卷二十五
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億菩薩。
以為眷屬。
若以願力神通自在。
複過是數。
若幹百千萬億劫不可計知。
時金剛藏菩薩欲重明此義。
以偈頌曰： 諸菩薩具足，四地行法已，思惟三世佛，戒心除疑悔。
道非道知見，菩提化衆生。
如是平等觀，得入第五地。
四念處為弓，信五根為箭。
四正勤為馬，四如意為車。
五力以為铠，破諸煩惱賊。
勇健不退轉，直入第五地。
慚愧無垢衣，淨戒以為香。
七覺為華鬘，禅定為塗香。
智慧與方便，種種念莊嚴。
如是則得入，陀羅尼園林。
四如意為足，正念為頭項。
慈悲明淨眼，利智慧為牙。
以空無我吼，破諸煩惱賊。
如是人師子，能入第五地。
是菩薩已得，住於第五地。
轉修勝淨法，皆為佛道故。
常行慈悲心，未曾有厭倦。
常為修習此，第五地行法。
深集二資糧，福德及智慧。
種種方便力，上地明觀法。
常為佛所護，得成於念慧。
次第能善觀，如實知諸谛。
苦集滅止道，世相第一事。
說生起差别，無生如來智。
如是觀諸谛，心微妙清淨。
雖未能逮得，無障礙解脫。
以能有智慧，及與信力故。
得勝於一切，世間諸智慧。
如是觀諸谛，悉知有為法。
虛僞不真實，無一堅固相。
能得於諸佛，慈悲光明分。
為諸衆生故，專心求佛慧。
知有為先後，衆生甚可愍。
堕在無明闇，愛因緣所系。
是菩薩能滅，世間之苦惱。
知法無壽者，猶如草木等。
衆生常以二，煩惱因緣故。
從於先世來，後世亦如是， 相續不斷絕，不能盡苦邊。
於此生愍傷，我當度脫之。
不能出五陰，不畏四大害。
不拔諸邪箭，不滅三毒火。
不除無明闇，堕在大愛海。
無有智慧眼，離大導師故。
知如是事已，轉加勤精進。
有所作起業，皆為度衆生。
常住正念慧，有道有慚愧。
堅心覺随智，轉更令增益。
修福慧無厭，持戒不羸弱。
求多聞無倦，正修淨佛土。
種相好音聲，因緣無厭足。
所作諸善業，皆為利衆生。
為利世間故，造立經書等。
金石性醫方，歌舞戲笑事。
堂閣及園林，衣服諸飲食。
示種種寶聚，令衆得歡喜。
占日月五星，及二十八宿。
地動吉兇相，夢書諸怪事。
布施淨戒等，離欲修禅定。
四無量神通，安樂世間故。
大智慧菩薩，得此難勝地。
供養萬億佛，從佛而聽法。
所修諸善根，皆悉得明淨。
猶如砗磲寶，瑩磨於真金。
譬如寶宮殿，風持不失法。
世法所不染，如蓮華在水。
菩薩住是地，多作兜率王。
諸根轉猛利，破諸外道見。
所作諸善業，皆為佛智慧。
得佛力無畏，能度諸衆生。
是菩薩勤修，轉勝精進力。
即能得千億，深妙諸三昧。
供養千億佛，動千億世界。
随其所願力，過是數無量。
如是第五地，種種諸方便。
上智慧大人，如法解說竟。
第六地。
諸菩薩聞說，上地之行相。
在於虛空中，雨衆妙珍寶。
放清淨光明，供養於世尊，鹹贊言善哉，善哉金剛藏。
無量億諸天，心皆大歡喜。
於上虛空中，雨種種珍寶。
光明相绮錯，微妙甚可樂。
香華諸嬰珞，幡蓋散佛上。
他化自在王，與諸眷屬等。
雨衆妙寶物，雰如雪下。
歌頌供養佛，稱歎金剛藏。
鹹贊言善哉，快說諸地行。
千萬億天女，於上虛空中。
作天衆妓樂，歌歎佛功德。
鹹作如是言，如來之所說，微妙無有量，能滅諸煩惱。
諸法本性空，無有毫末相。
空無有分别，同若如虛空。
無有去住相，亦無有戲論。
本來常清淨，如如無分别。
若人能通達，一切諸法性。
於有於無中，其心不動遙但以大悲心，為度諸衆生。
是名諸佛子，從佛口法生。
常行於布施，利益諸衆生。
本來雖清淨，持戒而堅心。
雖本心無傷，而行於忍辱。
雖知法性離，而行於精進。
雖先滅煩惱，而入於諸禅。
雖先解法空，而分别諸法。
寂滅智雖多，而求利世間。
能滅諸惡者，名之為大人。
如是諸天女，百千種妙音。
稱贊歌頌已，默然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言：當以何行相，得成第六地。
金剛藏菩薩言：佛子。
菩薩摩诃薩已具足五地。
欲入六地。
當以十平等法。
何等為十。
一以無性故。
一切法平等。
二以無相故。
一切法平等。
