卷八
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度脫無量群生類。
谘問佛義不可數，變化其身無有量。
随受化者演法言，如佛所說無有異。
第九王子摩诃薩，悉能分别諸群生。
善知輕重煩惱行，随其所應方便度。
善分别知諸法相，明達世界先後際。
善解俗谛第一義，具足方便無有馀。
善能了達法王處，随順法王威儀法。
善知安入法王位，善知分别法王界。
第十灌頂真佛子，方便善持一切法。
如法随順入深義，悉能究竟分别說。
悉度衆生無有馀，而於衆生不取相。
寂然不動學正念，悉在十方諸佛前。
灌頂菩薩真佛子，悉能究竟諸勝法。
十方無量諸世界，悉能震動光普照。
能持十方諸世界，嚴淨一切衆生心。
悉知一切衆生根，演梵音聲滿十方。
調伏化度諸群生，悉令修習菩提心。
普入十方諸佛國，觀察法界無有馀。
灌頂色身及身業，神足自在不思議。
觀察三世佛國智，乃至王子所不測。
三世諸佛及佛法，分别了知無障礙。
法界無量無有邊，諸佛聲聞悉充滿。
盡於一切諸世界，皆悉能持光普照。
盡於一切群生類，為說究竟正覺智。
如是十住諸菩薩，悉從如來法化生。
随其方便及境界，一切天人莫能知。
初發無上菩提心，充滿十方悉無馀。
了達三世諸法相，具足成就一切智。
無邊佛刹及世間，無量無數衆生類。
煩惱業報菩提心，如是一切無所著。
初求佛道發一念，世間衆生及二乘。
斯等一切莫能知，何況菩薩馀功德。
十方一切諸世界，能以一毛悉稱舉。
彼知菩薩具足行，疾得如來一切智。
十方一切大海水，能以一毛渧令荊 於一念中悉知數，如是行者真佛子。
一切世界末為塵，悉能分别知其數。
菩薩所行等微塵，是則名為真佛子。
過去未來現在佛，一切緣覺及聲聞。
分别解說不能盡，發心菩薩諸功德。
菩薩初發菩提心，廣大無量無有邊。
大慈大悲覆一切，何況菩薩馀功德。
△大方廣佛華嚴經梵行品第十二 爾時正念天子。
白法慧菩薩言：佛子。
一切世界中。
諸菩薩摩诃薩。
信家非家出家學道。
舍離俗飾被服法衣。
彼諸菩薩。
雲何方便修習梵行。
具足菩薩十住道地。
速成無上平等菩提。
爾時法慧菩薩。
答正念天子言：正士。
此菩薩摩诃薩。
一向專求無上菩提。
先當分别十種之法。
何等為十。
所謂身身業。
口口業。
意意業。
佛法僧戒。
應如是觀。
為身是梵行耶。
乃至戒是梵行耶。
若身是梵行者，當知梵行則不清淨。
當知梵行則為非法。
當知梵行則為渾濁。
當知梵行則為臭惡。
當知梵行則為穢污。
當知梵行則為塵垢。
當知梵行則為谄曲。
當知梵行則為八萬戶蟲。
若身業是梵行者，當知身四威儀則為梵行。
左右顧眄舉足下足，則為梵行。
若口是梵行者，當知音聲則為梵行。
當知語言則為梵行。
當知心觸則為梵行。
當知舌動則為梵行。
當知唇齒和合則為梵行。
若口業是梵行者，當知語言則為梵行。
當知所說作無作稱譏毀譽，則為梵行。
若意是梵行者，當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉為梵行。
若意業是梵行者，當知想是梵行。
施設是梵行。
寒熱饑渴苦樂憂喜等。
悉是梵行。
若佛是梵行者，為色是佛耶。
為受想行識是佛耶。
為三十二相八十種好是佛耶。
為一切神通業報是佛耶。
若法是梵行者，為正教是法耶。
為寂滅離涅槃是法耶。
為生非生是法耶。
為實非實是法耶。
為虛妄是法耶。
為合散是法耶。
