城也。
成王蔔瀍水東，澗水西，即今府城也。
秦置三川郡，謂大河、伊、洛三川也。
項羽以瑕丘、申陽為河南，至漢為河南郡。
光武都洛陽，魏置司州襲都于此。
西晉亦都洛，魏孝武自此遷都長安。
東魏改洛州，周大象間，為東京，置洛陽郡。
隋為洛州，大業間遷都于此，改曰豫州，尋為河南郡。
唐複為洛州，号曰東都。
五代梁改西京，宋為西京河南府，金改曰金昌府全勝軍。
國朝改曰河南府路，領州一曰陝州。
陝州統縣四：曰洛陽、曰偃師、曰登封、曰鞏（謹按《元史·地理志》當作“領州一，縣八。
縣曰洛陽、宜陽、永甯、登封、鞏縣、孟津、新安、偃師。
州曰陝州。
陝州統四縣：曰陝縣、靈寶、阌鄉、渑池。
”） 洛陽縣。
周之下都，是為成周也。
漢為河南郡，治曰平陰縣。
東漢改洛陽縣，晉曰金墉城。
唐曰來庭縣，神龍初，仍改洛陽，宋、金因之。
國朝為河南府路，附郭縣。
白馬寺。
洛陽城西雍門外白馬寺，即漢之鴻胪寺也。
水平十四年，摩騰三藏法師，以白馬馱經至此，因建寺以白馬名。
鴻胪寺，漢為掌四譯客官署，三藏以西域僧，故得館于此。
自古惟官府有寺，佛廟得名，蓋踵鴻胪之名始于白馬也。
寺有鬥聖堂一所，世傳三藏與褚善信雠校經義之所。
又有三藏贊碑一通，撰文、書篆皆宋真宗禦制也。
又有翰林學士蘇易簡所撰碑一通，備載寺之興廢始末甚詳，至欽宗靖康時毀于金人兵火。
逮國朝至元七年，世祖皇帝，從帝師帕克巴之請，大為興建，門庑堂殿，樓閣台觀，郁然天人之居矣。
庭中一巨碑，龜趺螭首，高四丈餘，碑首刻曰：“大元重修釋源大白馬寺賜田功德之碑。
”榮祿大夫、翰林承旨閻複奉敕撰碑，曰：“聖上大德改元之四年冬十月，釋源大白馬寺告成，诏以護國仁王寺水陸田在懷孟六縣者，千六百頃，充此恒産，永為皇家子孫祈福之地。
仍命翰林詞臣書其事于石，臣複謹按清慧真覺大師文才，所具事迹，漢永平中，摩騰竺法蘭以白馬馱經，至于西雍，初假館于鴻胪，後即東都雍門外，建白馬寺，為譯經之所。
嗣後，沙門踵至，若康僧會之于吳，佛圖澄之于晉，鸠摩羅什求那跋摩之于宋，元奘無畏之于唐。
千載而下，經論日繁，教風日競，北至幽都，南逾瘴海，東極扶桑，西還月窟，蓮宮梵宇，彌亘大千，實權輿于此，綿曆劫火，寺之興廢，有可考者宋翰林學士蘇易簡文石在焉。
國初，有僧曰英山主，以醫術居洛，罄藥囊之赀，謀為起廢。
或訝其規模太廣，工用莫繼，則曰：‘茲寺中華佛教根柢，他日必有大事，因緣餘第為張本爾。
’至元七年，帝師大寶法王帕克巴，集郡國教釋諸僧，登壇演法，從容詢于衆曰：‘佛法至中國，始于何時？首居何刹？’扶宗宏教大師，龍川講主行育，時在衆中，乃引水平之事以對，且以營建為請。
會白馬寺僧行政言與行育，協帝師嘉納聞于世祖。
聖德神功文武皇帝，特敕行育，綜領修寺之役。
經度之始，無所取财，遍訪檀施于諸方，洊更歲龠而未睹成效。
帝師聞之，申命大師丹巴董其事。
丹巴請假護國仁王寺田租，以供土木之費，诏允其請。
裕宗文惠明孝皇帝，時在東宮，亦出帛币為助。
于是工役始大作，為殿九楹，法堂五楹。
前三其門，傍翼以閣雲房、精舍齋、庖庫廄，以次完具，位置尊嚴，繪塑精妙，蓋與都城萬安、興教、仁王三大刹比績焉。
始終閱二紀之久，緣甫集而行育卒，诏贈司空鴻胪卿，谥‘護法大師’。
文才繼主席酬酢衆，務率其屬敏于事者，曰淨汴等以畢寺之餘功落成之際，仁王寺欲複所假田租。
文才即遣僧言于丹巴曰：‘轉經頌禧，寺所以來衆僧也。
有寺無田，衆安仰？’丹巴令宣政院官達什愛滿等奉請，遂有賜田之命，且敕有司世世勿奪”雲。
寺二：一在宜陽縣治西九十裡，又一在永甯縣東南二十五裡。
應天禅院。
在河南府城東北市坊火燒街，即太祖降生甲馬營故基也。
大中祥符九年，西京應天院太祖神禦殿成，為屋九百九十一區，命宰相向敏中為奉安聖容禮儀，使入内都知張景管句奉迎，敕谏議大夫戚綸告永昌陵。
上清宮。
在洛陽縣西北北邙山之西，唐老子廟，乾封賜額曰“元元皇帝廟”。
開元末，西北别建元元觀，複改曰“上清宮”。
宮壁有吳道子畫神堯、太宗、中宗、睿宗、元宗五帝禦容。
又有《元宗齋宮詩》碑。
朱溫廢為老子廟，後唐莊宗複為上清宮雲。
杜少陵有《冬日洛城谒元皇帝廟詩》，即其宮也。
牛口谷、榆窠園皆在宮之相近雲。
廟壁龛杜甫五言古詩一首，唐陸肱所書碑也。
嵩陽宮。
在登封縣北五裡，本漢武帝宮也。
後魏建精忠觀，隋改上陽觀，唐武後改嵩陽宮，大中祥符二年，改天封觀，後複為嵩陽宮。
宮有漢武帝禦井、古柏二株，蔭數百步，武後皆封五品大夫，世稱大小将軍雲。
宮前聖德感應頌碑一通，唐徐浩書。
殿東柱刻曰：“國子博士韓愈與著作郎樊宗師