卷二十五
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心，愍度於衆生。
如是諸大士，修習解脫門。
悲心愛樂佛，無量諸功德。
知諸有為法，皆從和合有。
得萬空三昧，無相無願定。
智慧轉增進，入於上順忍。
得於諸菩薩，無礙智解脫。
如是諸善根，轉勝利明淨。
供養無量佛，諸佛所稱贊。
於諸如來所，出家學佛道。
入佛諸法藏，善根轉增長。
猶以琉璃寶，瑩磨於真金。
光明轉清淨，馀所不能及。
如月行虛空，清涼被一切。
四種風所吹，不能令遏絕。
菩薩智慧光，滅諸煩惱火。
四魔不能壞，其義亦如是， 菩薩住是地，多作善化王。
諸根悉猛利，能破增上慢。
所作諸善業，皆悉随智慧。
聲聞諸問難，不能得窮荊 是佛子若欲，如是勤精進。
須臾即能得，百千億三昧。
見於百千億，十方世界佛。
如秋清涼時，月光明淨好。
如是第六地，深妙難知見。
聲聞所不了，大士略說竟。
第七地。
爾時諸天衆，在於虛空中。
雨香華珍寶，如雲散佛上。
踴躍發妙音，鹹贊言善哉！善哉金剛藏，善知第一義。
無量功德聚，人中之蓮華。
說此上妙行，利益諸世間。
他化自在王，雨光明寶華。
雰而供養，除憂煩惱者，諸天及天王，鹹發如是言： 若聞此地義，則為得大利。
時作百千種，上妙諸妓樂。
諸天女稱贊，承佛神力故。
諸佛最寂滅，能轉惡為善。
一切諸世間，皆所共恭敬。
雖出過世間，而示世間法。
知身同實相，而示種種身。
雖以諸言音，演說寂滅法。
而知於語言，無有音聲相。
能過百千土，上妙供諸佛。
知身佛國土，離相智自在。
雖教化衆生，而無彼我想。
廣集大功德，不於中起著。
以見取相故，三毒火然世。
不取一切相，慈悲起精進。
諸天及天女，歡喜設供養。
如是贊歎已，默然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言：大衆皆清淨，願說七地行。
金剛藏菩薩言：佛子。
菩薩摩诃薩已具足第六地。
欲入第七地。
從方便慧起十妙行。
何等為十。
善修空無相無願。
而以慈悲心處在衆生。
随諸佛平等法。
而不舍供養諸佛。
常樂思惟空智門。
而廣修集福德資糧。
遠離三界。
而莊嚴三界。
畢竟寂滅諸煩惱焰。
而為衆生起滅貪恚癡煩惱焰法。
随順諸法如幻如夢如水中月不二相。
而起分别種種煩惱。
及不失業果報。
知一切佛國土空如虛空皆是離相。
而起淨國土行。
知一切佛法身無身。
而起色身三十二相八十種好。
以自莊嚴。
知諸佛音聲不可說寂滅相。
而随一切。
起種種莊嚴音聲。
知諸佛於一念中。
通達三世。
而知種種相。
種種時。
種種劫。
得阿耨多羅三藐三菩提。
随衆生信解。
作如是說。
是名從慧方便生十妙行。
菩薩摩诃薩修此妙行。
如是方便慧現前故。
名為入七地。
是菩薩住七地。
入無量衆生界。
入無量諸佛教化衆生法。
入無量世界。
入諸佛無量清淨國土。
入無量諸法差别。
入無量諸佛智得無上道。
入無量諸劫數。
入無量諸佛通達三世。
入無量衆生欲樂差别。
入無量諸佛色身别異。
入無量諸佛知衆生志行諸根差别。
入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜。
入無量衆生心心所行差别。
入無量諸佛随智慧行。
入示無量聲聞乘信解。
入諸佛無量說道因緣令衆生信解。
入無量辟支佛智慧習成。
