卷十五
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。
聰明智慧不信佛法。
亦不親近諸比丘等共馀婆羅門先有鬥诤。
以瞋恚故詣僧坊中。
詐為妄語作如是言：某婆羅門明日於舍設諸供具。
當作大會請諸比丘，欲令比丘明晨往至其家不得飲食令彼惡名遍於世界。
時諸比丘於其晨朝往詣其家語守門人。
汝家主人請我飲食。
汝可往白。
時守門者入白主人。
今者門外有諸比丘，雲大家請故來相造。
主人聞已作是思惟。
何因緣故有如是事。
複作是念。
彼婆羅門與我為怨。
故為此事。
今雖臨中城邑極大遣人市具供諸比丘，作是念已即時遣人喚諸比丘入舍就坐。
設種種食而以供養。
比丘食訖語檀越言：汝今小坐。
比丘之法食訖應為檀越說法。
汝雖不信佛法應爾。
時彼主人即取小床。
上座前坐。
為說施論戒論生天之論。
欲為不淨出世為樂。
乃至為說四真谛法。
此婆羅門已於過去種諸善根。
即於坐上見四真谛得須陀洌而說偈言： 咄哉愚癡力，能害於正見。
愚者不分别，寶作非寶想。
我今得勝利，分别識三寶。
真實是我寶，佛法及聖衆。
我已谛睹了，得閉三惡道。
釋梵諸天等，所不能獲得。
我今具獲得，今此婆羅門。
即名為梵天，今當得趣向。
解脫不死方，我今始獲得。
婆羅門勝法，我本姓輸都。
今日真輸都，今日始獲得。
勝妙比陀法，我今得無漏。
出過諸比陀，我今真實是。
祠祀大福田，我當勤大祠。
不能善分别，可祠不可祠。
從今日已往，當供天中天。
多陀阿伽陀，略說而言之。
今日始得利，獲得人身果。
從今日已往，當随佛所教。
終更不求請，其馀諸天神。
我今所學法，随順向正道。
法及随順法，我必得其果。
我今歸命禮，宿世厭惡根。
曾修法向法，今獲其果利。
親近善知識，法利自然成。
我若不親近，大悲弟子者，永當堕邪見，輪回三惡道。
若無婆羅門，為我怨雠者， 亦不得親近，如此之聖衆。
由彼瞋忿故，令我得是法。
外相似惡友，實是善知識。
恩過於父母，及以諸親戚。
由此婆羅門，諸僧至我家。
降注於甘雨，善芽悉得生。
法雨甚潤澤，灑我心埃塵。
埃塵既不起，得見真實法。
是故世間說，因怨得财賄。
自惟得大利，即受三歸依。
於彼婆羅門，大設諸餚膳。
（七四）複次若人精誠以财布施。
如華獲财業。
以知是事應至心施。
我昔曾聞。
罽賓國人夫婦共在草敷上卧。
於天欲明善思覺生。
作是思惟。
此國中人無量百千。
皆悉修福供養衆僧。
我等貧窮值此寶渚不持少寶。
至後世者我等衰苦則為無窮。
我今無福将來苦長。
作是念已，悲吟歎息。
展轉哀泣淚堕婦上。
爾時其婦尋問夫言：以何事故不樂乃爾。
即說偈言： 何故極悲慘，數數而歎息。
雨淚沾我臂，猶如以水澆。
爾時其夫說偈答言：我無微末善，可持至後世。
思惟此事已，是故自悲歎。
世有良福田，我無善種子。
今身若後身，饑窮苦難計。
先身不種子，今世極貧窮。
今若不作者，将來亦無果。
爾時其婦聞是偈已，語其夫言：汝莫愁憂我屬於汝。
汝於我身有自在力。
若賣我身可得錢财滿汝心願。