若僧是梵行者，為向須陀洹果是僧耶。
為得須陀洹果是僧耶。
為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
為三明六通是僧耶。
為時解脫是僧耶。
為非時解脫是僧耶。
若戒是梵行者，為戒場是戒耶。
為十衆是戒耶。
為問清淨不清淨是戒耶。
為戒師是戒耶。
為三羯磨和尚是戒耶。
為剃發法服乞食是戒耶。
菩薩摩诃薩。
當如是觀察十種法。
又知過去無所至。
未來無所有。
現在無作者，無知者無受報者，此世不至彼世。
彼世不至此世。
為何等法是梵行。
梵行法為在何處。
誰有是梵行法。
此梵行法為是有耶。
為是無耶。
為是色法耶。
為非色法耶。
為是受想行識法耶。
為非受想行識法耶。
菩薩摩诃薩。
正念無障礙。
觀察分别三世諸法平等，猶如虛空無有二相。
如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。
一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。
平等觀察猶如虛空。
是名菩薩摩诃薩方便修習清淨梵行。
又複修習增上十法。
何等為十。
所謂是處非處智。
去來現在諸業報智。
一切諸禅三昧正受解脫垢淨起智。
衆生諸根智。
随諸欲樂智。
種種性智。
至一切處道智。
無障礙宿命智。
無障礙天眼智。
斷習氣智。
是為十。
如是觀察如來十力甚深無量。
具足長養大慈悲心。
悉分别衆生而不舍衆生。
亦不舍寂滅。
行無上業不求果報。
觀一切法。
如幻如夢如電如響如化。
菩薩摩诃薩。
如是觀者，以少方便。
疾得一切諸佛功德。
常樂觀察無二法相。
斯有是處。
初發心時便成正覺。
知一切法真實之性。
具足慧身不由他悟。
谘問佛義不可數，變化其身無有量。
随受化者演法言，如佛所說無有異。
第九王子摩诃薩，悉能分别諸群生。
善知輕重煩惱行，随其所應方便度。
善分别知諸法相，明達世界先後際。
善解俗谛第一義，具足方便無有馀。
善能了達法王處，随順法王威儀法。
善知安入法王位，善知分别法王界。
第十灌頂真佛子，方便善持一切法。
如法随順入深義，悉能究竟分别說。
悉度衆生無有馀，而於衆生不取相。
寂然不動學正念，悉在十方諸佛前。
灌頂菩薩真佛子，悉能究竟諸勝法。
十方無量諸世界，悉能震動光普照。
能持十方諸世界，嚴淨一切衆生心。
悉知一切衆生根，演梵音聲滿十方。
調伏化度諸群生，悉令修習菩提心。
普入十方諸佛國，觀察法界無有馀。
灌頂色身及身業，神足自在不思議。
觀察三世佛國智，乃至王子所不測。
三世諸佛及佛法，分别了知無障礙。
法界無量無有邊，諸佛聲聞悉充滿。
盡於一切諸世界，皆悉能持光普照。
盡於一切群生類，為說究竟正覺智。
如是十住諸菩薩，悉從如來法化生。
随其方便及境界，一切天人莫能知。
初發無上菩提心，充滿十方悉無馀。
了達三世諸法相，具足成就一切智。
無邊佛刹及世間，無量無數衆生類。
煩惱業報菩提心，如是一切無所著。
初求佛道發一念，世間衆生及二乘。
斯等一切莫能知，何況菩薩馀功德。
十方一切諸世界，能以一毛悉稱舉。
彼知菩薩具足行，疾得如來一切智。
十方一切大海水，能以一毛渧令荊 於一念中悉知數，如是行者真佛子。
一切世界末為塵，悉能分别知其數。
菩薩所行等微塵，是則名為真佛子。
過去未來現在佛，一切緣覺及聲聞。
分别解說不能盡，發心菩薩諸功德。