入諸佛無量甚深智慧所說，入諸菩薩無量所行道。
入諸佛無量諸說大乘集成事。
令衆生得入。
菩薩作是念。
如是諸佛。
有無量無邊大勢力。
如是勢力。
我應修集。
得此勢力。
不以分别。
菩薩如是智慧思惟。
修習大方便慧。
安住佛智。
以不動法故。
常起種種度衆生道。
無有障礙。
行住坐卧。
皆悉能起度衆生法。
離諸陰蓋。
住諸威儀。
常不遠離如是想念。
是菩薩於念念中。
具足十波羅蜜。
及十地行。
何以故？是菩薩。
於念念中。
大悲為首。
修習佛法。
一切回向大智慧故。
十波羅蜜者，菩薩以求佛道所修善根。
與一切衆生。
是檀波羅蜜。
能滅一切煩惱熱。
是屍波羅蜜。
慈悲為首。
於一切衆生。
心無所傷。
是羼提波羅蜜。
求善根無厭足。
是毗梨耶波羅蜜。
修道心不散。
常向一切智。
是禅波羅蜜。
忍諸法不生門。
是般若波羅蜜能起無量智門。
是方便波羅蜜。
求轉勝智慧。
是願波羅蜜。
諸魔外道不能沮壞。
是力波羅蜜。
於一切法相如實說。
是智波羅蜜。
如是念念中。
具足十波羅蜜。
是菩薩具足十波羅蜜時。
四攝法。
三十七品。
三解脫門。
一切助阿耨多羅三藐三菩提法。
於念念中。
皆悉具足。
解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：佛子。
菩薩摩诃薩但七地具足助菩提法。
一切諸地亦能具足。
金剛藏言：佛子。
菩薩摩诃薩於諸地中。
皆悉具足助菩提法。
遠行勝故。
於此地說。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
於七地中。
功行具足。
入智慧神通道故。
佛子。
菩薩於初地發願緣一切佛法故。
具足助菩提法。
二地除心惡垢故。
具足助菩提法。
三地願轉增長。
得法明故。
具足助菩提法。
四地入道故。
具足助菩提法。
五地随順行世間法故。
具足助菩提法。
六地入甚深法門故。
具足助菩提法。
此第七地起一切佛法故。
具足助菩提法。
何以故？菩薩摩诃薩。
於此地中。
得諸智慧所行道。
以是力故。
第八地自然得成。
佛子。
譬如二世界。
一定清淨。
一定垢穢。
是二中間。
難可得過。
欲過此界。
當以神通。
及大願力。
菩薩亦如是，行於雜道。
難可得過。
以大願力。
大智慧力。
大方便力故。
爾乃得過。
解脫月言：第七菩薩。
為是淨行。
為是垢行。
金剛藏言：從歡喜地菩薩所行皆離罪業。
何以故？回向阿耨多羅三藐三菩提故。
随地所行清淨不名為過。
佛子。
譬如轉輪聖王。
乘大寶象。
遊四天下。
見諸衆生。
貧窮困惱。
王雖無苦。
而未離人。
若舍王身。
生於梵世。
遊千世界。
現大威力。
爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是，從初地在諸波羅蜜乘。
知一切衆生心所行事。
及煩惱垢。
不為煩惱垢之所污。
雖乘善道不名為過。
若舍一切所修功行。
入於八地。
爾時名為乘清淨乘。
悉知一切諸煩惱垢。
不為煩惱垢之所污。
乃名為過。
諸佛子。
菩薩住七地。
過貪欲等諸煩惱垢。
在此七地。
不名有煩惱。
不名無煩惱。
何以故？一切煩惱不起故。
不名有煩惱。
貪求如來智慧。
未滿願故。
不名無煩惱菩薩住七地。
成就深淨身口意業。
是菩薩所有不善業随煩惱者，悉已舍離。
所有善業常修習行。
又世間經書。
