佛國記全文
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三十由延。
左右小洲乃有百數，其間相去或十裡、二十裡，或二百裡，皆統屬大洲。
多出珍寶珠玑。
有出摩尼珠地，方可十裡。
王使人守護，若有采者，十分取三。
其國本無人民，正有鬼神及龍居之。
諸國商人共市易，市易時，鬼神不自現身，但出寶物，題其價直，商人則依價直直取物。
因商人來、往、住故，諸國人聞其土樂，悉亦複來，于是遂成大國。
其國和通，無冬夏之異，草木常茂，田種随人，無有時節。
佛至其國，欲化惡龍。
以神足力，一足蹑王城北，一足蹑山頂，兩迹相去十五由延。
于王城北迹上起大塔，高四十丈，金銀莊校，衆寶合成。
塔邊複起一僧伽藍，名無畏山，有五千僧。
起一佛殿，金銀刻镂，悉以衆寶。
中有一青玉像，高一丈許，通身七寶炎光，威相嚴顯，非言所載。
右掌中有一無價寶珠。
法顯去漢地積年，所與交接悉異域人，山川草木，舉目無舊，又同行分析，或留或亡，顧影唯已，心常懷悲。
忽于此玉像邊，見商人以晉地一白絹扇供養，不覺凄然，淚下滿目。
其國前王遣使中國，取貝多樹子于佛殿旁種之，高可二十丈。
其樹東南傾，王恐倒，故以八九圍柱拄樹。
樹當拄處心生，遂穿柱而下，入地成根。
大可四圍許，柱雖中裂，猶裹在其外，人亦不去。
樹下起精舍，中有坐像，道俗敬仰無倦。
城中又起佛齒精舍，皆七寶作。
王淨修梵行，城内人信敬之情亦笃。
其國立治已來，無有饑荒喪亂。
衆僧庫藏多有珍寶、無價摩尼，其王入僧庫遊觀，見摩尼珠，即生貪心，欲奪取之。
三口乃悟，即詣僧中，稽首悔前罪心。
告白僧言，願僧立制，自今已後，勿聽王入其庫看，比丘滿四十臘，然後得入。
其城中多居士、長者、薩薄商人。
屋宇嚴麗，巷陌平整。
四衢道頭皆作說法堂，月八曰、十四曰、十五曰，鋪施高座，道俗四衆皆集聽法。
其國人雲，都可五六萬僧，悉有衆食，王别于城内供五六千人衆食，須者持本缽往取，随器所容，皆滿而還。
佛齒常以三月中出之。
未出十曰，王莊校大象，使一辯說人，著王衣服，騎象上，擊鼓喝言：“菩薩從三阿僧祗劫，苦行不惜身命，以國、妻、子及挑眼與人，割肉貿鴿，截頭布施，投身餓虎，不吝髓腦，如是種種苦行，為衆生故。
成佛在世四十九年，說法教佗，令不安者安，不對賄度，衆生緣盡，乃般泥洹。
泥洹已來一千四百九十七年，世間眼滅，衆生長悲。
卻後十曰，佛齒當出至無畏山精舍。
國内道俗欲植福者，各各平治道路，嚴饬巷陌，辦衆華香、俱養之具！”如是唱已，王便夾道兩邊，作菩薩五百身已來種種變現，或作須大孥，或作睒變，或作象王，或作鹿、馬。
如是形像，皆彩畫莊校，狀若生人。
然後佛齒乃出，中道而行，随路供養，到無畏精舍佛堂上。
道俗雲集，燒香、然燈，種種法事，晝夜不息。
滿九十曰乃還城内精舍。
城内精舍至齊曰則開門戶，禮敬如法。
無畏精舍東四十裡，有一山。
山中有精舍，名跋提，可有二千僧。
僧中有一大德沙門，名達摩瞿谛，其國人民皆共宗仰。
住一石室中四十許年，常行，慈心，能感蛇鼠，使同止一室而不相害。
城南七裡有一精舍，名摩诃毗诃羅，有三千僧住。
有一高德沙門，戒行清潔，國人或疑是羅漢。
臨終之時，王來省視，依法集僧而問：“比丘得道耶？”其便以實答，言：“是羅漢。
”既終，王即案經律，以羅漢法葬之。
于精舍東四五裡，積好大薪，縱、廣可三丈餘，高亦爾，近上著栴檀、沈水諸香木，四邊作階，上持淨好白氈周匝蒙積上，作大轝床，似此間輪車，但無龍魚耳。
當阇維時，王及國人、四衆鹹集，以華香供養。
