卷五
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僧。
入宮供養日日聽法。
施張帳幕遮諸婦女而使聽法。
時說法比丘以諸婦女多著世樂。
但為贊歎施戒之法。
有一妓女宿根淳熟。
不避王法分受其罪。
即便撥幕到比丘所。
白比丘言:佛所說者唯有施戒更有馀耶。
比丘答言:姊妹,我意不謂乃有如是利根之人。
故作此說。
若欲聽者當更為汝說諸深法。
告女人言:佛說一切世間所未聞法。
所謂四谛。
即為女人分别說之。
女人聞已得須陀洹道。
爾時女人作如是言:雖違王法得大義利。
即說偈言: 聞說四真谛,法眼淨無垢。
以此危脆命,貿佛法堅命。
假設於人王,今來害我者,我以得慧命終無悔恨心。
時諸宮人見此妓女幹冒王法。
心懷戰懼恐同其罪。
時此妓女見是事已,手自執刀到於王前。
五體投地伏罪請死。
複說渴言:王制極嚴峻,無敢違犯者, 我為聽法故,冒犯分受死。
我今渴於法,冒突至僧所。
如春熱渴牛,求水不避杖。
突入清流中,飲足乃還歸。
大王應當知,佛法難聞值。
譬如優昙花,難可得值遇。
三界大真濟,所說諸妙法。
我得聞斯說,雲何不欣樂。
其所說法者,乃實是燈炬。
滅結大鼓聲,天人之橋津。
又聞解脫鈴,歡喜娛樂音。
菩薩於昔日,苦行勤求法。
投岩及割肉,以求無上道。
既得為人說,甚難可值遇。
我得值斯法,雲何不聽受。
此身如聚沫,芭蕉及泡焰。
四大蛇纏擾,今斯法施會。
難可得聞值,何惜鄙穢身。
而當不聽法,而此危幻身。
雖複能進止,顧視諸威儀。
來去及坐卧,看示及語言:實非是衆生,而作衆生想。
種種諸威儀,一切皆如幻。
不久當散毀,舍棄於冢間。
屍骸同木石,烏鳥所殘食。
雨漬令腐敗,猶泥人毀壞。
爾時彼王聞斯偈已而告之言:汝能至意聽如是法。
今證何事。
妓女即說偈言:今不覆藏時,我宜當實說。
已證須陀洹,應發歡喜心。
至心而善聽,我今自見法。
終不随他信,心無有疑網。
已閉三惡趣,生死作邊際。
我已離有獄,於六十二見。
牢縛今已解,不久當遠離。
趣向甘露城,十力坊所道。
陰界及諸入,我悉如是見。
觀身如蛇箧,陰如拔刀賊。
欲如怨詐親,諸根如空聚。
六塵破村賊,陷下之愛河。
已悟如斯事,求彼安隐處。
王聞是已於佛法中倍生敬心。
而作是言:嗚呼佛法。
大力世尊厭生死道。
嗚呼佛法。
有信向者皆得解脫。
何以知之。
女人淺智尚能解悟。
過六師故。
我今向阿耨多羅調禦丈夫坊處生歸依心。
南無救一切衆生大悲者開甘露法。
男女長幼等同修行。
即說偈言, 若謂女人解,名為淺近者,諸馀深智人,敬尚方能悟。
如是甚深義,為智所敬者,乃是牟尼尊,最勝正導說。
所說之妙法,聞者極欣樂。
專念而攝心,能令不放逸。
所說不為論,亦不為摧滅。
外道諸語論,一切自破壞。
不曾自稱譽,名聞遍世間。
雖說實功德,不名自稱譽。
威德雖熾盛,湛然具寂滅。
既具一切智,不恃而自高。
所作雖勇健,而複善調順。
解脫諸矜高,然複不鄙劣。
說法久流布,無能譏呵者,無害者所說,種種多差别。
然諸一切人,無能說其過。
言說雖豐廣,無有厭患者,所說雖同俗,而理出世間。
善逝之所說,文字世流布。
然常未曾有,化度恒新異。
如是妙言論,無不合掌禮。
誰不贊世尊,善論大師子。
譬如春夏時,陰晴皆益物。
佛語亦如是,多種利衆生。
能去衆人疑,對治善宣釋。
能令離三有,顯示安隐處。
亦能令衆生,或喜或驚怖。
亦能令稱適,亦能使悲感。
亦能得利悅,滅結所說法。
真實是神變,應說者必說。
不惜人情意,所說雖剛粗。
然不違法相,最勝智慧者,如似大海水,初中及邊際。
等同於一味,佛法亦如是,初中後皆善,聽之悉清淨。
明智聽彼語,勇捍意滿足。
聽聞此語已,不樂外典籍。
言辭悉具足,才辯甚美妙。
亦不自矜高,所說不怯弱。
一切中最勝,顯著義具足。
實是一切智,外道體義少。
以智莊嚴辭,言辭極美妙。
然無有義味,谄僞邪媚說。
世間大愚闇,執汝之法炬。
入於真谛處,如入己舍宅。
善逝諸弟子,我能得擁護。
諸大弟子等,善調伏諸根。
彼所說弟子,我今言深信。
於諸大衆前,稱宣說是語。
從今日已去,聽諸釋子等。
經常入我宮,從今日體信。
沙門釋子等,自恣聽入宮。
能以甘露法,滿足女人心。