如五地說自然而得。
於三千大千世界。
最為希有。
得為大師。
如是諸大士，修習解脫門。
悲心愛樂佛，無量諸功德。
知諸有為法，皆從和合有。
得萬空三昧，無相無願定。
智慧轉增進，入於上順忍。
得於諸菩薩，無礙智解脫。
如是諸善根，轉勝利明淨。
供養無量佛，諸佛所稱贊。
於諸如來所，出家學佛道。
入佛諸法藏，善根轉增長。
猶以琉璃寶，瑩磨於真金。
光明轉清淨，馀所不能及。
如月行虛空，清涼被一切。
四種風所吹，不能令遏絕。
菩薩智慧光，滅諸煩惱火。
四魔不能壞，其義亦如是， 菩薩住是地，多作善化王。
諸根悉猛利，能破增上慢。
所作諸善業，皆悉随智慧。
聲聞諸問難，不能得窮荊 是佛子若欲，如是勤精進。
須臾即能得，百千億三昧。
見於百千億，十方世界佛。
如秋清涼時，月光明淨好。
如是第六地，深妙難知見。
聲聞所不了，大士略說竟。
第七地。
爾時諸天衆，在於虛空中。
雨香華珍寶，如雲散佛上。
踴躍發妙音，鹹贊言善哉！善哉金剛藏，善知第一義。
無量功德聚，人中之蓮華。
說此上妙行，利益諸世間。
他化自在王，雨光明寶華。
雰而供養，除憂煩惱者，諸天及天王，鹹發如是言： 若聞此地義，則為得大利。
時作百千種，上妙諸妓樂。
諸天女稱贊，承佛神力故。
諸佛最寂滅，能轉惡為善。
一切諸世間，皆所共恭敬。
雖出過世間，而示世間法。
知身同實相，而示種種身。
雖以諸言音，演說寂滅法。
而知於語言，無有音聲相。
能過百千土，上妙供諸佛。
知身佛國土，離相智自在。
雖教化衆生，而無彼我想。
廣集大功德，不於中起著。
以見取相故，三毒火然世。
不取一切相，慈悲起精進。
諸天及天女，歡喜設供養。
如是贊歎已，默然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言：大衆皆清淨，願說七地行。
金剛藏菩薩言：佛子。
菩薩摩诃薩已具足第六地。
欲入第七地。
從方便慧起十妙行。
何等為十。
善修空無相無願。
而以慈悲心處在衆生。
随諸佛平等法。
而不舍供養諸佛。
常樂思惟空智門。
而廣修集福德資糧。
遠離三界。
而莊嚴三界。
畢竟寂滅諸煩惱焰。
而為衆生起滅貪恚癡煩惱焰法。
随順諸法如幻如夢如水中月不二相。
而起分别種種煩惱。
及不失業果報。
知一切佛國土空如虛空皆是離相。
而起淨國土行。
知一切佛法身無身。
而起色身三十二相八十種好。
以自莊嚴。
知諸佛音聲不可說寂滅相。
而随一切。
起種種莊嚴音聲。
知諸佛於一念中。
通達三世。
而知種種相。
種種時。
種種劫。
得阿耨多羅三藐三菩提。
随衆生信解。
作如是說。
是名從慧方便生十妙行。
菩薩摩诃薩修此妙行。
如是方便慧現前故。
名為入七地。
是菩薩住七地。
入無量衆生界。
入無量諸佛教化衆生法。
入無量世界。
入諸佛無量清淨國土。
入無量諸法差别。
入無量諸佛智得無上道。
入無量諸劫數。
入無量諸佛通達三世。
入無量衆生欲樂差别。
入無量諸佛色身别異。
入無量諸佛知衆生志行諸根差别。
入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜。
入無量衆生心心所行差别。
入無量諸佛随智慧行。
入示無量聲聞乘信解。
入諸佛無量說道因緣令衆生信解。
入無量辟支佛智慧習成。
入諸佛無量甚深智慧所說，入諸菩薩無量所行道。
入諸佛無量諸說大乘集成事。