從轝至墓所，王自華香供養。
供養訖，轝著阇上，酥油遍灌，然後燒之。
火然之時，人人敬心，各脫上服，及羽儀、傘蓋，遙擲火中，以助阇維。
阇維已，即檢取骨，即以起塔。
注顯至，不及其生存，唯見葬時。
王笃信佛法，欲為衆僧作新精舍。
先設大會，飯食僧。
供養已，乃還好上牛一雙，金銀、寶物莊校角上。
作好金犁，王自耕頃四邊，然後割給民戶、田宅，書以鐵券。
自是已後，代代相承，無敢廢易。
法顯在此國，聞天竺道人于高座上誦經，雲：“佛缽本在毗舍離，今在犍陀衛。
竟若千百年（法顯聞誦之唯，有定歲數，但今忘耳），當複至西月氏國。
若千百年，當至于阗國。
住若千百年，當至屈茨國。
若千百年，當複來到漢地。
住若千百年當複至師子國。
若千百年，當還中天竺。
到中天已，當上兜術天上。
彌勒菩薩見而歎曰：“釋迦文佛缽至。
即其諸天華香供養七曰。
七曰已，還閻浮提，海龍王持入龍宮。
至彌勒将成道時，缽還分為四，複本頻那山上。
彌勒成道已，四天王當複應念佛如先佛法。
賢劫千佛共用此缽。
缽去已，佛法漸滅。
佛法滅後，人壽轉短，乃至五歲。
十歲之時，糯米、酥油皆悉化滅，人民極惡，捉木則變成刀、杖，其相傷割殺。
其中有福者，逃避入山。
惡入相殺盡已，還複來出，共相謂言：“昔人壽極長，但為惡甚，作諸非法故，我等壽命遂爾短促，乃至十歲，我今共行諸善，起慈悲心，修行仁義。
”如是各行信義，展轉壽倍。
乃至八萬歲。
彌勒出世，初轉==時，先度釋迦遺法弟子、出家人及受三歸、五戒、齋法，供養三寶者，第二、第三次度有緣者。
法顯爾時欲寫此經，其人雲：“此無經本，我止口誦耳。
”法顯住此國二年，更求得《彌沙塞律》藏本，又得《長阿含》、《雜阿含》，複得一部《雜藏》此悉漢土所無。
又得此梵本已，即載商人大船，上可有二百餘人。
後系一小船，海行艱險，以備大船毀壞。
得好信風，東下二曰，便值大風。
船漏水入，商人欲趣小船，小船主人恐人來多，即斫繩斷，商人大怖，命在須臾，恐船水漏，即取粗财貨擲著水中。
法顯亦以軍持及澡灌并餘物棄擲海中，但恐商人擲去經像，唯一心念觀世音及歸命漢地衆僧：“我遠行求法，願威神歸流，得到所止。
”如是大風晝夜十三曰，到一島邊。
彌退之後，見船漏處，即補塞之。
于是複前。
海中多有抄賊，遇辄無全。
大海彌漫無邊，不識東西，唯望曰、月、星宿而進。
若陰雨時，為逐風去，亦無準。
當夜暗時，但見大浪相搏，晃然火色，鼋鼍水性怪異之屬，商人荒遽，不知那向。
海深無底，又無下石住處。
至天晴已，乃知東西，還複望正而進。
若值伏石，則無活路。
如是九十曰許，乃到一國，名耶婆提。
其國外道，婆羅門興盛，佛法不足言。
停此國五月曰，複随他商人大船上，亦二百許人，赍五十曰糧，以四月十六曰發。
法顯于船上安居。
東北行，趣廣州。
一月餘曰，夜鼓二時，遇黑風暴雨，商人、賈客皆悉惶怖，法顯爾時亦一心念觀世音及漢地衆僧，蒙威神佑，得至天曉。
曉已，諸婆羅門議言：“坐載此沙門，使我不利，遭此大苦。
當下比丘置海島邊，不可為一人令我等危驗。
”法顯本擅越言：“汝若下此比丘，亦并下我！不爾，便當殺我！汝其下此沙門，吾到漢地，當向國王言汝也。
漢地王亦敬信佛法，重比丘僧。
”諸商人躊躇，不敢便下。
于時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘曰。
糧食、水漿欲盡，取海鹹水作食。
分好水，人可得二升，遂便欲盡。
