卷八
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音遍充滿。
悉欲解了淨妙聲，菩薩因此初發心。
一切衆生語言法，一言演說盡無馀。
悉欲解了淨密音，菩薩因此初發心。
如來清淨微妙音，充滿十方諸世界。
欲得具足舌根相，菩薩因此初發心。
一切十方諸世界，有成壞者皆悉見。
欲得解了悉虛妄，菩薩因此初發心。
一切十方諸佛刹，其中無量諸如來。
悉欲了達佛正法，菩薩因此初發心。
普能應現無量身，一切世界微塵等。
悉欲了達如幻化，菩薩因此初發心。
過去未來現在世，無量無邊諸如來。
欲於一念悉了知，菩薩因此初發心。
欲具演說一句法，阿僧祇劫無窮荊欲使辯才不斷絕，菩薩因此初發心。
十方一切諸群生，随其遷變生滅相。
欲於一念悉了達，菩薩因此初發心。
淨妙身口及意行，遊步十方無障礙。
欲了三世悉空寂，菩薩因此初發心。
菩薩如是發心已，於十方界諸佛所。
應學盡敬供養佛，如是說者不退教。
菩薩舍離種種樂，不厭生死求菩提。
以此勸進歡喜歎，如是說者不退教。
十方一切諸世界，其中所有衆賢聖。
菩薩常應贊歎彼，如是說者不退教。
最勝最上無有比，甚深微妙清淨法。
菩薩以此化衆生，如是說者不退教。
無上清淨妙善法，一切衆魔不能壞。
菩薩尊重常稱歎，如是說者不退教。
一切所有妙功德，天人之尊悉成就。
以此安立諸菩薩，如是說者人中王。
方便教化見諸佛，無量無數難思議。
若能以此方便化，如是說者不退教。
一切甚深諸三昧，悉教衆生無有馀。
菩薩分别具開導，如是說者不退教。
悉能摧滅生死輪，具轉聖道妙法輪。
一切世間無所著，諸佛所記是菩薩。
菩薩若見無量衆，輪轉生死受諸苦。
為作救護歸依者，諸佛所記是菩薩。
是說菩薩發心住，一向志求無上道。
如我所說微妙法，一切諸佛亦如是， 第二治地真佛子，先應發心作是念。
願令一切群生類，随順修行諸佛教。
饒益安樂衆生心，歡喜不舍衆生心。
大悲救護我所心，起大師心如來心。
發如是等勝妙心，精勤學問求多聞。
寂然定意正思惟，心常親近善知識。
随順奉行修其教，柔軟善語不放逸。
善能了知一切時，達深法義無所畏。
明解深義了正法，則離一切諸癡冥。
已離愚癡心安住，是則名為真佛子。
亦名治地摩诃薩，一向堅固求菩提。
如是善學諸佛教，是則名為真佛子。
第三修行真佛子，應當如是觀諸法。
無常苦空無堅固，無我無主不自在。
一切諸法不可樂，無作虛诳不真實。
無有積集亦無散，如是觀者是菩薩。
分别觀察衆生界，亦當解了諸法界。
善能分别方便觀，無量無邊諸世界。
一切十方國土中，地水火風四大界。
欲界色界無色界，悉能觀察分别知。
善能明達一切界，真實究竟無有馀。
如是真谛正法教，随順學者是菩薩。
第四生貴真佛子，從諸賢聖正法生。
有無諸法無所著，舍離生死出三界。
信佛堅固不可壞，究竟淨心不退轉。
明了觀察甚深法，一切衆生無真實。
行業世界諸佛刹，生死果報及涅槃。
佛子若能如是觀，是名如來法化生。
過去未來現在世，諸佛如來及正法。
無量方便求究竟，成就一切大聖法。
一切三世諸如來，平等觀察無異相。
分别差别不可得，如是觀者達三世。
如我所說贊歎者，是名四住摩诃薩。
若能如是修學者，速成無上佛菩提。
第五菩薩真佛子，微妙具足方便祝深入清淨巧方便，究竟一切功德業。
所修無量諸功德，悉為一切作歸依。
饒益安樂大慈悲，哀愍度脫諸群生。
為一切世除衆難，永拔生死令歡喜。
調伏一切諸群生，具足功德趣涅槃。
普為一切諸群生，分别演說清淨法。
是名第五摩诃薩，成就方便度衆生。
具足一切功德者，演說五住淨妙法。
第六正心真佛子，解真實法離愚癡。
於一切世天人中，正念思惟滅虛妄。
聞贊毀佛及佛法，一切菩薩所行道。
衆生有量若無量，於佛法中心不動。
衆生有垢若無垢，或有易度或難度。
法界有量若無量，世界有成或有敗。
或聞法界若有無，過去未來今現在。
菩薩於此一切法，寂然觀察心不動。
觀一切法無性相，其義真實如虛空。
猶若幻化夢所見，是人於法為真解。
第七不退真佛子，聞有諸佛菩薩法。
聞無諸佛菩薩法，若出非出不退轉。
過去未來及現在，一切諸佛有以無。
若法起滅不起滅，若有一相若異相。
若一即多多即一，義味寂滅悉平等。
遠離一異颠倒相，是名菩薩不退祝若有法相及無相，若有法性及無性。
二俱無實等虛空，如是知者必究竟。
第八童真真佛子，身口意行悉具足。
微妙清淨無染污，随意所欲自在生。
悉知一切衆生心，善能觀察諸欲性。
了衆生法無差别，十方世界成敗相。
速逮一切妙神通，往詣十方諸佛刹。
随意自在無障礙，聞說妙法悉受持。