令衆生得入。
菩薩作是念。
如是諸佛。
有無量無邊大勢力。
如是勢力。
我應修集。
得此勢力。
不以分别。
菩薩如是智慧思惟。
修習大方便慧。
安住佛智。
以不動法故。
常起種種度衆生道。
無有障礙。
行住坐卧。
皆悉能起度衆生法。
離諸陰蓋。
住諸威儀。
常不遠離如是想念。
是菩薩於念念中。
具足十波羅蜜。
及十地行。
何以故？是菩薩。
於念念中。
大悲為首。
修習佛法。
一切回向大智慧故。
十波羅蜜者，菩薩以求佛道所修善根。
與一切衆生。
是檀波羅蜜。
能滅一切煩惱熱。
是屍波羅蜜。
慈悲為首。
於一切衆生。
心無所傷。
是羼提波羅蜜。
求善根無厭足。
是毗梨耶波羅蜜。
修道心不散。
常向一切智。
是禅波羅蜜。
忍諸法不生門。
是般若波羅蜜能起無量智門。
是方便波羅蜜。
求轉勝智慧。
是願波羅蜜。
諸魔外道不能沮壞。
是力波羅蜜。
於一切法相如實說。
是智波羅蜜。
如是念念中。
具足十波羅蜜。
是菩薩具足十波羅蜜時。
四攝法。
三十七品。
三解脫門。
一切助阿耨多羅三藐三菩提法。
於念念中。
皆悉具足。
解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：佛子。
菩薩摩诃薩但七地具足助菩提法。
一切諸地亦能具足。
金剛藏言：佛子。
菩薩摩诃薩於諸地中。
皆悉具足助菩提法。
遠行勝故。
於此地說。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
於七地中。
功行具足。
入智慧神通道故。
佛子。
菩薩於初地發願緣一切佛法故。
具足助菩提法。
二地除心惡垢故。
具足助菩提法。
三地願轉增長。
得法明故。
具足助菩提法。
四地入道故。
具足助菩提法。
五地随順行世間法故。
具足助菩提法。
六地入甚深法門故。
具足助菩提法。
此第七地起一切佛法故。
具足助菩提法。
何以故？菩薩摩诃薩。
於此地中。
得諸智慧所行道。
以是力故。
第八地自然得成。
佛子。
譬如二世界。
一定清淨。
一定垢穢。
是二中間。
難可得過。
欲過此界。
當以神通。
及大願力。
菩薩亦如是，行於雜道。
難可得過。
以大願力。
大智慧力。
大方便力故。
爾乃得過。
解脫月言：第七菩薩。
為是淨行。
為是垢行。
金剛藏言：從歡喜地菩薩所行皆離罪業。
何以故？回向阿耨多羅三藐三菩提故。
随地所行清淨不名為過。
佛子。
譬如轉輪聖王。
乘大寶象。
遊四天下。
見諸衆生。
貧窮困惱。
王雖無苦。
而未離人。
若舍王身。
生於梵世。
遊千世界。
現大威力。
爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是，從初地在諸波羅蜜乘。
知一切衆生心所行事。
及煩惱垢。
不為煩惱垢之所污。
雖乘善道不名為過。
若舍一切所修功行。
入於八地。
爾時名為乘清淨乘。
悉知一切諸煩惱垢。
不為煩惱垢之所污。
乃名為過。
諸佛子。
菩薩住七地。
過貪欲等諸煩惱垢。
在此七地。
不名有煩惱。
不名無煩惱。
何以故？一切煩惱不起故。
不名有煩惱。
貪求如來智慧。
未滿願故。
不名無煩惱菩薩住七地。
成就深淨身口意業。
是菩薩所有不善業随煩惱者，悉已舍離。
所有善業常修習行。
又世間經書。
如五地說自然而得。
於三千大千世界。
最為希有。
得為大師。