平江記事全文
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提要
《平江記事》一卷，元高德基撰。
德基，平江人。
嘗官建德路總管。
書中記幹文傳修遼、金、宋史事，則當成於至正中矣。
所載皆吳郡古迹，而亦兼及神仙鬼怪、诙諧謠諺之事，可裨圖志佚聞。
其間不免疏謬者，如引圖經“虞山者巫鹹所居”，而不知其語出《越絕書》；引《吳越春秋》“稻蟹不遺種”，而不知其語出《春秋外傳》。
又“胥蘇”二字，古本通用。
《左傳》申包胥，《戰國策》作勃蘇，是其明證。
故《國語》、《史記》皆作姑蘇。
德基以蘇為後人之訛字，尤為失考。
然其序次詳贍，條理秩然，足供采撷者甚多，亦龔明之《中吳紀聞》之流亞也。
其體不全為地志，亦不全為小說。
例頗不純，無類可隸。
以其多述古迹，姑附之地理類雜記中焉。
平江記事 虎丘初名海湧，呉王闔閭葬其下。
池廣六十步，水深一丈五尺，銅棺三重，澒池六尺，玉鳬之流，扁、諸之劒三千，槃郢、魚膓之劒在焉，發卒六十萬人治之。
葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。
舊傳又雲，秦始皇帝因循海右，自滬瀆經此山，欲發王墳，取其寶鍔，忽有白虎出而拒之，始皇帝挺劔刺虎，虎奔去不見，乃改茲名。
山去呉縣西九裡二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。
東晉成帝鹹和二年二月二十五日，獻穆王珣同弟中書令珉捨宅為寺，始則一山中分二寺，就劔池東西建之，宋初合為一寺。
山在寺中，門垣環遶，包羅勝槩。
先入寺門，而後登山。
故張籍有詩雲：老僧隻怕山移去，日暮先教鎖寺門。
後人有詩雲：出城先見塔，入寺始登山。
僧志閒亦雲：中原山寺幾多般，未見將山寺裏安。
蓋以天下名山勝刹，皆山中藏寺，虎丘乃寺裏登山，海内福地，未嘗有也。
至元間，雲遊僧秋江月到寺，題雲：平生隻見山中寺，今日來看寺裏山。
亦得古人餘意。
真娘，唐時名妓也。
墓在虎丘劒池之西，徃來遊士多著篇詠。
惟王黃州題刻甚佳，其詩雲：女命在乎色，士命在乎才。
無才無色者，未死如塵灰。
虎丘真娘墓，止是空土堆。
香魂與膩骨，消散隨黃埃。
何事千百年，一名長在哉。
呉越多婦人，死即藏山隈。
無色固無名，丘塜空崔嵬。
惟有真娘墓，客到情徘徊。
我是好名士，為爾傾一杯。
我非好色者，後人無相咍。
後來題詠甚多。
至德中，舉子譚彥良題一絶雲：虎丘山下塜纍纍，是處松楸盡可悲。
何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。
後人由是閣筆雲。
哈雅平章飲食必仰首攪舌，大嚼不巳，或曰虎食狼餐相也。
餘獨以為不然，考之相書雲：食為性命之本，飲食失節則氣不和。
舉物當徐而有序，嚼物欲寛而有容。
食粗者多肥，食細者多瘦。
含物不欲言，食物不欲語。
虎啖狼食，朱紫滿門。
昻口張吻，非吏即卒。
食如鳥啄，家道貧薄。
大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鳴，此食之相也。
仰首含物，磨牙攪舌，非吉非祥。
馬嚼鼠咀，貧賤餓死。
嚼在舌頭，餓死他州。
後平章卒死鋒鏑之下。
呉中蟹味甚佳，而太湖之種差大，殻亦脆軟，世稱湖蟹第一。
正月上元，漁人所藏看燈蟹，三四隻重一斤，風味殊勝。
