卷七
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（四一）複次利養亂於行道。
若斷利養善觀察瞋。
我昔曾聞。
有一比丘在一園中。
城邑聚落競共供養。
同出家者憎嫉诽謗。
比丘弟子聞是诽謗。
白其師言：某甲比丘诽謗和上。
時彼和上聞是語已，即喚謗者善言慰喻。
以衣與之。
諸弟子等白其師言彼诽謗人是我之怨。
雲何和上慰喻與衣。
師答之言：彼诽謗者於我有恩應當供養。
即說偈言： 如雹害禾穀，有人能遮斷。
田主甚歡喜，報之以财帛。
彼謗是親厚，不名為怨家。
遮我利養雹，我應報其恩。
雹害及一世，利養害多身。
雹唯害於财，利養毀修道。
為雹所害田，必有少遺馀。
利養之所害，功德都消荊 如彼提婆達利養雹所害。
由彼貪著故，善法無毫釐。
衆惡極熾盛，死則堕惡道。
利養劇猛火，亦過於惡毒。
師子及虎狼，智者觀察已，甯為彼所傷，不為利養害。
愚者貪利養，不見其過惡。
利養遠聖道，善行滅不生。
佛已斷諸結，三有結都解。
功德已具滿猶尚避利養。
衆中師子吼，而唱如是言：利養莫近我，我亦遠於彼。
有心明智人，誰當貪利養。
利養亂定心，為害劇於怨。
如以毛繩戮，皮斷肉骨壞。
髓斷爾乃止，利養過毛繩。
絕於持戒皮，能破禅定肉。
折於智慧骨，滅妙善心髓。
譬如嬰孩者，捉火欲食之。
如魚吞鈎餌，如鳥網所覆。
諸獸墜阱陷，皆由貪味故。
比丘貪利養，與彼亦無異。
其味極鮮少，為患甚深重。
詐為谄佞者，止住利養中。
親近愦鬧亂，妨患之種子。
如似疥搔瘡，搔之癢轉增。
矜高放逸欲，皆因利養生。
此人為我等，遮於利養怨。
我以是義故，應盡心供養。
如是善知識，雲何名為怨。
由貪利養故，不樂閑靜處。
心常緣利養，晝夜不休息。
彼處有衣食，某是我親厚。
必來請命我，心意多攀緣。
敗壞寂靜心，不樂空閑處。
常樂在人間，田利毀敗故。
不樂寂定法，以舍寂定故。
不名為比丘，亦不名白衣。
（四二）複次俱得漏盡教學差别。
我昔曾聞。
尊者目連教二弟子。
精專學禅而無所證。
時尊者舍利弗問目連言：彼二弟子得勝法不。
目連答言：未得。
舍利弗又問言：汝教何法。
目連答言：一教不淨。
二教數息。
然其心意。
滞而不悟。
時舍利弗問目連言：彼二弟子從何種姓而來出家。
答言：一是浣衣。
二是鍛金師。
時舍利弗語目連言：金師子者應授安般。
浣衣人者宜教不淨。
目連如法以教弟子。
弟子尋即精勤修習得羅漢果。
既成羅漢歡喜踴躍。
即便說偈贊舍利弗。
第二轉法輪，佛法之大将。
於諸聲聞中，得於最上智。
有勝覺慧力，嗚呼舍利弗。
指導示解脫，随順本所習。
指導開悟我，二俱速解脫。
行自境界中，獲得所應得。
行他境界者，如魚堕陸地。
我常在河側習浣衣白淨。
安心於白骨，相類易開解。
不大加功力，速疾入我意。
金師常吹[W129]出入氣是風。
易樂入安般，衆生所玩習。
各自有勝力，今者舍利弗。
佛法之鞅鞙，佛說舍利弗。
第二轉法輪，真實是所應。
心得自在者，能使我二人。
善知禅徑路，我如不調象。
法中之大将，言教調順我。
使到安隐處，故我大歡喜。
（四三）複次善根熟者雖複逃避如來大悲終不放舍。
我昔曾聞。
如來無上良厚福田。
行來進止常為福利。
非如世間所有田也。
欲示行福田異於世間田。
行福田者往至檀越下種人所入舍衛城分衛。
乃至為菩薩時入王舍城乞食。
城中老少男女大校見其容儀心皆愛敬。
馀如佛本行中說。
昔佛在時衆生厭惡。
善根種子極易生芽。
佛所應化為度人故入城乞食。
即說偈言： 若以深信心，禮敬佛足者，是人於生死，便為不久祝能行善福田，供養作因緣。
必獲大果報，能以信敬心。
以土著佛缽，終不無果報。
如來入城現神足時。
一切人民各各相語。
佛來入城。
馀如諸經中。
