卷五

二八笛色四上可以正樂然究不知呼臣之意之何所為也今年三月【臣】就醫會城伏讀邸抄知 皇上禦門偶與左右儒臣示空圍之準指損益之理辟蔡孟三九之有差補遷固八生之未盡所雲四上即一三也徑一不足而圍三有餘則四以上也所雲二八即複八也隔八相生而至八而複還其始則二其八也 聖人将出則鬼神通之 皇言欲發則鬼神先吿之覺考律算數茫昧千年而先使舊朝之殘譜暗啓其機審律定聲運會将開遂令羣臣百姓天下後世并得聞 皇上之話言以大昌其說此固 黃虞并見之秋古樂再興之候也夫因端啓廸而必集羣策以共成之者王者之體也承在上之意而務推大而闡揚之以期至于盡為人臣者之職也今 聖谕煌然宜有所承而微【臣】之職又忝在記述雖病卧 裡閻而心縣 魏阙槖筆摛文未敢少诿因祗奉 皇言而由繹之惟尺?有不齊則于是無截管之疑惟密率有不符則于是無累黍之弊惟相生之在聲而不在數則于是有四清二變五聲七律之調惟推律之可言而不可行則于是有十九宮二十四調六十律一千八聲之誤則是 皇言一出而其聲已定雖【微臣】謭陋不足以測高深之 萬一而據所傳聞合之 聖谟若于斯有相發明者因于伏牀之頃口授【臣】男庚午科舉人【臣遠宗】把筆編次析作八卷裝成二冊共一函名為 皇言定聲錄恭呈 睿覽并鑒可否乃【臣】則更有進者從來創建之興關乎運世曩者五會遞乘勝國在土準之鄒衍相勝之數則 本朝以木德王何則木尅土也若以劉向相生之數推之則宜用金德以金者土所生也乃 開國之初發祥東北於方為木於位為震於律為太簇而金以西行而與木相抵故商為金而太簇本木位而仍為商音則是木德金德正與 開王之所基兩兩相合然而震為雷雷者聲音之發商為金金者聲音之成而太簇以人聲而統隂陽該金木以兼綜乎聲音之要是古樂必興固開辟以來一大元會也至若 皇上神明天授原為開辟以來集大成之聖金聲玉振端在今日因将所録樂書謹匄掌院學士【臣張英】代為呈 進【臣】臨呈不勝屏營激切之至 翰林院檢讨今在籍【臣毛奇齡】謹 奏為恭 進 聖孝合錄事【臣】自本年正月十日接得府縣官吏傳帖 恭迎 太皇太後哀诏即随将軍巡撫各衙門以下暨在籍鄉 官一同設 位叩頭發哀禮畢【臣】複于草次俯伏哭問 皇帝陛下起居備知 聖孝無涯求醫步禱感動 天地爾時即有裡巷人民北向号泣恭紀其事者嗣後 百日以内鹹遵 制诏但漸聞官吏居憂商農辍業 皇上日侍帷宮哀毀踰禮卻啜卧苫唾涕見血 傳谕終服斷以三年羣臣交争堅不可奪暨乎?送郊園親衛舁校宮門幕居較過廬次然後 諸王大臣暨各部院司寺衙門以及太學生徒跪阙舉幡合請即吉上念 天地 祖宗付托之重下轸九州四海民物之大斟古酌今勉 從衆請是 皇上大孝盡哀盡禮既不泥古又不随俗百凡因革皆有确斷制作之聖與繼述之孝兩兩皆見然猶于四月七日躬上虞衛 山陵奉安諸禮竭盡誠敬在 聖人大孝方畏人知而至德感物捷于影響【臣】嘗于即 吉之後朔望詣學聽講 谕讀法外首宣 聖孝以宏教化紳士翹首轉相傳導随有揚頌諸詞敷陳嗚咽【臣】因衆哀慕謹為彚輯旬日之間漸成卷帙竊思 大孝性成超文轶舜近傷 太皇太後撫育之恩即追念 慈和太後襁褓之痛苦心哀思原有未可以示人者且孝治所及不關播誦草野俚諺亦何能仰道百一惟恐凟冒 聖聽反取罪戾獨是周文維則久列詩章大舜克諧亦傳虞史況【臣】職司記述分在敷文當此 孝治煌煌溥天哀感之時而不為之導揚極盛反加諱匿是冒昧之情輕壅閟之罪大也因胪次諸詞去其草野媟嫚者合得頌若幹首賦若幹首詩文若幹首雜體詞若幹首彚成一書竊名 聖孝合錄謹抄謄裝潢共若幹冊匄兩浙巡撫部院【臣】 代為呈 進伏惟 睿鑒采擇施行 西河集卷五