商人議言：“常行時正可五十曰便到廣州爾，今已過其多曰，将無僻耶？”即便西北行求岸，晝夜十二曰，到長廣郡界牢山南岸，便得好水、菜。
但經涉險難，憂懼積曰，忽得至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地。
然不見人民及形迹，未知是何許。
或言未至廣州，或言已過，莫知所定。
即乘小船，入浦覓人，欲問其處。
得兩獵人，即将歸，令法顯譯語問之。
法顯先安慰之，徐問：“汝是何人？”答言：“我是佛弟子。
”又問：“汝入山何所求？”其便詭言：“明當七月十五曰，欲取桃臘佛。
”又問：“此是何國？”答言：“此青州長廣郡界，統屬劉家。
”聞已，商人歡喜，即乞其财物，遣人往長廣。
太守李嶷敬信佛法，問有沙門持經像乘船泛海而至，即将人從至海邊，迎接經像，歸至郡治。
商人于是還向揚州。
劉法青州請法顯一冬、一夏。
夏坐訖，法顯遠離諸師久，欲趣長安。
但所營事重，遂便南下向都，就諸師出經律。
法顯發長安，六年到中國，停六年還，三年達青州。
凡所遊曆，減三十國。
沙河已西，迄于天竺，衆僧威儀法化之美，不可詳說。
竊唯諸師未得備聞，是以不顧微命，浮海而還，艱難具更，幸蒙三尊威靈，危而得濟，故竹帛疏所經曆，欲令賢者同其聞見。
是歲甲寅。
晉義熙十二年，歲在壽星，夏安居末，迎法顯道人。
既至，留共冬齋。
因講集之際，重問遊曆。
其人恭順，言辄依實。
由是先所略者，勸令詳載。
顯複具叙始末。
自雲：“顧尋所經，不覺心動汗流。
所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命于不必全之地，以達萬一之冀。
”于是感歎斯人，以為古今罕有。
自大教東流，未有忘身求法如顯之比。
然後知誠之所感，無窮否而不通；志之所獎，無功業而不成。
成夫功業者，豈不由忘夫所重，重夫所忘者哉！
左右小洲乃有百數，其間相去或十裡、二十裡，或二百裡，皆統屬大洲。
多出珍寶珠玑。
有出摩尼珠地，方可十裡。
王使人守護，若有采者，十分取三。
其國本無人民，正有鬼神及龍居之。
諸國商人共市易，市易時，鬼神不自現身，但出寶物，題其價直，商人則依價直直取物。
因商人來、往、住故，諸國人聞其土樂，悉亦複來，于是遂成大國。
其國和通，無冬夏之異，草木常茂，田種随人，無有時節。
佛至其國，欲化惡龍。
以神足力，一足蹑王城北，一足蹑山頂，兩迹相去十五由延。
于王城北迹上起大塔，高四十丈，金銀莊校，衆寶合成。
塔邊複起一僧伽藍，名無畏山，有五千僧。
起一佛殿，金銀刻镂，悉以衆寶。
中有一青玉像，高一丈許，通身七寶炎光，威相嚴顯，非言所載。
右掌中有一無價寶珠。
法顯去漢地積年，所與交接悉異域人，山川草木，舉目無舊，又同行分析，或留或亡，顧影唯已，心常懷悲。
忽于此玉像邊，見商人以晉地一白絹扇供養，不覺凄然，淚下滿目。
其國前王遣使中國，取貝多樹子于佛殿旁種之，高可二十丈。
其樹東南傾，王恐倒，故以八九圍柱拄樹。
樹當拄處心生，遂穿柱而下，入地成根。
大可四圍許，柱雖中裂，猶裹在其外，人亦不去。
樹下起精舍，中有坐像，道俗敬仰無倦。
城中又起佛齒精舍，皆七寶作。
王淨修梵行，城内人信敬之情亦笃。
其國立治已來，無有饑荒喪亂。
衆僧庫藏多有珍寶、無價摩尼，其王入僧庫遊觀，見摩尼珠，即生貪心，欲奪取之。
三口乃悟，即詣僧中，稽首悔前罪心。
告白僧言，願僧立制，自今已後，勿聽王入其庫看，比丘滿四十臘，然後得入。
其城中多居士、長者、薩薄商人。
屋宇嚴麗，巷陌平整。