故陸龜蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹譜》，高似孫撰《蟹畧》，皆發揮蟹族之風緻也。
大徳丁未，呉中蟹厄如蝗，平田皆滿，稻穀蕩盡。
呉諺有蝦荒蟹亂之說，正謂此也。
考之《呉越春秋》，越王勾踐召範蠡曰，吾與子謀呉。
子曰未可也。
今其稻蟹不遺種，其可乎？蓋言蟹食稻也。
蟹之害稻，自古為然。
以五行占之，乃為兵象。
是亦披堅執銳、介甲之屬。
明年海賊蕭九六大肆剽掠，殺人流血。
大德丙午七月七日，醋坊橋民人王佑家酒甕忽作牛鳴，聲聞百步許，以物覆之則止，去復鳴。
鳴三日，乃已。
嘗聞釡鳴乃鐵母相感而然，若甕鳴，則不知其何為然也。
事之怪異，有不可曉者，此其一也。
太伯廟舊在閶門外，錢俶移置門内，避兵燹也。
失其剏建之由。
至大戊申，石牌巷西呉永寧家淡池得舊碑，古廟事蹟具載。
漢明帝時太守糜豹所建，池旁廟基，高下尚存，皆為民居分占。
池西大樸樹，半已摧折。
呉城平門，舊名巫門。
至大庚戌，古濠中得石扁，上有篆書巫門二字，故老雲：巫鹹，商大戊時賢臣也，其墓在門東北三裡許，故以名門。
巫字與平字相似，後乃訛為平門。
考之《圗經》雲：虞山者，巫鹹所居，是則巫鹹嘗居虞山，而葬於此耶？ 胥山在呉縣西四十裡，呉王殺子胥，投之江。
呉人立祠江上，名其山為胥山。
闔閭即其山築臺，以望太湖，名姑胥臺。
下有九折路，南出太湖。
故老雲呉音謂胥為蘇，今以鬚為蘇，是也故謂山為蘇山，臺為姑蘇臺。
後人號州為胥州，訛為蘇州，至今不能改也。
嘉定州去平江一百六十裡，鄉音與呉城尤異。
其並海去處，號三儂之地，蓋以鄉人自稱曰吾儂我儂，稱他人曰渠儂你儂，問人曰誰儂。
夜晚之間閉門之後，有人叩門，主人問曰：誰儂？外靣答曰：我儂。
主人不知何人，開門視之，認其人矣，乃曰：卻是你儂。
好事者遂名其處為三儂之地。
洞庭西山水月禪院，正在縹緲峯下，
德基，平江人。
嘗官建德路總管。
書中記幹文傳修遼、金、宋史事，則當成於至正中矣。
所載皆吳郡古迹，而亦兼及神仙鬼怪、诙諧謠諺之事，可裨圖志佚聞。
其間不免疏謬者，如引圖經“虞山者巫鹹所居”，而不知其語出《越絕書》；引《吳越春秋》“稻蟹不遺種”，而不知其語出《春秋外傳》。
又“胥蘇”二字，古本通用。
《左傳》申包胥，《戰國策》作勃蘇，是其明證。
故《國語》、《史記》皆作姑蘇。
德基以蘇為後人之訛字，尤為失考。
然其序次詳贍，條理秩然，足供采撷者甚多，亦龔明之《中吳紀聞》之流亞也。
其體不全為地志，亦不全為小說。
例頗不純，無類可隸。
以其多述古迹，姑附之地理類雜記中焉。
平江記事 虎丘初名海湧，呉王闔閭葬其下。
池廣六十步，水深一丈五尺，銅棺三重，澒池六尺，玉鳬之流，扁、諸之劒三千，槃郢、魚膓之劒在焉，發卒六十萬人治之。
葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。
舊傳又雲，秦始皇帝因循海右，自滬瀆經此山，欲發王墳，取其寶鍔，忽有白虎出而拒之，始皇帝挺劔刺虎，虎奔去不見，乃改茲名。
山去呉縣西九裡二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。
東晉成帝鹹和二年二月二十五日，獻穆王珣同弟中書令珉捨宅為寺，始則一山中分二寺，就劔池東西建之，宋初合為一寺。
山在寺中，門垣環遶，包羅勝槩。
先入寺門，而後登山。
故張籍有詩雲：老僧隻怕山移去，日暮先教鎖寺門。
後人有詩雲：出城先見塔，入寺始登山。
僧志閒亦雲：中原山寺幾多般，未見將山寺裏安。
