卷八
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△菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二爾時善慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：妙哉佛世尊，無量諸如來。
離害心解脫，自度能度彼。
正見世間燈，如實不颠倒。
無量無數劫，積德故見佛。
諸行空無實，凡夫謂真谛。
一切無自性，皆悉等虛空。
無盡智所說，說者無所說，了知有悉無，故得難思議。
無盡說無盡，衆生空寂故。
知彼真實性，則見大名稱。
無見說是見，無我說衆生。
說見及衆生，是二悉非有。
見者無所見，是見不壞相。
是名真實法，一切佛所說， 能知真實佛，及佛之所說，普見一切世，如佛盧舍那。
如來等正覺，善說明淨道。
精進慧菩薩，演說無量法。
有無諸法相，一相平等修。
如是能見佛，安住真實際。
爾時智慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：我聞最勝教，即生淨慧光。
普照十方世，悉見一切佛。
若計有衆生，是為最難處。
法本無真主，但有假言說。
愚惑莫能知，自身真實性。
如來非取相，是故不見佛。
塵垢障慧眼，不見等正覺。
無量無數劫，流轉生死海。
流轉則生死，非轉是涅槃。
生死及涅槃，二皆不可得。
虛诳妄說者，生死涅槃異。
迷惑賢聖法，不識無上道。
如是取相者，言有佛等覺。
颠倒無正念，是故不見佛。
能知此實法，寂滅真如相。
則見最正覺，超出語言道。
虛妄說諸法，法實無所有。
一切諸世尊，谛求不可得。
明了過去世，未來及現在。
究竟永寂滅，故說為如來。
爾時真慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰： 甯受無量苦，得聞佛音聲。
不受一切樂，而不聞佛名。
所以無量劫，受此衆苦惱。
流轉生死中，不聞佛名故。
實以無實法，正覺等真僞。
以無和合相，是名為菩提。
現佛非緣合，去來亦複然。
一切法無相，是則佛真性。
若能如是觀，諸法甚深義。
則見無量佛，法身真實相。
於實知真實，非實知非實。
善解真實際，故号為正覺。
覺者無所覺，是佛真妙法。
諸佛如是修，非一亦非二。
知一法為衆，知衆法為一。
法無所依處，雲何而緣合。
作者及所作，二俱無所有。
若能如是解，求之不可得。
是處不可得，諸佛所依止。
法無有所依，覺者無所著。
爾時無上慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：無上摩诃薩，遠離衆生相。
上相無所有，故号為無上。
微妙無所有，粗者亦複無。
諸佛之所得，非望亦非作。
是法不可數，諸佛之境界。
亦離於無數，是名佛真法。
慧日照十方，滅除衆闇冥。
亦非有所照，亦複非無照。
常樂寂靜法，永離有所依。
解脫無依處，不染一切法。
善見大智者，真實所依祝 若無有二法，當知一亦無。
無一亦無二，一切皆寂滅。
三種世間空，是則諸佛見。
諸佛教衆生，安住正法中。
解達無所住，當見真實身。
非身即是身，不轉不可見。
無轉亦無見，是名無上身。
真慧所演說，無量諸佛法。
若聞此法者，常得清淨眼。
爾時堅固慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：衆生不知恩，如來發慈慧。
出現於世間，普照除衆冥。
起大慈悲心，普觀諸群生。
具受無量苦，永縛在三有。
唯除等正覺，最勝尊導師。
一切天人中，無可歸依者， 世界若無佛，及衆賢聖人。
彼諸群生類，無有一切樂。
如來衆賢聖，出現於世間。
為開淨慧眼，令得永安樂。
若見如來者，為得最大利。
聞佛名歡喜，則是世間塔。
我等獲善利，現前觐如來。
聞斯微妙法，悉當成佛道。
三世明解脫，甚深諸境界。
一切衆菩薩，清淨開慧眼。
我等重歡喜，見佛盧舍那。
無量無邊智，演說不可荊 無上慧堅固，及諸佛子等。
無數億劫中，說佛德無荊△大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一 爾時法慧菩薩承佛神力。
入菩薩無量方便三昧正受。
入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外。
各見千佛世界塵數諸佛。
是諸如來悉号法慧。
時彼諸佛。
告法慧菩薩言：善哉善哉！善男子，乃能入是菩薩無量方便三昧正受。
善男子，十方各千佛刹。
塵數諸佛。
加汝神力故。
能入是三昧正受。
又盧舍那佛本願力故。
威神力故。
及汝善根力故。
又欲令汝廣說法故。
長養佛慧故。
開解法界故。
分别衆生界故。
除滅障故。
入無礙境界故。
無等等方便入一切智陀羅尼故。
覺一切法故。
善知諸根故。
說法持故。
所謂菩薩十祝善男子，當承佛神力說微妙法。
爾時一切如來。
即與法慧菩薩。
無礙智。
無住智。
無斷智。
無癡智。
無壞智。
無惡智。
無量智。
無勝智。
無懈怠智。
無退智。
何以故？彼三昧力法如是故。
爾時諸佛。
各伸右手。
摩法慧菩薩頂。
摩其頂已，即從定起。
告衆菩薩言：諸佛子。
菩薩種性甚深廣大。
