第三部 反抗 第24章
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法的人呢？”瑪特爾問。
“這對你不會有害處的。
信不信由你。
讓我給你一本書看。
看你會不會覺得裡邊有點兒道理。
你又在譏笑了，可是，尤金，我可以告訴你它對我們是再靈驗沒有的了。
它什麼都能做到——就是說一切都包括在内。
我現在跟五年前完全不同了，法蘭克也是這樣。
你知道那時候我病得多厲害嗎？” “是的，我知道。
” “你幹嗎不去找約翰斯太太談談呢？除非你自己樂意告訴她，否則你什麼都不需要對她說。
她曾經極其奇妙地治好過不少疾病。
” “約翰斯太太能替我做什麼呢？”尤金沉痛地問，他抿緊嘴唇，顯出冷笑的樣子。
“把我的憂愁治好？使我的心不再疼痛？談這些有什麼用？我不要聽這種廢話。
”他凝視着地闆。
“她不能，但是上帝能。
哦，尤金，我知道你覺得怎樣！求你去一趟吧。
這對你不可能有害處的。
我明兒把書帶來給你。
要是我帶來了，你肯看嗎？” “不。
” “哦，尤金，為了我，請你看看吧。
” “有什麼用處呢？我不相信。
我沒法相信。
我太有理智了，怎麼會相信那套胡說呢。
” “尤金，你怎麼這樣講話！有一天，你會改變看法的。
我知道你怎麼想。
不過無論如何總看一看。
求求你吧！答應我你會看的。
我不該這樣要求你。
這個方式本來是不對的，不過我要你看看那本書。
去找約翰斯太太談談。
” 尤金拒絕了。
在所有的傻事情當中，這是最傻的事情了。
基督教精神治療法！基督教廢話！他知道該怎麼做。
他的良心叫他放棄蘇珊，回到在苦難中的安琪拉那兒去——無論怎樣，暫時回到快要生養下的孩子那兒去，可是美色、個性、愛情的那種強烈的誘惑是怎樣拉扯着他的心靈啊！哦，跟蘇珊一起在紐約附近漂亮的消夏勝地和就餐場所的那些日子，蘇珊顯得那麼美麗的那些幸福時光！他怎麼能忘記那些呢？他怎麼能不回憶呢？她那麼可愛。
她的秀色那麼出衆。
每想到她，就使他痛心。
他心痛得那麼厲害，所以大多數時間，他都不敢去想——他必須強迫自己走路、工作或者不安地移動，心裡很痛苦地就怕自己會想得太厲害。
哦，這個生活；哦，這個地獄！ 基督教精神治療法這會兒進入了他的視界，當然是因為瑪特爾和她丈夫對這種宗教思想的信念與熱情。
在盧爾德①、聖安娜美麗草場②和其他“創造奇迹”的地方，人們希望一個優越而非惡意的力量能有效地來幹涉一下，而這種希望、要求與宗教熱情竟然發生了作用。
瑪特爾的非常難醫的、複雜的疾病跟那種情形一樣，的确是給治好了。
她生了瘤，同時又有神經性失眠，消化不良，便秘以及一大堆并發的毛病；一般醫藥都不能奏效。
她精神上、肉體上正感到非常痛苦的當兒，埃第太太寫的一本談基督教精神治療法的書，《科學與健康》，附有《聖經》解說，交到了她的手裡。
她失望地、無奈地試着去看看這本書，毛病竟然立刻給治好了——那就是說她自己認為給治好了，不久她就果真好了。
她把存下的一大堆藥品都丢進了垃圾桶，遠避開大夫，開始看基督教精神治療法的書籍，上最靠近她公寓的基督教精神治療法教派的教堂去做禮拜，不久就專心緻志于它對人生所作的玄妙的解釋。
她丈夫非常愛她，也跟着相信了，因為任何她能夠接受的道理他都可以接受，況且她的确是給治好了。
他不久就很起勁的抓住它的精神意義，成為一個比她更成功的這種重要思想的闡明人—— ①法國南部近西班牙的一處地方，據稱那兒洞裡的水可以醫治百病，每年有好幾十萬天主教香客上那兒去朝拜。
②法國的另一個“治病聖地”。
凡是對基督教精神治療法稍有認識的人，都知道它的中心教義是：上帝乃是一個原理。
而不是人世間或從生活的知覺方面（這是幻覺）所能理解、想象的人物，人（就精神上講）就是他的意象。
人不是上帝，也不是他的任何一部分。
人是上帝的一個意念。
既然如此，人就一定象上帝的意念或原理那樣完善、那樣不可毀滅、那樣不可擾亂地和諧一緻。
對那些不喜歡玄學的人，這大半是不可理會、沒有意義的，可是對那些具有玄學或精神概念的人，這就是莫大的亮光。
物質就成為幻覺的混合或結構，這些幻覺可能是發展來的，可能不是，這就要看一個人的選擇，不過毫無疑問，它們是由空虛的或一個看不見、觸不到的意念而來的，所以除了那些基本上有精神意念的人所給予它們的信心以外，它們是沒有意義的。
