卷六
關燈
小
中
大
，如佛法身，若洗足時。
當願衆生，得四神足，究竟解脫。
昏夜寝息，當願衆生，休息諸行。
心淨無穢，晨朝覺悟，當願衆生。
一切智覺，不舍十方， 佛子。
是為菩薩身口意業。
能得一切勝妙功德。
諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺所不能動。
△賢首菩薩品第八之一爾時文殊師利。
以偈問了達深義淨德。
賢首菩薩曰： 佛子我已說，菩薩清淨行。
一切諸世尊，鹹共所贊歎。
又諸大士衆，甚深微妙行。
功德廣大義，仁者應演說。
賢首菩薩答，佛子善谛聽。
菩薩諸功德，無量無有邊。
我當随力說，菩薩少功德。
我之所演暢，如海一微渧。
菩薩於生死，最初發心時。
一向求菩提，堅固不可動。
彼一念功德，深廣無邊際。
如來分别說，窮劫猶不荊 何況於無量，無數無邊劫。
具足修諸度，諸地功德行。
十方世界中，一切諸如來。
說彼功德雲，亦不能究竟。
今我說菩薩，功德中少分。
如鳥履虛空，如地一微塵。
非是無所因，又亦非無緣。
菩薩初發意，直心大功德。
於佛及法僧，深起清淨信。
信敬三寶故，能發菩提心。
不求五欲樂，寶貨諸财利。
亦不求自安，希望世名聞。
滅除衆生苦，令盡無有馀。
誓度斯等類，菩薩初發心。
常欲令衆生，離苦永安樂。
嚴淨一切刹，供養無量佛。
樂立佛正法，欲得無上道。
淨修一切智，菩薩初發心。
深心淨信不可壞，恭敬供養一切佛。
尊重正法及聖僧，信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法，亦信菩薩所行道。
正心信向佛菩提，菩薩因是初發心。
信為道元功德母，增長一切諸善法。
除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。
淨信離垢心堅固，滅除憍慢恭敬本。
信是寶藏第一法，為清淨手受衆行。
信能舍離諸染著，信解微妙甚深法。
信能轉勝成衆善，究竟必至如來處。
清淨明利諸善根，信力堅固不可壞。
信永除滅一切惡，信能逮得無師寶。
信於法門無障礙，舍離八難得無難。
信能超出衆魔境，示現無上解脫道。
一切功德不壞種，出生無上菩提樹。
長養最勝智慧門，信能示現一切佛。
是故演說次第行，信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優昙華，亦如随意妙寶珠。
若信恭敬一切佛，則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教，諸佛賢聖所贊歎。
戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒，一切如來所贊歎。
若信恭敬一切佛，則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝，彼信佛心難思議。
若信如來正真法，則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足，欣悟不可思議法。
若信恭敬清淨僧，則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞，彼人信力不可動。
若信堅固不可動，諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨，則離一切惡知識。
若能遠離惡知識，則能親近善知識。
若能親近善知識，則修無量諸功德。
若能廣修諸功德，則能善解諸因果。
若能善解諸因果，則成殊勝妙解脫。
若成殊勝妙解脫，則為一切佛所護。
若為一切佛所護，則生無上菩提心。
若生無上菩提心，則能勤修佛功德。
若能勤修佛功德，則能得生諸佛家。
若能得生諸佛家，則於諸法無所著。
若於諸法無所著，則得深心妙清淨。
若得深心妙清淨，則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心，則修一切波羅蜜。
若修一切波羅蜜，則能具足摩诃衍。
若能具足摩诃衍，則法供養一切佛。
若法供養一切佛，則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞，則常睹見十方佛。
若常睹見十方佛，則知如來常安祝若知如來常安住，則於其人法永存。
若於其人法永存，則得辯才無窮荊若得辯才無窮盡，則能演說無量法。
若能演說無量法，則能度脫一切衆。
若能度脫一切衆，則得大悲心堅固。
若得大悲心堅固，則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法，則能舍離有為過。
若能舍離有為過，則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸，則能兼利一切衆。
若能兼利一切衆，則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼，則能精進無有上。
若能精進無有上，則得一切諸神通。
若得一切諸神通，則解一切衆生行。
若解一切衆生行，則能成就諸衆生。
若能成就諸衆生，則得成就衆生智。
若得成就衆生智，則能具足四攝法。
若能具足四攝法，則與衆生無量利。
若與衆生無量利，則能具足方便慧。
若能具足方便慧，則能安住無上道。
若能安住無上道，則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞，則能超出四魔道。
若能超出四魔道，則至堅固不動地。
若至堅固不動地，則得無生深法忍。
若得無生深法忍，則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記，則常普現諸佛前。
若常普現諸佛前，則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教，則為諸佛常護念。
