談“揚劉抑曹”與民族意識的關系
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為何三國中有明顯的“揚劉抑曹”的思想？圍繞這個問題的是王朝正統和漢民族的民族意識。
撰述正史的陳壽雖是蜀人，但他在西晉當官，拿了人家的俸祿，就隻能為人家說話。晉朝是代曹魏而有天下的，唯有先承認曹魏的合法性，西晉的正統地位才能得以确立。加上中國曆史上的傳統，以統治中原者為正統，因此陳壽的《三國志》以曹魏為正統，蜀，吳為僭僞。而他稍後的做史者也基本持相同的觀點。
到了東晉時代，情況就不同了，北方政權為少數民族建立的，按照“地處函夏，人傳正溯”的标準，如果承認曹魏是正統，那偏安江南的東晉王朝就算作僭僞了，等之于三國時的吳，蜀。這樣，東晉的史家着了慌，忙主張“揚劉抑曹”，取消了曹操的正統地位，為偏安江南的司馬氏政權張目。這種表現為血統繼承的漢人正統觀也代表了廣大漢族群衆的心願，在民間有堅實的基礎。因為漢族人民從民族意識出發，當然不願意承認少數民族政權為正統，上溯到三國史，就在心理上偏向蜀漢了。這種心理偏向代代相傳。隋統一全國後，曆唐，五代，北宋，中原為漢族政權所統治，所以這個問題并不突出。北宋司馬光修《資治通鑒》仍把曹魏列為正統。到南宋就不對了，金人統治中原的局面又重現了南北朝時漢人偏安于江南的格局，于是南宋的史官們為了為南宋趙氏政權張目，又重新肯定了蜀漢正統。借“揚劉抑曹”來表示抵抗北方勢力的思想感情。嶽飛曾說過：“一死何足惜哉！要使後世書中知有嶽飛之名，與關，張輩功烈相仿佛耳。”詩人陸遊“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。實際是愛國感情的抒發。南宋的裴松之在注《三國志》時雖沿襲了陳壽的體例，但加進了許多有損曹操形象的資料，也是受時代的影響。從這一角度看《三國志》與《三國志》裴注在材料和觀點上有諸多相抵觸之處，就不難理解了。
接着蒙古族的元朝統治又使漢民族的民族意識進一步加強，元末明初寫定的《三國演義》正曲折的宣洩了以民族意識為背景的漢族正統觀——蜀漢正統觀。
正統思想隻不過是一種曆史觀念，史學家與文學家具有不同的曆史使命。為民間最為熟悉的《三國演義》，在創作之前，曹操和劉備的藝術形象已經定型。小說隻是把他全部繼承下來，并加以發展，不可否認通俗小說比之史書在民衆中的影響要大得多。以緻曆代以來的“揚劉抑曹”也就不足為奇了。
不過，曆史上的曹操和劉備，在為人準則和政治品質方面确實迥然不同，這是大家公認的。突出曹操個性中的奸詐險惡，猜疑詭谲的一面和劉備個性中的誠笃寬厚，忠義仁德的一面，進行藝術加工，把兩人塑造成僭僞殘暴的象征和仁愛忠義的化身，因此，“揚劉抑曹”從另一個層面上說就是尊崇仁愛，貶斥殘暴，尊崇忠義，貶斥奸詐，進一步說，便是匡扶正義貶黜邪惡了。
撰述正史的陳壽雖是蜀人，但他在西晉當官，拿了人家的俸祿，就隻能為人家說話。晉朝是代曹魏而有天下的，唯有先承認曹魏的合法性，西晉的正統地位才能得以确立。加上中國曆史上的傳統，以統治中原者為正統，因此陳壽的《三國志》以曹魏為正統，蜀，吳為僭僞。而他稍後的做史者也基本持相同的觀點。
到了東晉時代，情況就不同了，北方政權為少數民族建立的，按照“地處函夏，人傳正溯”的标準，如果承認曹魏是正統，那偏安江南的東晉王朝就算作僭僞了，等之于三國時的吳，蜀。這樣，東晉的史家着了慌，忙主張“揚劉抑曹”，取消了曹操的正統地位，為偏安江南的司馬氏政權張目。這種表現為血統繼承的漢人正統觀也代表了廣大漢族群衆的心願，在民間有堅實的基礎。因為漢族人民從民族意識出發，當然不願意承認少數民族政權為正統，上溯到三國史，就在心理上偏向蜀漢了。這種心理偏向代代相傳。隋統一全國後，曆唐，五代，北宋，中原為漢族政權所統治，所以這個問題并不突出。北宋司馬光修《資治通鑒》仍把曹魏列為正統。到南宋就不對了，金人統治中原的局面又重現了南北朝時漢人偏安于江南的格局，于是南宋的史官們為了為南宋趙氏政權張目，又重新肯定了蜀漢正統。借“揚劉抑曹”來表示抵抗北方勢力的思想感情。嶽飛曾說過：“一死何足惜哉！要使後世書中知有嶽飛之名，與關，張輩功烈相仿佛耳。”詩人陸遊“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。實際是愛國感情的抒發。南宋的裴松之在注《三國志》時雖沿襲了陳壽的體例，但加進了許多有損曹操形象的資料，也是受時代的影響。從這一角度看《三國志》與《三國志》裴注在材料和觀點上有諸多相抵觸之處，就不難理解了。
接着蒙古族的元朝統治又使漢民族的民族意識進一步加強，元末明初寫定的《三國演義》正曲折的宣洩了以民族意識為背景的漢族正統觀——蜀漢正統觀。
正統思想隻不過是一種曆史觀念，史學家與文學家具有不同的曆史使命。為民間最為熟悉的《三國演義》，在創作之前，曹操和劉備的藝術形象已經定型。小說隻是把他全部繼承下來，并加以發展，不可否認通俗小說比之史書在民衆中的影響要大得多。以緻曆代以來的“揚劉抑曹”也就不足為奇了。
不過，曆史上的曹操和劉備，在為人準則和政治品質方面确實迥然不同，這是大家公認的。突出曹操個性中的奸詐險惡，猜疑詭谲的一面和劉備個性中的誠笃寬厚，忠義仁德的一面，進行藝術加工，把兩人塑造成僭僞殘暴的象征和仁愛忠義的化身，因此，“揚劉抑曹”從另一個層面上說就是尊崇仁愛，貶斥殘暴，尊崇忠義，貶斥奸詐，進一步說，便是匡扶正義貶黜邪惡了。