爾時其夫聞婦此言：心生歡喜顔貌怡悅。
語其婦言：若無汝者我不能活。
即說偈言： 我身與汝身，猶如彼鴛鴦。
可共俱賣身，得财用修福。
爾時夫婦二人詣長者家。
作如是言：可貸我金。
一月之後若不得者，我等二人當屬於汝。
一月之後我必不能得金相償分為奴婢。
一月之中可供養諸比丘僧。
爾時長者即便與金。
既得金已自相謂言：我等可於離越寺中供養衆僧。
婦問夫言：為用何日。
答言：十五日。
又問。
何故十五日。
爾時其夫以偈答言： 世間十五日，拘毗等天王。
案行於世間，是佛之所說，欲使人天知，是故十五日。
爾時夫婦二人竭力營造至十三日。
食具悉備送置寺上。
白知事人言：唯願大德。
明十五日勿令衆僧有出外者，當受我請。
彼知事人答言可爾。
於十四日夫婦二人在寺中宿。
自相勸喻。
而說偈言： 告喻自己身，慎勿辭疲勞。
汝今得自在，應當盡力作。
後為他所策，作用不自在。
徒受衆勞苦，無有毫釐利。
說此偈已夫婦通夜不暫眠息。
所設餚膳至明悉辦。
夫語婦言：善哉我曹。
所作已辦。
心願滿足得是好日。
賣此一身於百千身常蒙豐足。
時有小國主施設飲食。
複來至寺。
而作是言：願諸僧等受我供養。
知事人言：我等諸僧先受他請。
更覓馀日。
時彼小王殷勤啟白。
我今已衆務所逼。
願受我請。
爾時諸僧默然無對。
爾時國主語彼夫婦言：我今自打揵椎。
汝所造食當酬汝直。
時夫婦已聞此語。
向彼國主五體投地。
而白之言：我之夫婦窮無所有。
自賣己身以設供具。
竟宿造供施設已辦。
唯於今日自在供養。
若至明日為他策使不得自由。
願王垂矜莫奪我日。
即說偈言： 夫婦如鴛鴦，供設既已辦。
願必見憶念，明當屬他去。
夫婦各異策，更無修福期。
如是自賣身，乃為修善故。
時彼國王具聞斯事。
贊言善哉。
即說偈言：汝善解佛教，明了識因果。
能用虛僞身，易於堅财命。
汝勿懷恐怖，恣聽汝所願。
我為憐愍汝，以财償汝價。
汝今自苦身，終大獲利樂。
爾時國主說此偈已，聽彼夫婦供養衆僧。
即以财物為彼夫婦酬他價直。
又給夫婦自營産業。
現受此報無所乏少。
（七五）複次至心持戒乃至沒命得現果報。
我昔曾聞。
難提拔提城有優婆塞。
兄弟二人并持五戒。
其弟爾時卒患脅痛氣将欲絕。
時醫診之。
食新殺狗肉并使服酒所患必除。
病者白言：其狗肉者為可於市買索食之。
飲酒之事願舍身命終不犯戒而服於酒。
其兄見弟極為困急。
買酒語弟。
舍戒服酒以療其疾。
弟白兄言：我雖病急願舍身命終不犯戒而飲此酒。
即說偈言： 怪哉臨命終，破我戒嬰珞。
以戒莊嚴身，不煩殡葬具。
人身既難得，遭值戒複難。
願舍百千命，不毀破禁戒。
無量百千劫，時乃值遇戒。
閻浮世界中，人身極難得。
雖複得人身，值正法倍難。
時複值法寶，愚者不知齲 善能分别者，此事亦複難。
戒寶入我手，雲何複欲奪。
乃是怨憎者，非我之所親。
兄聞偈已答其弟言：我以親故不為沮壞。
弟白兄言：非為親愛乃是殘敗。
即說偈言：我欲向勝處，毀戒令堕墜。
損我乃如是，雲何名親愛。
我勤習戒根，乃欲見劫奪。
所持五戒中，酒戒最為重。
