卷三
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有四威儀，進止不自由。
眼目已上眄，将為死毒中。
親屬在其側，睹之鹹悲泣。
以手觸其身，安慰言勿懼。
既見親慰喻，益更增悲感。
決定知已去，涉於死長途。
雖有衆财物，不可為資糧。
諸脈斷絕時，顔色皆變異。
命來催促已，如油盡燈滅。
當於如斯時，誰能修布施。
持戒及忍辱，精進禅智等。
如斯時未至，宜應勤用心。
（一五）複次若命終時欲赍财寶至於後世。
無有是處。
唯除布施作諸功德。
若懼後世得貧窮者，應修惠施。
我昔曾聞。
有一國王名曰難陀。
是時此王聚積珍寶規至後世。
嘿自思惟。
我今當集一國珍寶使外無馀。
貪聚财故以自己女置淫女樓上。
敕侍人言：若有人赍寶來求女者，其人并寶将至我邊。
如是集斂一國錢寶。
悉皆蕩盡聚於王庫。
時有寡婦唯有一子心甚敬愛。
而其此子見於王女儀容襄玮姿貌非凡。
心甚耽著。
家無财物。
無以自通。
遂至結玻身體羸瘦氣息微惙。
母問子言何患乃爾。
子具以狀啟白於母。
我若不得與彼交往。
定死不疑。
母語子言：國内所有一切錢寶盡無遺馀。
何處得寶。
複更思惟。
汝父死時。
口中有一金錢。
汝若發冢可得彼錢。
以用自通。
即随母言：往發父冢開口取錢。
既得錢已至王女邊。
爾時王女遣送此人并所與錢以示於王。
王見之已語此人言：國内金寶一切蕩盡除我庫中。
汝於何處得是錢來。
汝於今者必得伏藏。
種種拷楚徵得錢處。
此人白王。
我實不得地中伏藏。
我母示我。
亡父死時置錢口中。
我發冢取故得是錢。
時王遣人往撿虛實。
使人既到果見死父口中錢處。
然後方信。
王聞是已而自思忖。
我先聚集一切寶物。
望持此寶至于後世。
彼父一錢尚不能得赍持而去。
況複多也。
即說偈言： 我先勤聚集，一切衆珍寶。
望赍諸錢物，随己至後世。
今觀發冢者，還奪金錢齲一錢尚不随，況複多珍寶。
複作是思惟，當設何方便。
得使諸珍寶，随我至後世。
昔者頂生王，将從諸軍衆。
并象馬七寶，悉到於天上。
羅摩造草橋，得至楞伽城。
吾今欲昇天，無有諸梯蹬。
欲詣楞伽城，又複無津梁。
我今無方計，持寶至後世。
時有輔相聰慧知機。
已知王意而作是言：王所說者正是其理。
若受後身必須财寶。
然今珍寶及以象馬。
不可赍持至於後世。
何以故？王今此身尚自不能至於後世。
況複财寶象馬者乎。
當設何方令此珍寶得至後身。
唯有施與沙門婆羅門貧窮乞兒。
福報資人必至後世。
即說偈言： 莊嚴面目者，臨水見勝好。
好鬼随其面，影悉現水中。
莊嚴則影好，垢穢則影鬼。
今身如面貌，後受形如影。
莊嚴形戒慧，後得可愛果。
若作惡行者，後受報甚苦。
信心以财物，供養父母師。
沙門婆羅門，貧窮困厄者， 即是後有水，於中見面像。
施戒慧業影，亦複彼中現。
王有衆營從，宮人諸采女。
臣佐及吏民，音樂等倡妓。
如其命終時，悲戀送冢間。
到已便還家，無一随從者，後宮侍直等，庫藏衆珍寶。
象馬寶辇輿，一切娛樂具。
國邑諸人民，苑園遊戲處。
悉舍而獨逝，亦無随去者，唯有善惡業，随逐終不放。
若人臨終喘氣粗出。
喉舌乾燋不能下水言語不了。
瞻視不端筋脈斷絕。
刀風解形支節舒緩。
機關止廢不能動轉。
舉體酸痛如被針刺。
命盡終時見大黑闇如墜深坑。
獨遊曠野無有黨侶。
唯有修福為作親伴而擁護之。
若為後世宜速修福。
即說偈言： 若人命終時，獨往無伴黨。
畢定當舍離，所愛諸親友。
獨遊黑闇中，可畏恐怖處。
親愛皆别離，孤茕無徒伴。
是故應莊嚴，善法之資糧。
為滿此義故。
婆羅留支以六偈贊王。
即說偈言：雖有諸珍寶，積聚如雪山。
象馬衆寶車，謀臣及咒術。
專念死時至，不可以救免。
宜修諸善業，為己得利樂。
目如青蓮者，應勤行戒施。
死為大恐畏，聞者皆恐懼。
一切諸世間，無不終沒者，以是故大王，宜應觀死苦。
目如青蓮者，應當修善業。
為己得利樂，宜勤行戒施。
人命壽終時，财寶不随逐。
壯色及盛年，終不還重至。
目如青蓮者，應當修善業。
為己得利樂，宜勤行戒施。
彌力那侯沙，耶耶帝大王。
及屯豆摩羅，娑加跌利不。
翹離奢勢夫，逾越頻世波。
如是人中上，衆勝大王等。
軍衆及群宮，悉皆滅沒去。