蓋以天下名山勝刹，皆山中藏寺，虎丘乃寺裏登山，海内福地，未嘗有也。
至元間，雲遊僧秋江月到寺，題雲：平生隻見山中寺，今日來看寺裏山。
亦得古人餘意。
真娘，唐時名妓也。
墓在虎丘劒池之西，徃來遊士多著篇詠。
惟王黃州題刻甚佳，其詩雲：女命在乎色，士命在乎才。
無才無色者，未死如塵灰。
虎丘真娘墓，止是空土堆。
香魂與膩骨，消散隨黃埃。
何事千百年，一名長在哉。
呉越多婦人，死即藏山隈。
無色固無名，丘塜空崔嵬。
惟有真娘墓，客到情徘徊。
我是好名士，為爾傾一杯。
我非好色者，後人無相咍。
後來題詠甚多。
至德中，舉子譚彥良題一絶雲：虎丘山下塜纍纍，是處松楸盡可悲。
何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。
後人由是閣筆雲。
哈雅平章飲食必仰首攪舌，大嚼不巳，或曰虎食狼餐相也。
餘獨以為不然，考之相書雲：食為性命之本，飲食失節則氣不和。
舉物當徐而有序，嚼物欲寛而有容。
食粗者多肥，食細者多瘦。
含物不欲言，食物不欲語。
虎啖狼食，朱紫滿門。
昻口張吻，非吏即卒。
食如鳥啄，家道貧薄。
大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鳴，此食之相也。
仰首含物，磨牙攪舌，非吉非祥。
馬嚼鼠咀，貧賤餓死。
嚼在舌頭，餓死他州。
後平章卒死鋒鏑之下。
呉中蟹味甚佳，而太湖之種差大，殻亦脆軟，世稱湖蟹第一。
正月上元，漁人所藏看燈蟹，三四隻重一斤，風味殊勝。
故陸龜蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹譜》，高似孫撰《蟹畧》，皆發揮蟹族之風緻也。
大徳丁未，呉中蟹厄如蝗，平田皆滿，稻穀蕩盡。
呉諺有蝦荒蟹亂之說，正謂此也。
考之《呉越春秋》，越王勾踐召範蠡曰，吾與子謀呉。
子曰未可也。
今其稻蟹不遺種，其可乎？蓋言蟹食稻也。
蟹之害稻，自古為然。
以五行占之，乃為兵象。
是亦披堅執銳、介甲之屬。
明年海賊蕭九六大肆剽掠，殺人流血。
大德丙午七月七日，醋坊橋民人王佑家酒甕忽作牛鳴，聲聞百步許，以物覆之則止，去復鳴。
鳴三日，乃已。
嘗聞釡鳴乃鐵母相感而然，若甕鳴，則不知其何為然也。
事之怪異，有不可曉者，此其一也。
太伯廟舊在閶門外，錢俶移置門内，避兵燹也。
失其剏建之由。
至大戊申，石牌巷西呉永寧家淡池得舊碑，古廟事蹟具載。
漢明帝時太守糜豹所建，池旁廟基，高下尚存，皆為民居分占。
池西大樸樹，半已摧折。
呉城平門，舊名巫門。
至大庚戌，古濠中得石扁，上有篆書巫門二字，故老雲：巫鹹，商大戊時賢臣也，其墓在門東北三裡許，故以名門。
巫字與平字相似，後乃訛為平門。
考之《圗經》雲：虞山者，巫鹹所居，是則巫鹹嘗居虞山，而葬於此耶？ 胥山在呉縣西四十裡，呉王殺子胥，投之江。
呉人立祠江上，名其山為胥山。
闔閭即其山築臺，以望太湖，名姑胥臺。
下有九折路，南出太湖。
故老雲呉音謂胥為蘇，今以鬚為蘇，是也故謂山為蘇山，臺為姑蘇臺。
後人號州為胥州，訛為蘇州，至今不能改也。
嘉定州去平江一百六十裡，鄉音與呉城尤異。
其並海去處，號三儂之地，蓋以鄉人自稱曰吾儂我儂，稱他人曰渠儂你儂，問人曰誰儂。
夜晚之間閉門之後，有人叩門，主人問曰：誰儂？外靣答曰：我儂。
主人不知何人，開門視之，認其人矣，乃曰：卻是你儂。
好事者遂名其處為三儂之地。
洞庭西山水月禪院，正在縹緲峯下，