若為諸佛常護念，以佛功德自莊嚴。
當願衆生，得四神足，究竟解脫。
昏夜寝息，當願衆生，休息諸行。
心淨無穢，晨朝覺悟，當願衆生。
一切智覺，不舍十方， 佛子。
是為菩薩身口意業。
能得一切勝妙功德。
諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺所不能動。
△賢首菩薩品第八之一爾時文殊師利。
以偈問了達深義淨德。
賢首菩薩曰： 佛子我已說，菩薩清淨行。
一切諸世尊，鹹共所贊歎。
又諸大士衆，甚深微妙行。
功德廣大義，仁者應演說。
賢首菩薩答，佛子善谛聽。
菩薩諸功德，無量無有邊。
我當随力說，菩薩少功德。
我之所演暢，如海一微渧。
菩薩於生死，最初發心時。
一向求菩提，堅固不可動。
彼一念功德，深廣無邊際。
如來分别說，窮劫猶不荊 何況於無量，無數無邊劫。
具足修諸度，諸地功德行。
十方世界中，一切諸如來。
說彼功德雲，亦不能究竟。
今我說菩薩，功德中少分。
如鳥履虛空，如地一微塵。
非是無所因，又亦非無緣。
菩薩初發意，直心大功德。
於佛及法僧，深起清淨信。
信敬三寶故，能發菩提心。
不求五欲樂，寶貨諸财利。
亦不求自安，希望世名聞。
滅除衆生苦，令盡無有馀。
誓度斯等類，菩薩初發心。
常欲令衆生，離苦永安樂。
嚴淨一切刹，供養無量佛。
樂立佛正法，欲得無上道。
淨修一切智，菩薩初發心。
深心淨信不可壞，恭敬供養一切佛。
尊重正法及聖僧，信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法，亦信菩薩所行道。
正心信向佛菩提，菩薩因是初發心。
信為道元功德母，增長一切諸善法。
除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。
淨信離垢心堅固，滅除憍慢恭敬本。
信是寶藏第一法，為清淨手受衆行。
信能舍離諸染著，信解微妙甚深法。
信能轉勝成衆善，究竟必至如來處。
清淨明利諸善根，信力堅固不可壞。
信永除滅一切惡，信能逮得無師寶。
信於法門無障礙，舍離八難得無難。
信能超出衆魔境，示現無上解脫道。
一切功德不壞種，出生無上菩提樹。
長養最勝智慧門，信能示現一切佛。
是故演說次第行，信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優昙華，亦如随意妙寶珠。
若信恭敬一切佛，則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教，諸佛賢聖所贊歎。
戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒，一切如來所贊歎。
若信恭敬一切佛，則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝，彼信佛心難思議。
若信如來正真法，則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足，欣悟不可思議法。
若信恭敬清淨僧，則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞，彼人信力不可動。
若信堅固不可動，諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨，則離一切惡知識。
若能遠離惡知識，則能親近善知識。
若能親近善知識，則修無量諸功德。
若能廣修諸功德，則能善解諸因果。
若能善解諸因果，則成殊勝妙解脫。
若成殊勝妙解脫，則為一切佛所護。
若為一切佛所護，則生無上菩提心。
若生無上菩提心，則能勤修佛功德。
若能勤修佛功德，則能得生諸佛家。
若能得生諸佛家，則於諸法無所著。
若於諸法無所著，則得深心妙清淨。
若得深心妙清淨，則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心，則修一切波羅蜜。
若修一切波羅蜜，則能具足摩诃衍。
若能具足摩诃衍，則法供養一切佛。
若法供養一切佛，則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞，則常睹見十方佛。
若常睹見十方佛，則知如來常安祝若知如來常安住，則於其人法永存。
若於其人法永存，則得辯才無窮荊若得辯才無窮盡，則能演說無量法。
若能演說無量法，則能度脫一切衆。
若能度脫一切衆，則得大悲心堅固。
若得大悲心堅固，則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法，則能舍離有為過。
若能舍離有為過，則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸，則能兼利一切衆。
若能兼利一切衆，則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼，則能精進無有上。
若能精進無有上，則得一切諸神通。
若得一切諸神通，則解一切衆生行。
若解一切衆生行，則能成就諸衆生。
若能成就諸衆生，則得成就衆生智。
若得成就衆生智，則能具足四攝法。
若能具足四攝法，則與衆生無量利。
若與衆生無量利，則能具足方便慧。
若能具足方便慧，則能安住無上道。
若能安住無上道，則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞，則能超出四魔道。
若能超出四魔道，則至堅固不動地。
若至堅固不動地，則得無生深法忍。
若得無生深法忍，則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記，則常普現諸佛前。
若常普現諸佛前，則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教，則為諸佛常護念。
若為諸佛常護念，以佛功德自莊嚴。