卷九
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△初發心菩薩功德品第十三
爾時天帝釋。
白法慧菩薩言：佛子。
初發心菩薩。
為成就幾功德藏。
法慧答言：佛子。
是處甚深難知難信難解難說難通難分别。
雖然我當承佛神力具足演說。
佛子。
假使有人。
供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。
乃至一劫。
然後教令淨修五戒。
南西北方四維上下亦複如是，佛子。
於意雲何。
彼人功德甯為多不。
帝釋言：佛子。
除諸如來。
其馀一切。
不能稱量彼人功德。
法慧菩薩語帝釋言：佛子。
初發心菩薩。
功德之藏百分。
彼人功德不及其一。
千分百千分。
億分百億分。
千億分百千億分。
百那由他分。
千那由他分。
百千那由他分。
億那由他分。
百億那由他分。
千億那由他分。
百千億那由他分。
乃至不可數不可譬谕不可說分。
彼人功德不及其一。
佛子。
複置此谕。
假使有人。
供養十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。
乃至百劫。
然後教令淨修十善。
教十善已，又複供養一切樂具。
乃至千劫。
然後教令淨修四禅。
教四禅已，又複供養一切樂具至百千劫。
然後教行四無量心。
又複供養一切樂具。
乃至億劫。
然後教行四無色定。
又複供養一切樂具。
至百億劫。
然後教令得須陀洹果。
又複供養一切樂具。
至千億劫。
然後教令得斯陀含果。
又複供養一切樂具。
至百千億劫。
然後教令得阿那含果。
又複供養一切樂具。
至億那由他劫。
然後教令得阿羅漢果。
又複供養一切樂具。
至千億那由他劫。
然後教令盡成緣覺。
佛子。
於意雲何。
彼人功德甯為多不。
帝釋白言：佛子。
彼人功德唯除諸佛。
其馀一切悉不能知。
法慧言：佛子。
初發心菩薩。
功德之藏。
百分千分。
乃至不可數不可譬谕不可說分。
彼人功德不及其一。
何以故？佛子。
一切諸佛初發心時。
不為供養十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。
百劫乃至千億那由他劫。
故出興於世。
亦不為教爾所衆生淨修五戒十善。
四禅四無量心四無色定。
須陀洹果斯陀含果。
阿那含果阿羅漢果。
辟支佛道。
故出興於世。
欲不斷佛種故。
發菩提心。
欲充滿十方一切世界故。
發菩提心。
欲悉度脫一切衆生故。
發菩提心。
欲悉知一切世界成壞故。
發菩提心。
欲悉知一切世界中衆生垢淨起故。
發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故。
發菩提心。
欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故。
發菩提心。
欲悉知一切衆生死此生彼故。
發菩提心。
欲悉知一切衆生諸根方便故。
發菩提心。
欲悉知一切衆生心心所念故。
發菩提心。
欲悉分别三世一切衆生故。
發菩提心。
欲悉知一切諸佛平等境界故。
發菩提心。
佛子。
複置此谕。
假使有人。
於一念頃。
能過東方無量世界。
彼人以此自在神力。
從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。
猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
此第二人從此東行。
盡無量無邊阿僧祇劫。
猶不能得世界邊際。
又第三人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第四人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第五人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第六人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第七人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第八人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第九人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第十人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
彼第十人。
以此最勝自在神力。
從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。
猶故不得世界邊際。
十方世界亦複如是，如是展轉乃至百人。
其人以此最勝自在神力。
於無量無數阿僧祇劫所至十方。
尚可了知得其邊際。
初發心菩薩功德之藏不可得知。
何以故？初發心菩薩不齊限。
為爾所世界衆生故發菩提心。
