卷六
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。
無量大辯智慧門，一切所行方便門。
現四無量神通門，大慈大悲四攝門。
無量功德智慧門，一切緣起解脫門。
清淨根力道法門，或現聲聞小乘門。
或現緣覺中乘門，或現無上大乘門。
或現無常衆苦門，或現無我衆生門。
或現不淨離欲門，寂靜滅定三昧門。
随諸衆生起病門，一切對治諸法門。
随彼衆生煩惱性，如應說法廣開化。
如是一切諸法門，随其本性而濟度。
一切天人莫能知，是自在勝三昧力。
出生随樂勝三昧，分别了知衆生心。
随順教化諸群生，令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑馑時，一切資生諸樂具。
随其所須普周給，是為能作大施主。
肴膳香美上味食，寶衣莊嚴随所樂。
己身國土珍愛施，好施衆生悉從化。
以諸相好莊嚴身，上妙衣服及衆華。
雜種末香以塗身，現此嚴飾度衆生。
一切世間所喜樂，種種殊勝淨妙色。
随其所應普示現，令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸾，拘真羅等微妙音。
具足八種梵音聲，随其所樂為說法。
八萬四千諸法門，諸佛以此度衆生。
分别諸法無量門，随衆生性化導之。
衆生苦樂利無利，一切世間所行法。
悉能普應同其事，以此攝法度衆生。
無量無邊大苦海，為衆生故悉能忍。
與彼同事不念苦，饒益衆生令安樂。
若有不識出家法，樂著生死不求解。
是故菩薩舍國财，常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家，欲令衆生解脫故。
示現不樂處愛欲，是故出家求解脫。
欲令具足十種行，是佛如來本所修。
菩薩所行無有馀，修習是法度衆生。
或有衆生壽無量，煩惱微細樂世間。
為斯一切衆生類，示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然。
為現生老病死苦，化度一切衆生故。
如來十力無所畏，及佛十八不共法。
最勝無量諸功德，以此妙法度衆生。
說法教誡及神足，住持自在神通力。
菩薩示現斯功德，以此濟度諸群生。
如是方便無有量，随順世間度衆生。
不著世間如蓮華，能令衆生大歡喜。
博綜多識辯才王，文頌談論過世間。
示現世間衆技術，譬如幻師現衆像。
或為長者邑中主，或為賈客商人導。
或為國王及大臣，或為良醫療衆玻或於曠野作大樹，或為良藥無盡藏。
或作寶珠随所求，迷道衆生示正路。
若見世界始成立，衆生未知資生法。
是時菩薩為工匠，為之示現種種業。
不作惡業害生具，欲令群生壽安樂。
咒術藥草學衆論，悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行，一切群生所愛樂。
示行苦行及深法，随其所應悉能現。
或作外道出家人，或複示現事火法。
或現裸形無衣服，能為彼人作師長。
見有邪命種種行，習行非法以為勝。
一切梵志諸苦行，能於其中而化度。
五熱炙身随日轉，或受牛鹿畜生戒。
被服草衣奉事火，為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟，自投恒河求解脫。
食果服氣而飲水，思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足，或卧刺棘灰土上。
或卧杵石求解脫，為彼師導教化故。
如是等類諸外道，具觀彼意如應化。
菩薩苦行無與等，外道由是得解脫。
若見世間無正見，常依一切邪見祝方便為說甚深法，悉令得解真實谛。
或以鬼神邊地語，為斯等類說四谛。
或以正語說四谛，或人天語說四谛。
或以法辯說四谛，或以義辯說四谛。
或以辭辯說四谛，或無盡辯說四谛。
或八部音說四谛，或一切音說四谛。
随彼所解語言音，為說四谛令解脫。
知一切語不思議，是名說法三昧力。
安隐衆生勝三昧，為度一切衆生故。
放大光明難思議，以此光明救群生。
所放光明名善現，若有衆生遇斯光。
彼獲果報無有量，因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來，亦現一切法僧道。
又現最勝塔形像，故獲光明名善現， 又放光明名清淨，映蔽一切天人光。
除滅一切諸闇冥，普照十方無量國。
彼光覺悟一切衆，執持燈明供養佛。
以燈供養諸佛故，得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈，或以竹木為炬明。
以能然此諸燈明，得是清淨妙光明。
又放光明名濟度，彼光覺悟一切衆。
當發無上菩提心，度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心，度脫欲海諸群生。
彼悉能度四駛流，示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁，或作舟船度衆生。
毀呰有為贊寂靜，因此得成度光明。
又放光明名除愛，彼光覺悟一切衆。
舍離五欲諸渴愛，思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴，思樂解脫甘露水。
以佛解脫甘露雨，滅除衆生諸渴愛。
惠施池井諸泉流，以求無上佛菩提。
毀呰五欲贊諸禅，因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜，彼光覺悟一切衆。
歡喜愛樂佛菩提，發心願求無師寶。