欣慼相續生，意念次第起。
目如青蓮者，應當修善業。
使己受快樂，宜勤行
眼目已上眄，将為死毒中。
親屬在其側，睹之鹹悲泣。
以手觸其身，安慰言勿懼。
既見親慰喻，益更增悲感。
決定知已去，涉於死長途。
雖有衆财物，不可為資糧。
諸脈斷絕時，顔色皆變異。
命來催促已，如油盡燈滅。
當於如斯時，誰能修布施。
持戒及忍辱，精進禅智等。
如斯時未至，宜應勤用心。
（一五）複次若命終時欲赍财寶至於後世。
無有是處。
唯除布施作諸功德。
若懼後世得貧窮者，應修惠施。
我昔曾聞。
有一國王名曰難陀。
是時此王聚積珍寶規至後世。
嘿自思惟。
我今當集一國珍寶使外無馀。
貪聚财故以自己女置淫女樓上。
敕侍人言：若有人赍寶來求女者，其人并寶将至我邊。
如是集斂一國錢寶。
悉皆蕩盡聚於王庫。
時有寡婦唯有一子心甚敬愛。
而其此子見於王女儀容襄玮姿貌非凡。
心甚耽著。
家無财物。
無以自通。
遂至結玻身體羸瘦氣息微惙。
母問子言何患乃爾。
子具以狀啟白於母。
我若不得與彼交往。
定死不疑。
母語子言：國内所有一切錢寶盡無遺馀。
何處得寶。
複更思惟。
汝父死時。
口中有一金錢。
汝若發冢可得彼錢。
以用自通。
即随母言：往發父冢開口取錢。
既得錢已至王女邊。
爾時王女遣送此人并所與錢以示於王。
王見之已語此人言：國内金寶一切蕩盡除我庫中。
汝於何處得是錢來。
汝於今者必得伏藏。
種種拷楚徵得錢處。
此人白王。
我實不得地中伏藏。
我母示我。
亡父死時置錢口中。
我發冢取故得是錢。
時王遣人往撿虛實。
使人既到果見死父口中錢處。
然後方信。
王聞是已而自思忖。
我先聚集一切寶物。
望持此寶至于後世。
彼父一錢尚不能得赍持而去。
況複多也。
即說偈言： 我先勤聚集，一切衆珍寶。
望赍諸錢物，随己至後世。
今觀發冢者，還奪金錢齲一錢尚不随，況複多珍寶。
複作是思惟，當設何方便。
得使諸珍寶，随我至後世。
昔者頂生王，将從諸軍衆。
并象馬七寶，悉到於天上。
羅摩造草橋，得至楞伽城。
吾今欲昇天，無有諸梯蹬。
欲詣楞伽城，又複無津梁。
我今無方計，持寶至後世。
時有輔相聰慧知機。
已知王意而作是言：王所說者正是其理。
若受後身必須财寶。
然今珍寶及以象馬。
不可赍持至於後世。
何以故？王今此身尚自不能至於後世。
況複财寶象馬者乎。
當設何方令此珍寶得至後身。
唯有施與沙門婆羅門貧窮乞兒。
福報資人必至後世。
即說偈言： 莊嚴面目者，臨水見勝好。
好鬼随其面，影悉現水中。
莊嚴則影好，垢穢則影鬼。
今身如面貌，後受形如影。
莊嚴形戒慧，後得可愛果。
若作惡行者，後受報甚苦。
信心以财物，供養父母師。
沙門婆羅門，貧窮困厄者， 即是後有水，於中見面像。
施戒慧業影，亦複彼中現。
王有衆營從，宮人諸采女。
臣佐及吏民，音樂等倡妓。
如其命終時，悲戀送冢間。
到已便還家，無一随從者，後宮侍直等，庫藏衆珍寶。
象馬寶辇輿，一切娛樂具。
國邑諸人民，苑園遊戲處。
悉舍而獨逝，亦無随去者，唯有善惡業，随逐終不放。
若人臨終喘氣粗出。
喉舌乾燋不能下水言語不了。
瞻視不端筋脈斷絕。
刀風解形支節舒緩。
機關止廢不能動轉。
舉體酸痛如被針刺。
命盡終時見大黑闇如墜深坑。
獨遊曠野無有黨侶。
唯有修福為作親伴而擁護之。
若為後世宜速修福。
即說偈言： 若人命終時，獨往無伴黨。
畢定當舍離，所愛諸親友。
獨遊黑闇中，可畏恐怖處。
親愛皆别離，孤茕無徒伴。
是故應莊嚴，善法之資糧。
為滿此義故。
婆羅留支以六偈贊王。
即說偈言：雖有諸珍寶，積聚如雪山。
象馬衆寶車，謀臣及咒術。
專念死時至，不可以救免。
宜修諸善業，為己得利樂。
目如青蓮者，應勤行戒施。
死為大恐畏，聞者皆恐懼。
一切諸世間，無不終沒者，以是故大王，宜應觀死苦。
目如青蓮者，應當修善業。
為己得利樂，宜勤行戒施。
人命壽終時，财寶不随逐。
壯色及盛年，終不還重至。
目如青蓮者，應當修善業。
為己得利樂，宜勤行戒施。
彌力那侯沙，耶耶帝大王。
及屯豆摩羅，娑加跌利不。
翹離奢勢夫，逾越頻世波。
如是人中上，衆勝大王等。
軍衆及群宮，悉皆滅沒去。
欣慼相續生，意念次第起。
目如青蓮者，應當修善業。
使己受快樂，宜勤行