否認它們——
“這對你不會有害處的。
信不信由你。
讓我給你一本書看。
看你會不會覺得裡邊有點兒道理。
你又在譏笑了，可是，尤金，我可以告訴你它對我們是再靈驗沒有的了。
它什麼都能做到——就是說一切都包括在内。
我現在跟五年前完全不同了，法蘭克也是這樣。
你知道那時候我病得多厲害嗎？” “是的，我知道。
” “你幹嗎不去找約翰斯太太談談呢？除非你自己樂意告訴她，否則你什麼都不需要對她說。
她曾經極其奇妙地治好過不少疾病。
” “約翰斯太太能替我做什麼呢？”尤金沉痛地問，他抿緊嘴唇，顯出冷笑的樣子。
“把我的憂愁治好？使我的心不再疼痛？談這些有什麼用？我不要聽這種廢話。
”他凝視着地闆。
“她不能，但是上帝能。
哦，尤金，我知道你覺得怎樣！求你去一趟吧。
這對你不可能有害處的。
我明兒把書帶來給你。
要是我帶來了，你肯看嗎？” “不。
” “哦，尤金，為了我，請你看看吧。
” “有什麼用處呢？我不相信。
我沒法相信。
我太有理智了，怎麼會相信那套胡說呢。
” “尤金，你怎麼這樣講話！有一天，你會改變看法的。
我知道你怎麼想。
不過無論如何總看一看。
求求你吧！答應我你會看的。
我不該這樣要求你。
這個方式本來是不對的，不過我要你看看那本書。
去找約翰斯太太談談。
” 尤金拒絕了。
在所有的傻事情當中，這是最傻的事情了。
基督教精神治療法！基督教廢話！他知道該怎麼做。
他的良心叫他放棄蘇珊，回到在苦難中的安琪拉那兒去——無論怎樣，暫時回到快要生養下的孩子那兒去，可是美色、個性、愛情的那種強烈的誘惑是怎樣拉扯着他的心靈啊！哦，跟蘇珊一起在紐約附近漂亮的消夏勝地和就餐場所的那些日子，蘇珊顯得那麼美麗的那些幸福時光！他怎麼能忘記那些呢？他怎麼能不回憶呢？她那麼可愛。
她的秀色那麼出衆。
每想到她，就使他痛心。
他心痛得那麼厲害，所以大多數時間，他都不敢去想——他必須強迫自己走路、工作或者不安地移動，心裡很痛苦地就怕自己會想得太厲害。
哦，這個生活；哦，這個地獄！ 基督教精神治療法這會兒進入了他的視界，當然是因為瑪特爾和她丈夫對這種宗教思想的信念與熱情。
在盧爾德①、聖安娜美麗草場②和其他“創造奇迹”的地方，人們希望一個優越而非惡意的力量能有效地來幹涉一下，而這種希望、要求與宗教熱情竟然發生了作用。
瑪特爾的非常難醫的、複雜的疾病跟那種情形一樣，的确是給治好了。
她生了瘤，同時又有神經性失眠，消化不良，便秘以及一大堆并發的毛病；一般醫藥都不能奏效。
她精神上、肉體上正感到非常痛苦的當兒，埃第太太寫的一本談基督教精神治療法的書，《科學與健康》，附有《聖經》解說，交到了她的手裡。
她失望地、無奈地試着去看看這本書，毛病竟然立刻給治好了——那就是說她自己認為給治好了，不久她就果真好了。
她把存下的一大堆藥品都丢進了垃圾桶，遠避開大夫，開始看基督教精神治療法的書籍，上最靠近她公寓的基督教精神治療法教派的教堂去做禮拜，不久就專心緻志于它對人生所作的玄妙的解釋。
她丈夫非常愛她，也跟着相信了，因為任何她能夠接受的道理他都可以接受，況且她的确是給治好了。
他不久就很起勁的抓住它的精神意義，成為一個比她更成功的這種重要思想的闡明人—— ①法國南部近西班牙的一處地方，據稱那兒洞裡的水可以醫治百病，每年有好幾十萬天主教香客上那兒去朝拜。
②法國的另一個“治病聖地”。
凡是對基督教精神治療法稍有認識的人，都知道它的中心教義是：上帝乃是一個原理。
而不是人世間或從生活的知覺方面（這是幻覺）所能理解、想象的人物，人（就精神上講）就是他的意象。
人不是上帝，也不是他的任何一部分。
人是上帝的一個意念。
既然如此，人就一定象上帝的意念或原理那樣完善、那樣不可毀滅、那樣不可擾亂地和諧一緻。
對那些不喜歡玄學的人，這大半是不可理會、沒有意義的，可是對那些具有玄學或精神概念的人，這就是莫大的亮光。
物質就成為幻覺的混合或結構，這些幻覺可能是發展來的，可能不是，這就要看一個人的選擇，不過毫無疑問，它們是由空虛的或一個看不見、觸不到的意念而來的，所以除了那些基本上有精神意念的人所給予它們的信心以外，它們是沒有意義的。
否認它們——