三以無生故。
一切法平等。
四以無成故。
一切法平等。
五以本來清淨故。
一切法平等。
六以無戲論故。
一切法平等。
七以不取不舍故。
一切法平等。
八以離故。
一切法平等。
九以幻夢影響水中月故。
一切法平等。
十以有無不二故。
一切法平等。
菩薩以是十平等法。
得入第六地。
菩薩如是觀一切法性。
能忍随順得第六地。
無生法忍雖未現前。
心已成就明利順忍。
是菩薩觀一切法如是相。
大悲為首。
增長大悲故。
觀世間生滅相。
作是念。
世間所有受身生處。
皆以貪著我故。
若離著我，則無生處。
一切凡夫。
常随邪念。
行邪妄道。
愚癡所盲。
貪著於我。
習起三行。
罪行福行不動行。
以是行故。
起有漏心種子。
有漏有取心故。
起生死身。
所謂業為地。
識為種子。
無明覆蔽。
愛水為潤。
我心溉灌種種諸見。
令得增長。
生名色芽。
因名色故生諸根。
諸根合故有觸。
從觸生受。
樂受故生愛。
愛增長故有齲取因緣故有有。
於有起五陰身名為生。
五陰變名為老。
五陰滅名為死。
老死因緣。
有憂悲熱惱。
衆苦聚集。
是十二因緣。
無有集者，無有散者，緣合則有。
緣散則無。
菩薩如是，於六地中。
随順觀十二因緣。
又作是念。
不如實知第一義故有無明。
無明起業是名行。
依行有初識。
與識共生有四取陰。
依止取陰有名色。
名色成就有六入。
根塵合故有觸。
觸因緣生受。
貪樂受名為愛。
愛增長名為齲從取起業名為有。
業報五陰名為生。
五陰變名為老。
五陰壞名為死。
死别離時。
貪著心熱名為悲。
發聲啼哭。
五識為苦。
意識為憂。
憂苦轉多名為惱。
如是但生大苦積聚。
是十二因緣。
無我無我所。
無作者，無使作者，若有作者，則有作事。
若無作者，則無作事。
第一義中。
無作者，無作事。
又作是念。
三界虛妄。
但是心作。
十二緣分。
是皆依心。
所以者何。
随事生欲心。
是心即是識。
事是行。
行诳心故名無明。
識所依處名名色。
名色增長名六入。
三事和合有觸。
觸共生名受。
貪著所受名為愛。
愛不舍名為齲彼和合故名為有。
有所起名為生。
生變名為老。
老壞
以為眷屬。
若以願力神通自在。
複過是數。
若幹百千萬億劫不可計知。
時金剛藏菩薩欲重明此義。
以偈頌曰： 諸菩薩具足，四地行法已，思惟三世佛，戒心除疑悔。
道非道知見，菩提化衆生。
如是平等觀，得入第五地。
四念處為弓，信五根為箭。
四正勤為馬，四如意為車。
五力以為铠，破諸煩惱賊。
勇健不退轉，直入第五地。
慚愧無垢衣，淨戒以為香。
七覺為華鬘，禅定為塗香。
智慧與方便，種種念莊嚴。
如是則得入，陀羅尼園林。
四如意為足，正念為頭項。
慈悲明淨眼，利智慧為牙。
以空無我吼，破諸煩惱賊。
如是人師子，能入第五地。
是菩薩已得，住於第五地。
轉修勝淨法，皆為佛道故。
常行慈悲心，未曾有厭倦。
常為修習此，第五地行法。
深集二資糧，福德及智慧。
種種方便力，上地明觀法。
常為佛所護，得成於念慧。
次第能善觀，如實知諸谛。
苦集滅止道，世相第一事。
說生起差别，無生如來智。
如是觀諸谛，心微妙清淨。
雖未能逮得，無障礙解脫。
以能有智慧，及與信力故。
得勝於一切，世間諸智慧。
如是觀諸谛，悉知有為法。
虛僞不真實，無一堅固相。
能得於諸佛，慈悲光明分。
為諸衆生故，專心求佛慧。
知有為先後，衆生甚可愍。
堕在無明闇，愛因緣所系。
是菩薩能滅，世間之苦惱。
知法無壽者，猶如草木等。
衆生常以二，煩惱因緣故。
從於先世來，後世亦如是， 相續不斷絕，不能盡苦邊。
於此生愍傷，我當度脫之。
不能出五陰，不畏四大害。
不拔諸邪箭，不滅三毒火。
不除無明闇，堕在大愛海。
無有智慧眼，離大導師故。
知如是事已，轉加勤精進。
有所作起業，皆為度衆生。
常住正念慧，有道有慚愧。
堅心覺随智，轉更令增益。
修福慧無厭，持戒不羸弱。
求多聞無倦，正修淨佛土。
種相好音聲，因緣無厭足。
所作諸善業，皆為利衆生。
為利世間故，造立經書等。
金石性醫方，歌舞戲笑事。
堂閣及園林，衣服諸飲食。
示種種寶聚，令衆得歡喜。
占日月五星，及二十八宿。