四衢道頭皆作說法堂，月八曰、十四曰、十五曰，鋪施高座，道俗四衆皆集聽法。
其國人雲，都可五六萬僧，悉有衆食，王别于城内供五六千人衆食，須者持本缽往取，随器所容，皆滿而還。
佛齒常以三月中出之。
未出十曰，王莊校大象，使一辯說人，著王衣服，騎象上，擊鼓喝言：“菩薩從三阿僧祗劫，苦行不惜身命，以國、妻、子及挑眼與人，割肉貿鴿，截頭布施，投身餓虎，不吝髓腦，如是種種苦行，為衆生故。
成佛在世四十九年，說法教佗，令不安者安，不對賄度，衆生緣盡，乃般泥洹。
泥洹已來一千四百九十七年，世間眼滅，衆生長悲。
卻後十曰，佛齒當出至無畏山精舍。
國内道俗欲植福者，各各平治道路，嚴饬巷陌，辦衆華香、俱養之具！”如是唱已，王便夾道兩邊，作菩薩五百身已來種種變現，或作須大孥，或作睒變，或作象王，或作鹿、馬。
如是形像，皆彩畫莊校，狀若生人。
然後佛齒乃出，中道而行，随路供養，到無畏精舍佛堂上。
道俗雲集，燒香、然燈，種種法事，晝夜不息。
滿九十曰乃還城内精舍。
城内精舍至齊曰則開門戶，禮敬如法。
無畏精舍東四十裡，有一山。
山中有精舍，名跋提，可有二千僧。
僧中有一大德沙門，名達摩瞿谛，其國人民皆共宗仰。
住一石室中四十許年，常行，慈心，能感蛇鼠，使同止一室而不相害。
城南七裡有一精舍，名摩诃毗诃羅，有三千僧住。
有一高德沙門，戒行清潔，國人或疑是羅漢。
臨終之時，王來省視，依法集僧而問：“比丘得道耶？”其便以實答，言：“是羅漢。
”既終，王即案經律，以羅漢法葬之。
于精舍東四五裡，積好大薪，縱、廣可三丈餘，高亦爾，近上著栴檀、沈水諸香木，四邊作階，上持淨好白氈周匝蒙積上，作大轝床，似此間輪車，但無龍魚耳。
當阇維時，王及國人、四衆鹹集，以華香供養。
從轝至墓所，王自華香供養。
供養訖，轝著阇上，酥油遍灌，然後燒之。
火然之時，人人敬心，各脫上服，及羽儀、傘蓋，遙擲火中，以助阇維。
阇維已，即檢取骨，即以起塔。
注顯至，不及其生存，唯見葬時。
王笃信佛法，欲為衆僧作新精舍。
先設大會，飯食僧。
供養已，乃還好上牛一雙，金銀、寶物莊校角上。
作好金犁，王自耕頃四邊，然後割給民戶、田宅，書以鐵券。
自是已後，代代相承，無敢廢易。
法顯在此國，聞天竺道人于高座上誦經，雲：“佛缽本在毗舍離，今在犍陀衛。
竟若千百年（法顯聞誦之唯，有定歲數，但今忘耳），當複至西月氏國。
若千百年，當至于阗國。
住若千百年，當至屈茨國。
若千百年，當複來到漢地。
住若千百年當複至師子國。
若千百年，當還中天竺。
到中天已，當上兜術天上。
彌勒菩薩見而歎曰：“釋迦文佛缽至。
即其諸天華香供養七曰。
七曰已，還閻浮提，海龍王持入龍宮。
至彌勒将成道時，缽還分為四，複本頻那山上。
彌勒成道已，四天王當複應念佛如先佛法。
賢劫千佛共用此缽。
缽去已，佛法漸滅。
佛法滅後，人壽轉短，乃至五歲。
十歲之時，糯米、酥油皆悉化滅，人民極惡，捉木則變成刀、杖，其相傷割殺。
其中有福者，逃避入山。
惡入相殺盡已，還複來出，共相謂言：“昔人壽極長，但為惡甚，作諸非法故，我等壽命遂爾短促，乃至十歲，我今共行諸善，起慈悲心，修行仁義。
”如是各行信義，展轉壽倍。
乃至八萬歲。
彌勒出世，初轉==時，先度釋迦遺法弟子、出家人及受三歸、五戒、齋法，供養三寶者，第二、第三次度有緣者。
法顯爾時欲寫此經，其人雲：“此無經本，我止口誦耳。
”法顯住此國二年，更求得《彌沙塞律》藏本，又得《長阿含》、《雜阿含》，複得一部《雜藏》此悉漢土所無。
又得此梵本已，即載商人大船，上可有二百餘人。