悉為十方一切世界衆生故。
欲度一切衆生故。
欲分别知一切世界故。
發菩提心。
欲知微細世界即是大世界。
知大世界即是微細世界。
知少世界即是多世界。
知多世界即是少世界。
知廣世界即是狹世界。
知狹世界即是廣世界。
知一世界即是無量無邊世界。
知無量無邊世界即是一世界。
知無量無邊世界入一世界。
知一世界入無量無邊世界。
知穢世界即是淨世界。
知淨世界即是穢世界。
於一毛孔中。
悉分别知一切世界。
於一切世界中。
悉分别知一毛孔性。
知一世界出生一切世界。
知一切世界猶如虛空。
欲於一念知一切世界悉無有馀故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。
複置此谕。
假使有人於東方無量無邊阿僧祇世界。
於一念中。
悉分别知成敗之數。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無數阿僧祇劫。
欲盡算知東方世界成敗之數。
猶不能知。
又第二人。
於第一人無量無數阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無邊阿僧祇劫。
猶不能盡知東方世界成敗之數。
如是展轉乃至第十。
彼第十人。
於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無邊阿僧祇劫。
猶不能盡知東方世界成敗之數。
乃至十方亦複如是，十方無量無邊世界成敗之數。
尚可了知。
初發心菩薩功德之藏。
不可得知。
何以故？初發心菩薩摩诃薩。
不為齊限。
知爾所世界劫數成敗故。
發菩提心。
菩薩摩诃薩。
欲悉了知一切世界劫數成敗故。
發菩提心。
欲知長劫即是短劫。
短劫即是長劫。
知一劫即是不可數阿僧祇劫。
不可數阿僧祇劫即是一劫。
知一切有佛劫。
知一切無佛劫。
知一佛劫中有無量佛。
知無量佛劫中有一佛。
知異劫中有無異劫。
知無異劫中有異劫。
知有盡劫是無盡劫。
知無盡劫是有盡劫。
知無量劫即是一念。
知一念即是無量劫。
知一切劫入無劫。
知無劫入一切劫。
欲悉了知過去未來際及現在一切世界劫數成敗故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
是名菩薩初大誓莊嚴。
所謂悉知一切劫智慧照明。
佛子。
複置此谕。
假使有人。
於一念中。
悉知無量無數阿僧祇世界衆生種種欲樂。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無數阿僧祇劫。
不能盡知東方一切世界衆生種種欲樂。
如是展轉至第十
白法慧菩薩言：佛子。
初發心菩薩。
為成就幾功德藏。
法慧答言：佛子。
是處甚深難知難信難解難說難通難分别。
雖然我當承佛神力具足演說。
佛子。
假使有人。
供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。
乃至一劫。
然後教令淨修五戒。
南西北方四維上下亦複如是，佛子。
於意雲何。
彼人功德甯為多不。
帝釋言：佛子。
除諸如來。
其馀一切。
不能稱量彼人功德。
法慧菩薩語帝釋言：佛子。
初發心菩薩。
功德之藏百分。
彼人功德不及其一。
千分百千分。
億分百億分。
千億分百千億分。
百那由他分。
千那由他分。
百千那由他分。
億那由他分。
百億那由他分。
千億那由他分。
百千億那由他分。
乃至不可數不可譬谕不可說分。
彼人功德不及其一。
佛子。
複置此谕。
假使有人。
供養十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。
乃至百劫。
然後教令淨修十善。
教十善已，又複供養一切樂具。
乃至千劫。
然後教令淨修四禅。
教四禅已，又複供養一切樂具至百千劫。
然後教行四無量心。
又複供養一切樂具。
乃至億劫。
然後教行四無色定。
又複供養一切樂具。
至百億劫。
然後教令得須陀洹果。
又複供養一切樂具。
至千億劫。
然後教令得斯陀含果。
又複供養一切樂具。
至百千億劫。
然後教令得阿那含果。
又複供養一切樂具。
至億那由他劫。
然後教令得阿羅漢果。
又複供養一切樂具。
至千億那由他劫。
然後教令盡成緣覺。
佛子。
於意雲何。
彼人功德甯為多不。
帝釋白言：佛子。
彼人功德唯除諸佛。
其馀一切悉不能知。
法慧言：佛子。
初發心菩薩。
功德之藏。
百分千分。
乃至不可數不可譬谕不可說分。
彼人功德不及其一。
何以故？佛子。
一切諸佛初發心時。
不為供養十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。
百劫乃至千億那由他劫。
故出興於世。
亦不為教爾所衆生淨修五戒十善。
四禅四無量心四無色定。
須陀洹果斯陀含果。
阿那含果阿羅漢果。
辟支佛道。
故出興於世。
欲不斷佛種故。
發菩提心。
欲充滿十方一切世界故。
發菩提心。
欲悉度脫一切衆生故。
發菩提心。
欲悉知一切世界成壞故。
發菩提心。
欲悉知一切世界中衆生垢淨起故。