六種震動一切國，皆悉能持諸世界。
梵音遍滿十方刹，
悉欲解了淨妙聲，菩薩因此初發心。
一切衆生語言法，一言演說盡無馀。
悉欲解了淨密音，菩薩因此初發心。
如來清淨微妙音，充滿十方諸世界。
欲得具足舌根相，菩薩因此初發心。
一切十方諸世界，有成壞者皆悉見。
欲得解了悉虛妄，菩薩因此初發心。
一切十方諸佛刹，其中無量諸如來。
悉欲了達佛正法，菩薩因此初發心。
普能應現無量身，一切世界微塵等。
悉欲了達如幻化，菩薩因此初發心。
過去未來現在世，無量無邊諸如來。
欲於一念悉了知，菩薩因此初發心。
欲具演說一句法，阿僧祇劫無窮荊欲使辯才不斷絕，菩薩因此初發心。
十方一切諸群生，随其遷變生滅相。
欲於一念悉了達，菩薩因此初發心。
淨妙身口及意行，遊步十方無障礙。
欲了三世悉空寂，菩薩因此初發心。
菩薩如是發心已，於十方界諸佛所。
應學盡敬供養佛，如是說者不退教。
菩薩舍離種種樂，不厭生死求菩提。
以此勸進歡喜歎，如是說者不退教。
十方一切諸世界，其中所有衆賢聖。
菩薩常應贊歎彼，如是說者不退教。
最勝最上無有比，甚深微妙清淨法。
菩薩以此化衆生，如是說者不退教。
無上清淨妙善法，一切衆魔不能壞。
菩薩尊重常稱歎，如是說者不退教。
一切所有妙功德，天人之尊悉成就。
以此安立諸菩薩，如是說者人中王。
方便教化見諸佛，無量無數難思議。
若能以此方便化，如是說者不退教。
一切甚深諸三昧，悉教衆生無有馀。
菩薩分别具開導，如是說者不退教。
悉能摧滅生死輪，具轉聖道妙法輪。
一切世間無所著，諸佛所記是菩薩。
菩薩若見無量衆，輪轉生死受諸苦。
為作救護歸依者，諸佛所記是菩薩。
是說菩薩發心住，一向志求無上道。
如我所說微妙法，一切諸佛亦如是， 第二治地真佛子，先應發心作是念。
願令一切群生類，随順修行諸佛教。
饒益安樂衆生心，歡喜不舍衆生心。
大悲救護我所心，起大師心如來心。
發如是等勝妙心，精勤學問求多聞。
寂然定意正思惟，心常親近善知識。
随順奉行修其教，柔軟善語不放逸。
善能了知一切時，達深法義無所畏。
明解深義了正法，則離一切諸癡冥。
已離愚癡心安住，是則名為真佛子。
亦名治地摩诃薩，一向堅固求菩提。
如是善學諸佛教，是則名為真佛子。
第三修行真佛子，應當如是觀諸法。
無常苦空無堅固，無我無主不自在。
一切諸法不可樂，無作虛诳不真實。
無有積集亦無散，如是觀者是菩薩。
分别觀察衆生界，亦當解了諸法界。
善能分别方便觀，無量無邊諸世界。
一切十方國土中，地水火風四大界。
欲界色界無色界，悉能觀察分别知。
善能明達一切界，真實究竟無有馀。
如是真谛正法教，随順學者是菩薩。
第四生貴真佛子，從諸賢聖正法生。
有無諸法無所著，舍離生死出三界。
信佛堅固不可壞，究竟淨心不退轉。
明了觀察甚深法，一切衆生無真實。
行業世界諸佛刹，生死果報及涅槃。
佛子若能如是觀，是名如來法化生。
過去未來現在世，諸佛如來及正法。
無量方便求究竟，成就一切大聖法。
一切三世諸如來，平等觀察無異相。
分别差别不可得，如是觀者達三世。
如我所說贊歎者，是名四住摩诃薩。
若能如是修學者，速成無上佛菩提。
第五菩薩真佛子，微妙具足方便祝深入清淨巧方便，究竟一切功德業。
所修無量諸功德，悉為一切作歸依。
饒益安樂大慈悲，哀愍度脫諸群生。
為一切世除衆難，永拔生死令歡喜。
調伏一切諸群生，具足功德趣涅槃。
普為一切諸群生，分别演說清淨法。
是名第五摩诃薩，成就方便度衆生。
具足一切功德者，演說五住淨妙法。
第六正心真佛子，解真實法離愚癡。
於一切世天人中，正念思惟滅虛妄。
聞贊毀佛及佛法，一切菩薩所行道。
衆生有量若無量，於佛法中心不動。
衆生有垢若無垢，或有易度或難度。
法界有量若無量，世界有成或有敗。
或聞法界若有無，過去未來今現在。
菩薩於此一切法，寂然觀察心不動。
觀一切法無性相，其義真實如虛空。
猶若幻化夢所見，是人於法為真解。
第七不退真佛子，聞有諸佛菩薩法。
聞無諸佛菩薩法，若出非出不退轉。
過去未來及現在，一切諸佛有以無。
若法起滅不起滅，若有一相若異相。
若一即多多即一，義味寂滅悉平等。
遠離一異颠倒相，是名菩薩不退祝若有法相及無相，若有法性及無性。
二俱無實等虛空，如是知者必究竟。
第八童真真佛子，身口意行悉具足。
微妙清淨無染污，随意所欲自在生。
悉知一切衆生心，善能觀察諸欲性。
了衆生法無差别，十方世界成敗相。
速逮一切妙神通，往詣十方諸佛刹。
随意自在無障礙，聞說妙法悉受持。
六種震動一切國，皆悉能持諸世界。
梵音遍滿十方刹，