後系一小船，海行艱險，以備大船毀壞。
得好信風，東下二曰，便值大風。
船漏水入，商人欲趣小船，小船主人恐人來多，即斫繩斷，商人大怖，命在須臾，恐船水漏，即取粗财貨擲著水中。
法顯亦以軍持及澡灌并餘物棄擲海中，但恐商人擲去經像，唯一心念觀世音及歸命漢地衆僧：“我遠行求法，願威神歸流，得到所止。
”如是大風晝夜十三曰，到一島邊。
彌退之後，見船漏處，即補塞之。
于是複前。
海中多有抄賊，遇辄無全。
大海彌漫無邊，不識東西，唯望曰、月、星宿而進。
若陰雨時，為逐風去，亦無準。
當夜暗時，但見大浪相搏，晃然火色，鼋鼍水性怪異之屬，商人荒遽，不知那向。
海深無底，又無下石住處。
至天晴已，乃知東西，還複望正而進。
若值伏石，則無活路。
如是九十曰許，乃到一國，名耶婆提。
其國外道，婆羅門興盛，佛法不足言。
停此國五月曰，複随他商人大船上，亦二百許人，赍五十曰糧，以四月十六曰發。
法顯于船上安居。
東北行，趣廣州。
一月餘曰，夜鼓二時，遇黑風暴雨，商人、賈客皆悉惶怖，法顯爾時亦一心念觀世音及漢地衆僧，蒙威神佑，得至天曉。
曉已，諸婆羅門議言：“坐載此沙門，使我不利，遭此大苦。
當下比丘置海島邊，不可為一人令我等危驗。
”法顯本擅越言：“汝若下此比丘，亦并下我！不爾，便當殺我！汝其下此沙門，吾到漢地，當向國王言汝也。
漢地王亦敬信佛法，重比丘僧。
”諸商人躊躇，不敢便下。
于時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘曰。
糧食、水漿欲盡，取海鹹水作食。
分好水，人可得二升，遂便欲盡。
商人議言：“常行時正可五十曰便到廣州爾，今已過其多曰，将無僻耶？”即便西北行求岸，晝夜十二曰，到長廣郡界牢山南岸，便得好水、菜。
但經涉險難，憂懼積曰，忽得至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地。
然不見人民及形迹，未知是何許。
或言未至廣州，或言已過，莫知所定。
即乘小船，入浦覓人，欲問其處。
得兩獵人，即将歸，令法顯譯語問之。
法顯先安慰之，徐問：“汝是何人？”答言：“我是佛弟子。
”又問：“汝入山何所求？”其便詭言：“明當七月十五曰，欲取桃臘佛。
”又問：“此是何國？”答言：“此青州長廣郡界，統屬劉家。
”聞已，商人歡喜，即乞其财物，遣人往長廣。
太守李嶷敬信佛法，問有沙門持經像乘船泛海而至，即将人從至海邊，迎接經像，歸至郡治。
商人于是還向揚州。
劉法青州請法顯一冬、一夏。
夏坐訖，法顯遠離諸師久，欲趣長安。
但所營事重，遂便南下向都，就諸師出經律。
法顯發長安，六年到中國，停六年還，三年達青州。
凡所遊曆，減三十國。
沙河已西，迄于天竺，衆僧威儀法化之美，不可詳說。
竊唯諸師未得備聞，是以不顧微命，浮海而還，艱難具更，幸蒙三尊威靈，危而得濟，故竹帛疏所經曆，欲令賢者同其聞見。
是歲甲寅。
晉義熙十二年，歲在壽星，夏安居末，迎法顯道人。
既至，留共冬齋。
因講集之際，重問遊曆。
其人恭順，言辄依實。
由是先所略者，勸令詳載。
顯複具叙始末。
自雲：“顧尋所經，不覺心動汗流。
所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命于不必全之地，以達萬一之冀。
”于是感歎斯人，以為古今罕有。
自大教東流，未有忘身求法如顯之比。
然後知誠之所感，無窮否而不通；志之所獎，無功業而不成。
成夫功業者，豈不由忘夫所重，重夫所忘者哉！