發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故。
發菩提心。
欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故。
發菩提心。
欲悉知一切衆生死此生彼故。
發菩提心。
欲悉知一切衆生諸根方便故。
發菩提心。
欲悉知一切衆生心心所念故。
發菩提心。
欲悉分别三世一切衆生故。
發菩提心。
欲悉知一切諸佛平等境界故。
發菩提心。
佛子。
複置此谕。
假使有人。
於一念頃。
能過東方無量世界。
彼人以此自在神力。
從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。
猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
此第二人從此東行。
盡無量無邊阿僧祇劫。
猶不能得世界邊際。
又第三人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第四人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第五人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第六人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第七人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第八人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第九人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第十人神力自在。
於一念頃。
能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
彼第十人。
以此最勝自在神力。
從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。
猶故不得世界邊際。
十方世界亦複如是，如是展轉乃至百人。
其人以此最勝自在神力。
於無量無數阿僧祇劫所至十方。
尚可了知得其邊際。
初發心菩薩功德之藏不可得知。
何以故？初發心菩薩不齊限。
為爾所世界衆生故發菩提心。
悉為十方一切世界衆生故。
欲度一切衆生故。
欲分别知一切世界故。
發菩提心。
欲知微細世界即是大世界。
知大世界即是微細世界。
知少世界即是多世界。
知多世界即是少世界。
知廣世界即是狹世界。
知狹世界即是廣世界。
知一世界即是無量無邊世界。
知無量無邊世界即是一世界。
知無量無邊世界入一世界。
知一世界入無量無邊世界。
知穢世界即是淨世界。
知淨世界即是穢世界。
於一毛孔中。
悉分别知一切世界。
於一切世界中。
悉分别知一毛孔性。
知一世界出生一切世界。
知一切世界猶如虛空。
欲於一念知一切世界悉無有馀故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。
複置此谕。
假使有人於東方無量無邊阿僧祇世界。
於一念中。
悉分别知成敗之數。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無數阿僧祇劫。
欲盡算知東方世界成敗之數。
猶不能知。
又第二人。
於第一人無量無數阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無邊阿僧祇劫。
猶不能盡知東方世界成敗之數。
如是展轉乃至第十。
彼第十人。
於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無邊阿僧祇劫。
猶不能盡知東方世界成敗之數。
乃至十方亦複如是，十方無量無邊世界成敗之數。
尚可了知。
初發心菩薩功德之藏。
不可得知。
何以故？初發心菩薩摩诃薩。
不為齊限。
知爾所世界劫數成敗故。
發菩提心。
菩薩摩诃薩。
欲悉了知一切世界劫數成敗故。
發菩提心。
欲知長劫即是短劫。
短劫即是長劫。
知一劫即是不可數阿僧祇劫。
不可數阿僧祇劫即是一劫。
知一切有佛劫。
知一切無佛劫。
知一佛劫中有無量佛。
知無量佛劫中有一佛。
知異劫中有無異劫。
知無異劫中有異劫。
知有盡劫是無盡劫。
知無盡劫是有盡劫。
知無量劫即是一念。
知一念即是無量劫。
知一切劫入無劫。
知無劫入一切劫。
欲悉了知過去未來際及現在一切世界劫數成敗故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
是名菩薩初大誓莊嚴。
所謂悉知一切劫智慧照明。
佛子。
複置此谕。
假使有人。
於一念中。
悉知無量無數阿僧祇世界衆生種種欲樂。
此人精勤方便。
念念次第。
於無量無數阿僧祇劫。
不能盡知東方一切世界衆生種種欲樂。
如是展轉至第十