今欲強毀我，不得名為親。
兄問弟言：雲何以酒為
聰明智慧不信佛法。
亦不親近諸比丘等共馀婆羅門先有鬥诤。
以瞋恚故詣僧坊中。
詐為妄語作如是言：某婆羅門明日於舍設諸供具。
當作大會請諸比丘，欲令比丘明晨往至其家不得飲食令彼惡名遍於世界。
時諸比丘於其晨朝往詣其家語守門人。
汝家主人請我飲食。
汝可往白。
時守門者入白主人。
今者門外有諸比丘，雲大家請故來相造。
主人聞已作是思惟。
何因緣故有如是事。
複作是念。
彼婆羅門與我為怨。
故為此事。
今雖臨中城邑極大遣人市具供諸比丘，作是念已即時遣人喚諸比丘入舍就坐。
設種種食而以供養。
比丘食訖語檀越言：汝今小坐。
比丘之法食訖應為檀越說法。
汝雖不信佛法應爾。
時彼主人即取小床。
上座前坐。
為說施論戒論生天之論。
欲為不淨出世為樂。
乃至為說四真谛法。
此婆羅門已於過去種諸善根。
即於坐上見四真谛得須陀洌而說偈言： 咄哉愚癡力，能害於正見。
愚者不分别，寶作非寶想。
我今得勝利，分别識三寶。
真實是我寶，佛法及聖衆。
我已谛睹了，得閉三惡道。
釋梵諸天等，所不能獲得。
我今具獲得，今此婆羅門。
即名為梵天，今當得趣向。
解脫不死方，我今始獲得。
婆羅門勝法，我本姓輸都。
今日真輸都，今日始獲得。
勝妙比陀法，我今得無漏。
出過諸比陀，我今真實是。
祠祀大福田，我當勤大祠。
不能善分别，可祠不可祠。
從今日已往，當供天中天。
多陀阿伽陀，略說而言之。
今日始得利，獲得人身果。
從今日已往，當随佛所教。
終更不求請，其馀諸天神。
我今所學法，随順向正道。
法及随順法，我必得其果。
我今歸命禮，宿世厭惡根。
曾修法向法，今獲其果利。
親近善知識，法利自然成。
我若不親近，大悲弟子者，永當堕邪見，輪回三惡道。
若無婆羅門，為我怨雠者， 亦不得親近，如此之聖衆。
由彼瞋忿故，令我得是法。
外相似惡友，實是善知識。
恩過於父母，及以諸親戚。
由此婆羅門，諸僧至我家。
降注於甘雨，善芽悉得生。
法雨甚潤澤，灑我心埃塵。
埃塵既不起，得見真實法。
是故世間說，因怨得财賄。
自惟得大利，即受三歸依。
於彼婆羅門，大設諸餚膳。
（七四）複次若人精誠以财布施。
如華獲财業。
以知是事應至心施。
我昔曾聞。
罽賓國人夫婦共在草敷上卧。
於天欲明善思覺生。
作是思惟。
此國中人無量百千。
皆悉修福供養衆僧。
我等貧窮值此寶渚不持少寶。
至後世者我等衰苦則為無窮。
我今無福将來苦長。
作是念已，悲吟歎息。
展轉哀泣淚堕婦上。
爾時其婦尋問夫言：以何事故不樂乃爾。
即說偈言： 何故極悲慘，數數而歎息。
雨淚沾我臂，猶如以水澆。
爾時其夫說偈答言：我無微末善，可持至後世。
思惟此事已，是故自悲歎。
世有良福田，我無善種子。
今身若後身，饑窮苦難計。
先身不種子，今世極貧窮。
今若不作者，将來亦無果。
爾時其婦聞是偈已，語其夫言：汝莫愁憂我屬於汝。
汝於我身有自在力。
若賣我身可得錢财滿汝心願。
爾時其夫聞婦此言：心生歡喜顔貌怡悅。
語其婦言：若無汝者我不能活。