地動吉兇相，夢書諸怪事。
布施淨戒等，離欲修禅定。
四無量神通，安樂世間故。
大智慧菩薩，得此難勝地。
供養萬億佛，從佛而聽法。
所修諸善根，皆悉得明淨。
猶如砗磲寶，瑩磨於真金。
譬如寶宮殿，風持不失法。
世法所不染，如蓮華在水。
菩薩住是地，多作兜率王。
諸根轉猛利，破諸外道見。
所作諸善業，皆為佛智慧。
得佛力無畏，能度諸衆生。
是菩薩勤修，轉勝精進力。
即能得千億，深妙諸三昧。
供養千億佛，動千億世界。
随其所願力，過是數無量。
如是第五地，種種諸方便。
上智慧大人，如法解說竟。
第六地。
諸菩薩聞說，上地之行相。
在於虛空中，雨衆妙珍寶。
放清淨光明，供養於世尊，鹹贊言善哉，善哉金剛藏。
無量億諸天，心皆大歡喜。
於上虛空中，雨種種珍寶。
光明相绮錯，微妙甚可樂。
香華諸嬰珞，幡蓋散佛上。
他化自在王，與諸眷屬等。
雨衆妙寶物，雰如雪下。
歌頌供養佛，稱歎金剛藏。
鹹贊言善哉，快說諸地行。
千萬億天女，於上虛空中。
作天衆妓樂，歌歎佛功德。
鹹作如是言，如來之所說，微妙無有量，能滅諸煩惱。
諸法本性空，無有毫末相。
空無有分别，同若如虛空。
無有去住相，亦無有戲論。
本來常清淨，如如無分别。
若人能通達，一切諸法性。
於有於無中，其心不動遙但以大悲心，為度諸衆生。
是名諸佛子，從佛口法生。
常行於布施，利益諸衆生。
本來雖清淨，持戒而堅心。
雖本心無傷，而行於忍辱。
雖知法性離，而行於精進。
雖先滅煩惱，而入於諸禅。
雖先解法空，而分别諸法。
寂滅智雖多，而求利世間。
能滅諸惡者，名之為大人。
如是諸天女，百千種妙音。
稱贊歌頌已，默然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言：當以何行相，得成第六地。
金剛藏菩薩言：佛子。
菩薩摩诃薩已具足五地。
欲入六地。
當以十平等法。
何等為十。
一以無性故。
一切法平等。
二以無相故。
一切法平等。
三以無生故。
一切法平等。
四以無成故。
一切法平等。
五以本來清淨故。
一切法平等。
六以無戲論故。
一切法平等。
七以不取不舍故。
一切法平等。
八以離故。
一切法平等。
九以幻夢影響水中月故。
一切法平等。
十以有無不二故。
一切法平等。
菩薩以是十平等法。
得入第六地。
菩薩如是觀一切法性。
能忍随順得第六地。
無生法忍雖未現前。
心已成就明利順忍。
是菩薩觀一切法如是相。
大悲為首。
增長大悲故。
觀世間生滅相。
作是念。
世間所有受身生處。
皆以貪著我故。
若離著我，則無生處。
一切凡夫。
常随邪念。
行邪妄道。
愚癡所盲。
貪著於我。
習起三行。
罪行福行不動行。
以是行故。
起有漏心種子。
有漏有取心故。
起生死身。
所謂業為地。
識為種子。
無明覆蔽。
愛水為潤。
我心溉灌種種諸見。
令得增長。
生名色芽。
因名色故生諸根。
諸根合故有觸。
從觸生受。
樂受故生愛。
愛增長故有齲取因緣故有有。
於有起五陰身名為生。
五陰變名為老。
五陰滅名為死。
老死因緣。
有憂悲熱惱。
衆苦聚集。
是十二因緣。
無有集者，無有散者，緣合則有。
緣散則無。
菩薩如是，於六地中。
随順觀十二因緣。
又作是念。
不如實知第一義故有無明。
無明起業是名行。
依行有初識。
與識共生有四取陰。
依止取陰有名色。
名色成就有六入。
根塵合故有觸。
觸因緣生受。
貪樂受名為愛。
愛增長名為齲從取起業名為有。
業報五陰名為生。
五陰變名為老。
五陰壞名為死。
死别離時。
貪著心熱名為悲。
發聲啼哭。
五識為苦。
意識為憂。
憂苦轉多名為惱。
如是但生大苦積聚。
是十二因緣。
無我無我所。
無作者，無使作者，若有作者，則有作事。
若無作者，則無作事。
第一義中。
無作者，無作事。
又作是念。
三界虛妄。
但是心作。
十二緣分。
是皆依心。
所以者何。
随事生欲心。
是心即是識。
事是行。
行诳心故名無明。
識所依處名名色。
名色增長名六入。
三事和合有觸。
觸共生名受。
貪著所受名為愛。
愛不舍名為齲彼和合故名為有。
有所起名為生。
生變名為老。
老壞