與法界虛空等。
一切菩薩。
從三世諸佛種性中生。
諸佛子。
菩薩摩诃薩十住行。
去來現在諸佛所說，何等為十。
一名初發心。
二名治地。
三名修行
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：妙哉佛世尊，無量諸如來。
離害心解脫，自度能度彼。
正見世間燈，如實不颠倒。
無量無數劫，積德故見佛。
諸行空無實，凡夫謂真谛。
一切無自性，皆悉等虛空。
無盡智所說，說者無所說，了知有悉無，故得難思議。
無盡說無盡，衆生空寂故。
知彼真實性，則見大名稱。
無見說是見，無我說衆生。
說見及衆生，是二悉非有。
見者無所見，是見不壞相。
是名真實法，一切佛所說， 能知真實佛，及佛之所說，普見一切世，如佛盧舍那。
如來等正覺，善說明淨道。
精進慧菩薩，演說無量法。
有無諸法相，一相平等修。
如是能見佛，安住真實際。
爾時智慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：我聞最勝教，即生淨慧光。
普照十方世，悉見一切佛。
若計有衆生，是為最難處。
法本無真主，但有假言說。
愚惑莫能知，自身真實性。
如來非取相，是故不見佛。
塵垢障慧眼，不見等正覺。
無量無數劫，流轉生死海。
流轉則生死，非轉是涅槃。
生死及涅槃，二皆不可得。
虛诳妄說者，生死涅槃異。
迷惑賢聖法，不識無上道。
如是取相者，言有佛等覺。
颠倒無正念，是故不見佛。
能知此實法，寂滅真如相。
則見最正覺，超出語言道。
虛妄說諸法，法實無所有。
一切諸世尊，谛求不可得。
明了過去世，未來及現在。
究竟永寂滅，故說為如來。
爾時真慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰： 甯受無量苦，得聞佛音聲。
不受一切樂，而不聞佛名。
所以無量劫，受此衆苦惱。
流轉生死中，不聞佛名故。
實以無實法，正覺等真僞。
以無和合相，是名為菩提。
現佛非緣合，去來亦複然。
一切法無相，是則佛真性。
若能如是觀，諸法甚深義。
則見無量佛，法身真實相。
於實知真實，非實知非實。
善解真實際，故号為正覺。
覺者無所覺，是佛真妙法。
諸佛如是修，非一亦非二。
知一法為衆，知衆法為一。
法無所依處，雲何而緣合。
作者及所作，二俱無所有。
若能如是解，求之不可得。
是處不可得，諸佛所依止。
法無有所依，覺者無所著。
爾時無上慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：無上摩诃薩，遠離衆生相。
上相無所有，故号為無上。
微妙無所有，粗者亦複無。
諸佛之所得，非望亦非作。
是法不可數，諸佛之境界。
亦離於無數，是名佛真法。
慧日照十方，滅除衆闇冥。
亦非有所照，亦複非無照。
常樂寂靜法，永離有所依。
解脫無依處，不染一切法。
善見大智者，真實所依祝 若無有二法，當知一亦無。
無一亦無二，一切皆寂滅。
三種世間空，是則諸佛見。
諸佛教衆生，安住正法中。
解達無所住，當見真實身。
非身即是身，不轉不可見。
無轉亦無見，是名無上身。
真慧所演說，無量諸佛法。
若聞此法者，常得清淨眼。
爾時堅固慧菩薩。
承佛神力普觀十方。
以偈頌曰：衆生不知恩，如來發慈慧。
出現於世間，普照除衆冥。
起大慈悲心，普觀諸群生。
具受無量苦，永縛在三有。
唯除等正覺，最勝尊導師。
一切天人中，無可歸依者， 世界若無佛，及衆賢聖人。
彼諸群生類，無有一切樂。
如來衆賢聖，出現於世間。
為開淨慧眼，令得永安樂。
若見如來者，為得最大利。
聞佛名歡喜，則是世間塔。
我等獲善利，現前觐如來。
聞斯微妙法，悉當成佛道。
三世明解脫，甚深諸境界。
一切衆菩薩，清淨開慧眼。
我等重歡喜，見佛盧舍那。
無量無邊智，演說不可荊 無上慧堅固，及諸佛子等。
無數億劫中，說佛德無荊△大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一 爾時法慧菩薩承佛神力。
入菩薩無量方便三昧正受。
入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外。
各見千佛世界塵數諸佛。
是諸如來悉号法慧。
時彼諸佛。
告法慧菩薩言：善哉善哉！善男子，乃能入是菩薩無量方便三昧正受。
善男子，十方各千佛刹。
塵數諸佛。
加汝神力故。
能入是三昧正受。
又盧舍那佛本願力故。
威神力故。
及汝善根力故。
又欲令汝廣說法故。
長養佛慧故。
開解法界故。
分别衆生界故。
除滅障故。
入無礙境界故。
無等等方便入一切智陀羅尼故。
覺一切法故。
善知諸根故。
說法持故。
所謂菩薩十祝善男子，當承佛神力說微妙法。
爾時一切如來。
即與法慧菩薩。
無礙智。
無住智。
無斷智。
無癡智。
無壞智。
無惡智。
無量智。
無勝智。
無懈怠智。
無退智。
何以故？彼三昧力法如是故。
爾時諸佛。
各伸右手。
摩法慧菩薩頂。
摩其頂已，即從定起。
告衆菩薩言：諸佛子。
菩薩種性甚深廣大。
與法界虛空等。
一切菩薩。
從三世諸佛種性中生。
諸佛子。
菩薩摩诃薩十住行。
去來現在諸佛所說，何等為十。
一名初發心。
二名治地。
三名修行