建立如來大慈像，相好具足坐蓮華。
贊歎最勝諸功德，因是得成喜光明。
無量大辯智慧門，一切所行方便門。
現四無量神通門，大慈大悲四攝門。
無量功德智慧門，一切緣起解脫門。
清淨根力道法門，或現聲聞小乘門。
或現緣覺中乘門，或現無上大乘門。
或現無常衆苦門，或現無我衆生門。
或現不淨離欲門，寂靜滅定三昧門。
随諸衆生起病門，一切對治諸法門。
随彼衆生煩惱性，如應說法廣開化。
如是一切諸法門，随其本性而濟度。
一切天人莫能知，是自在勝三昧力。
出生随樂勝三昧，分别了知衆生心。
随順教化諸群生，令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑馑時，一切資生諸樂具。
随其所須普周給，是為能作大施主。
肴膳香美上味食，寶衣莊嚴随所樂。
己身國土珍愛施，好施衆生悉從化。
以諸相好莊嚴身，上妙衣服及衆華。
雜種末香以塗身，現此嚴飾度衆生。
一切世間所喜樂，種種殊勝淨妙色。
随其所應普示現，令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸾，拘真羅等微妙音。
具足八種梵音聲，随其所樂為說法。
八萬四千諸法門，諸佛以此度衆生。
分别諸法無量門，随衆生性化導之。
衆生苦樂利無利，一切世間所行法。
悉能普應同其事，以此攝法度衆生。
無量無邊大苦海，為衆生故悉能忍。
與彼同事不念苦，饒益衆生令安樂。
若有不識出家法，樂著生死不求解。
是故菩薩舍國财，常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家，欲令衆生解脫故。
示現不樂處愛欲，是故出家求解脫。
欲令具足十種行，是佛如來本所修。
菩薩所行無有馀，修習是法度衆生。
或有衆生壽無量，煩惱微細樂世間。
為斯一切衆生類，示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然。
為現生老病死苦，化度一切衆生故。
如來十力無所畏，及佛十八不共法。
最勝無量諸功德，以此妙法度衆生。
說法教誡及神足，住持自在神通力。
菩薩示現斯功德，以此濟度諸群生。
如是方便無有量，随順世間度衆生。
不著世間如蓮華，能令衆生大歡喜。
博綜多識辯才王，文頌談論過世間。
示現世間衆技術，譬如幻師現衆像。
或為長者邑中主，或為賈客商人導。
或為國王及大臣，或為良醫療衆玻或於曠野作大樹，或為良藥無盡藏。
或作寶珠随所求，迷道衆生示正路。
若見世界始成立，衆生未知資生法。
是時菩薩為工匠，為之示現種種業。
不作惡業害生具，欲令群生壽安樂。
咒術藥草學衆論，悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行，一切群生所愛樂。
示行苦行及深法，随其所應悉能現。
或作外道出家人，或複示現事火法。
或現裸形無衣服，能為彼人作師長。
見有邪命種種行，習行非法以為勝。
一切梵志諸苦行，能於其中而化度。
五熱炙身随日轉，或受牛鹿畜生戒。
被服草衣奉事火，為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟，自投恒河求解脫。
食果服氣而飲水，思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足，或卧刺棘灰土上。
或卧杵石求解脫，為彼師導教化故。
如是等類諸外道，具觀彼意如應化。
菩薩苦行無與等，外道由是得解脫。
若見世間無正見，常依一切邪見祝方便為說甚深法，悉令得解真實谛。
或以鬼神邊地語，為斯等類說四谛。
或以正語說四谛，或人天語說四谛。
或以法辯說四谛，或以義辯說四谛。
或以辭辯說四谛，或無盡辯說四谛。
或八部音說四谛，或一切音說四谛。
随彼所解語言音，為說四谛令解脫。
知一切語不思議，是名說法三昧力。
安隐衆生勝三昧，為度一切衆生故。
放大光明難思議，以此光明救群生。
所放光明名善現，若有衆生遇斯光。
彼獲果報無有量，因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來，亦現一切法僧道。
又現最勝塔形像，故獲光明名善現， 又放光明名清淨，映蔽一切天人光。
除滅一切諸闇冥，普照十方無量國。
彼光覺悟一切衆，執持燈明供養佛。
以燈供養諸佛故，得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈，或以竹木為炬明。
以能然此諸燈明，得是清淨妙光明。
又放光明名濟度，彼光覺悟一切衆。
當發無上菩提心，度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心，度脫欲海諸群生。
彼悉能度四駛流，示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁，或作舟船度衆生。
毀呰有為贊寂靜，因此得成度光明。
又放光明名除愛，彼光覺悟一切衆。
舍離五欲諸渴愛，思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴，思樂解脫甘露水。
以佛解脫甘露雨，滅除衆生諸渴愛。
惠施池井諸泉流，以求無上佛菩提。
毀呰五欲贊諸禅，因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜，彼光覺悟一切衆。
歡喜愛樂佛菩提，發心願求無師寶。
建立如來大慈像，相好具足坐蓮華。
贊歎最勝諸功德，因是得成喜光明。