菩薩初發菩提心，廣大無量無有邊。
大慈大悲覆一切，何況菩薩馀功德。
△大方廣佛華嚴經梵行品第十二 爾時正念天子。
白法慧菩薩言：佛子。
一切世界中。
諸菩薩摩诃薩。
信家非家出家學道。
舍離俗飾被服法衣。
彼諸菩薩。
雲何方便修習梵行。
具足菩薩十住道地。
速成無上平等菩提。
爾時法慧菩薩。
答正念天子言：正士。
此菩薩摩诃薩。
一向專求無上菩提。
先當分别十種之法。
何等為十。
所謂身身業。
口口業。
意意業。
佛法僧戒。
應如是觀。
為身是梵行耶。
乃至戒是梵行耶。
若身是梵行者，當知梵行則不清淨。
當知梵行則為非法。
當知梵行則為渾濁。
當知梵行則為臭惡。
當知梵行則為穢污。
當知梵行則為塵垢。
當知梵行則為谄曲。
當知梵行則為八萬戶蟲。
若身業是梵行者，當知身四威儀則為梵行。
左右顧眄舉足下足，則為梵行。
若口是梵行者，當知音聲則為梵行。
當知語言則為梵行。
當知心觸則為梵行。
當知舌動則為梵行。
當知唇齒和合則為梵行。
若口業是梵行者，當知語言則為梵行。
當知所說作無作稱譏毀譽，則為梵行。
若意是梵行者，當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉為梵行。
若意業是梵行者，當知想是梵行。
施設是梵行。
寒熱饑渴苦樂憂喜等。
悉是梵行。
若佛是梵行者，為色是佛耶。
為受想行識是佛耶。
為三十二相八十種好是佛耶。
為一切神通業報是佛耶。
若法是梵行者，為正教是法耶。
為寂滅離涅槃是法耶。
為生非生是法耶。
為實非實是法耶。
為虛妄是法耶。
為合散是法耶。
若僧是梵行者，為向須陀洹果是僧耶。
為得須陀洹果是僧耶。
為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
為三明六通是僧耶。
為時解脫是僧耶。
為非時解脫是僧耶。
若戒是梵行者，為戒場是戒耶。
為十衆是戒耶。
為問清淨不清淨是戒耶。
為戒師是戒耶。
為三羯磨和尚是戒耶。
為剃發法服乞食是戒耶。
菩薩摩诃薩。
當如是觀察十種法。
又知過去無所至。
未來無所有。
現在無作者，無知者無受報者，此世不至彼世。
彼世不至此世。
為何等法是梵行。
梵行法為在何處。
誰有是梵行法。
此梵行法為是有耶。
為是無耶。
為是色法耶。
為非色法耶。
為是受想行識法耶。
為非受想行識法耶。
菩薩摩诃薩。
正念無障礙。
觀察分别三世諸法平等，猶如虛空無有二相。
如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。
一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。
平等觀察猶如虛空。
是名菩薩摩诃薩方便修習清淨梵行。
又複修習增上十法。
何等為十。
所謂是處非處智。
去來現在諸業報智。
一切諸禅三昧正受解脫垢淨起智。
衆生諸根智。
随諸欲樂智。
種種性智。
至一切處道智。
無障礙宿命智。
無障礙天眼智。
斷習氣智。
是為十。
如是觀察如來十力甚深無量。
具足長養大慈悲心。
悉分别衆生而不舍衆生。
亦不舍寂滅。
行無上業不求果報。
觀一切法。
如幻如夢如電如響如化。
菩薩摩诃薩。
如是觀者，以少方便。
疾得一切諸佛功德。
常樂觀察無二法相。
斯有是處。
初發心時便成正覺。
知一切法真實之性。
具足慧身不由他悟。