即說偈言： 我身與汝身，猶如彼鴛鴦。
可共俱賣身，得财用修福。
爾時夫婦二人詣長者家。
作如是言：可貸我金。
一月之後若不得者，我等二人當屬於汝。
一月之後我必不能得金相償分為奴婢。
一月之中可供養諸比丘僧。
爾時長者即便與金。
既得金已自相謂言：我等可於離越寺中供養衆僧。
婦問夫言：為用何日。
答言：十五日。
又問。
何故十五日。
爾時其夫以偈答言： 世間十五日，拘毗等天王。
案行於世間，是佛之所說，欲使人天知，是故十五日。
爾時夫婦二人竭力營造至十三日。
食具悉備送置寺上。
白知事人言：唯願大德。
明十五日勿令衆僧有出外者，當受我請。
彼知事人答言可爾。
於十四日夫婦二人在寺中宿。
自相勸喻。
而說偈言： 告喻自己身，慎勿辭疲勞。
汝今得自在，應當盡力作。
後為他所策，作用不自在。
徒受衆勞苦，無有毫釐利。
說此偈已夫婦通夜不暫眠息。
所設餚膳至明悉辦。
夫語婦言：善哉我曹。
所作已辦。
心願滿足得是好日。
賣此一身於百千身常蒙豐足。
時有小國主施設飲食。
複來至寺。
而作是言：願諸僧等受我供養。
知事人言：我等諸僧先受他請。
更覓馀日。
時彼小王殷勤啟白。
我今已衆務所逼。
願受我請。
爾時諸僧默然無對。
爾時國主語彼夫婦言：我今自打揵椎。
汝所造食當酬汝直。
時夫婦已聞此語。
向彼國主五體投地。
而白之言：我之夫婦窮無所有。
自賣己身以設供具。
竟宿造供施設已辦。
唯於今日自在供養。
若至明日為他策使不得自由。
願王垂矜莫奪我日。
即說偈言： 夫婦如鴛鴦，供設既已辦。
願必見憶念，明當屬他去。
夫婦各異策，更無修福期。
如是自賣身，乃為修善故。
時彼國王具聞斯事。
贊言善哉。
即說偈言：汝善解佛教，明了識因果。
能用虛僞身，易於堅财命。
汝勿懷恐怖，恣聽汝所願。
我為憐愍汝，以财償汝價。
汝今自苦身，終大獲利樂。
爾時國主說此偈已，聽彼夫婦供養衆僧。
即以财物為彼夫婦酬他價直。
又給夫婦自營産業。
現受此報無所乏少。
（七五）複次至心持戒乃至沒命得現果報。
我昔曾聞。
難提拔提城有優婆塞。
兄弟二人并持五戒。
其弟爾時卒患脅痛氣将欲絕。
時醫診之。
食新殺狗肉并使服酒所患必除。
病者白言：其狗肉者為可於市買索食之。
飲酒之事願舍身命終不犯戒而服於酒。
其兄見弟極為困急。
買酒語弟。
舍戒服酒以療其疾。
弟白兄言：我雖病急願舍身命終不犯戒而飲此酒。
即說偈言： 怪哉臨命終，破我戒嬰珞。
以戒莊嚴身，不煩殡葬具。
人身既難得，遭值戒複難。
願舍百千命，不毀破禁戒。
無量百千劫，時乃值遇戒。
閻浮世界中，人身極難得。
雖複得人身，值正法倍難。
時複值法寶，愚者不知齲 善能分别者，此事亦複難。
戒寶入我手，雲何複欲奪。
乃是怨憎者，非我之所親。
兄聞偈已答其弟言：我以親故不為沮壞。
弟白兄言：非為親愛乃是殘敗。
即說偈言：我欲向勝處，毀戒令堕墜。
損我乃如是，雲何名親愛。
我勤習戒根，乃欲見劫奪。
所持五戒中，酒戒最為重。
今欲強毀我，不得名為親。
兄問弟言：雲何以酒為