女心既寂靜,趣於解脫處。
是故常應聽,甚深四谛義。
入宮供養日日聽法。
施張帳幕遮諸婦女而使聽法。
時說法比丘以諸婦女多著世樂。
但為贊歎施戒之法。
有一妓女宿根淳熟。
不避王法分受其罪。
即便撥幕到比丘所。
白比丘言:佛所說者唯有施戒更有馀耶。
比丘答言:姊妹,我意不謂乃有如是利根之人。
故作此說。
若欲聽者當更為汝說諸深法。
告女人言:佛說一切世間所未聞法。
所謂四谛。
即為女人分别說之。
女人聞已得須陀洹道。
爾時女人作如是言:雖違王法得大義利。
即說偈言: 聞說四真谛,法眼淨無垢。
以此危脆命,貿佛法堅命。
假設於人王,今來害我者,我以得慧命終無悔恨心。
時諸宮人見此妓女幹冒王法。
心懷戰懼恐同其罪。
時此妓女見是事已,手自執刀到於王前。
五體投地伏罪請死。
複說渴言:王制極嚴峻,無敢違犯者, 我為聽法故,冒犯分受死。
我今渴於法,冒突至僧所。
如春熱渴牛,求水不避杖。
突入清流中,飲足乃還歸。
大王應當知,佛法難聞值。
譬如優昙花,難可得值遇。
三界大真濟,所說諸妙法。
我得聞斯說,雲何不欣樂。
其所說法者,乃實是燈炬。
滅結大鼓聲,天人之橋津。
又聞解脫鈴,歡喜娛樂音。
菩薩於昔日,苦行勤求法。
投岩及割肉,以求無上道。
既得為人說,甚難可值遇。
我得值斯法,雲何不聽受。
此身如聚沫,芭蕉及泡焰。
四大蛇纏擾,今斯法施會。
難可得聞值,何惜鄙穢身。
而當不聽法,而此危幻身。
雖複能進止,顧視諸威儀。
來去及坐卧,看示及語言:實非是衆生,而作衆生想。
種種諸威儀,一切皆如幻。
不久當散毀,舍棄於冢間。
屍骸同木石,烏鳥所殘食。
雨漬令腐敗,猶泥人毀壞。
爾時彼王聞斯偈已而告之言:汝能至意聽如是法。
今證何事。
妓女即說偈言:今不覆藏時,我宜當實說。
已證須陀洹,應發歡喜心。
至心而善聽,我今自見法。
終不随他信,心無有疑網。
已閉三惡趣,生死作邊際。
我已離有獄,於六十二見。
牢縛今已解,不久當遠離。
趣向甘露城,十力坊所道。
陰界及諸入,我悉如是見。
觀身如蛇箧,陰如拔刀賊。
欲如怨詐親,諸根如空聚。
六塵破村賊,陷下之愛河。
已悟如斯事,求彼安隐處。
王聞是已於佛法中倍生敬心。
而作是言:嗚呼佛法。
大力世尊厭生死道。
嗚呼佛法。
有信向者皆得解脫。
何以知之。
女人淺智尚能解悟。
過六師故。
我今向阿耨多羅調禦丈夫坊處生歸依心。
南無救一切衆生大悲者開甘露法。
男女長幼等同修行。
即說偈言, 若謂女人解,名為淺近者,諸馀深智人,敬尚方能悟。
如是甚深義,為智所敬者,乃是牟尼尊,最勝正導說。
所說之妙法,聞者極欣樂。
專念而攝心,能令不放逸。
所說不為論,亦不為摧滅。
外道諸語論,一切自破壞。
不曾自稱譽,名聞遍世間。
雖說實功德,不名自稱譽。
威德雖熾盛,湛然具寂滅。
既具一切智,不恃而自高。
所作雖勇健,而複善調順。
解脫諸矜高,然複不鄙劣。
說法久流布,無能譏呵者,無害者所說,種種多差别。
然諸一切人,無能說其過。
言說雖豐廣,無有厭患者,所說雖同俗,而理出世間。
善逝之所說,文字世流布。
然常未曾有,化度恒新異。
如是妙言論,無不合掌禮。
誰不贊世尊,善論大師子。
譬如春夏時,陰晴皆益物。
佛語亦如是,多種利衆生。
能去衆人疑,對治善宣釋。
能令離三有,顯示安隐處。
亦能令衆生,或喜或驚怖。
亦能令稱適,亦能使悲感。
亦能得利悅,滅結所說法。
真實是神變,應說者必說。
不惜人情意,所說雖剛粗。
然不違法相,最勝智慧者,如似大海水,初中及邊際。
等同於一味,佛法亦如是,初中後皆善,聽之悉清淨。
明智聽彼語,勇捍意滿足。
聽聞此語已,不樂外典籍。
言辭悉具足,才辯甚美妙。
亦不自矜高,所說不怯弱。
一切中最勝,顯著義具足。
實是一切智,外道體義少。
以智莊嚴辭,言辭極美妙。
然無有義味,谄僞邪媚說。
世間大愚闇,執汝之法炬。
入於真谛處,如入己舍宅。
善逝諸弟子,我能得擁護。
諸大弟子等,善調伏諸根。
彼所說弟子,我今言深信。
於諸大衆前,稱宣說是語。
從今日已去,聽諸釋子等。
經常入我宮,從今日體信。
沙門釋子等,自恣聽入宮。
能以甘露法,滿足女人心。
女心既寂靜,趣於解脫處。
是故常應聽,甚深四谛義。