佛來入城時所有嚴麗種種具足。
男女大小聞佛入城一切擾動，猶如大海風鼓濤波出大音聲。
閻浮提界亦未曾有如是形相。
爾時城中除糞穢人名曰尼提。
發長蓬亂垢膩不淨。
所著衣裳悉皆弊壞。
若於道中得弊納者，便用補衣。
欲示宿世不善業故。
背負糞瓨。
欲遠棄去。
於路見佛瞻仰尊顔。
如睹大海。
圓光一尋以莊嚴身。
如真金聚無諸垢穢。
所著袈裟如赤栴檀。
亦如寶樓觀之無厭。
即說偈言： 金色如華敷，衣如赤栴
若斷利養善觀察瞋。
我昔曾聞。
有一比丘在一園中。
城邑聚落競共供養。
同出家者憎嫉诽謗。
比丘弟子聞是诽謗。
白其師言：某甲比丘诽謗和上。
時彼和上聞是語已，即喚謗者善言慰喻。
以衣與之。
諸弟子等白其師言彼诽謗人是我之怨。
雲何和上慰喻與衣。
師答之言：彼诽謗者於我有恩應當供養。
即說偈言： 如雹害禾穀，有人能遮斷。
田主甚歡喜，報之以财帛。
彼謗是親厚，不名為怨家。
遮我利養雹，我應報其恩。
雹害及一世，利養害多身。
雹唯害於财，利養毀修道。
為雹所害田，必有少遺馀。
利養之所害，功德都消荊 如彼提婆達利養雹所害。
由彼貪著故，善法無毫釐。
衆惡極熾盛，死則堕惡道。
利養劇猛火，亦過於惡毒。
師子及虎狼，智者觀察已，甯為彼所傷，不為利養害。
愚者貪利養，不見其過惡。
利養遠聖道，善行滅不生。
佛已斷諸結，三有結都解。
功德已具滿猶尚避利養。
衆中師子吼，而唱如是言：利養莫近我，我亦遠於彼。
有心明智人，誰當貪利養。
利養亂定心，為害劇於怨。
如以毛繩戮，皮斷肉骨壞。
髓斷爾乃止，利養過毛繩。
絕於持戒皮，能破禅定肉。
折於智慧骨，滅妙善心髓。
譬如嬰孩者，捉火欲食之。
如魚吞鈎餌，如鳥網所覆。
諸獸墜阱陷，皆由貪味故。
比丘貪利養，與彼亦無異。
其味極鮮少，為患甚深重。
詐為谄佞者，止住利養中。
親近愦鬧亂，妨患之種子。
如似疥搔瘡，搔之癢轉增。
矜高放逸欲，皆因利養生。
此人為我等，遮於利養怨。
我以是義故，應盡心供養。
如是善知識，雲何名為怨。
由貪利養故，不樂閑靜處。
心常緣利養，晝夜不休息。
彼處有衣食，某是我親厚。
必來請命我，心意多攀緣。
敗壞寂靜心，不樂空閑處。
常樂在人間，田利毀敗故。
不樂寂定法，以舍寂定故。
不名為比丘，亦不名白衣。
（四二）複次俱得漏盡教學差别。
我昔曾聞。
尊者目連教二弟子。
精專學禅而無所證。
時尊者舍利弗問目連言：彼二弟子得勝法不。
目連答言：未得。
舍利弗又問言：汝教何法。
目連答言：一教不淨。
二教數息。
然其心意。
滞而不悟。
時舍利弗問目連言：彼二弟子從何種姓而來出家。
答言：一是浣衣。
二是鍛金師。
時舍利弗語目連言：金師子者應授安般。
浣衣人者宜教不淨。
目連如法以教弟子。
弟子尋即精勤修習得羅漢果。
既成羅漢歡喜踴躍。
即便說偈贊舍利弗。
第二轉法輪，佛法之大将。
於諸聲聞中，得於最上智。
有勝覺慧力，嗚呼舍利弗。
指導示解脫，随順本所習。
指導開悟我，二俱速解脫。
行自境界中，獲得所應得。
行他境界者，如魚堕陸地。
我常在河側習浣衣白淨。
安心於白骨，相類易開解。
不大加功力，速疾入我意。
金師常吹[W129]出入氣是風。
易樂入安般，衆生所玩習。
各自有勝力，今者舍利弗。
佛法之鞅鞙，佛說舍利弗。
第二轉法輪，真實是所應。
心得自在者，能使我二人。
善知禅徑路，我如不調象。
法中之大将，言教調順我。
使到安隐處，故我大歡喜。
（四三）複次善根熟者雖複逃避如來大悲終不放舍。
我昔曾聞。
如來無上良厚福田。
行來進止常為福利。
非如世間所有田也。
欲示行福田異於世間田。
行福田者往至檀越下種人所入舍衛城分衛。
乃至為菩薩時入王舍城乞食。
城中老少男女大校見其容儀心皆愛敬。
馀如佛本行中說。
昔佛在時衆生厭惡。
善根種子極易生芽。
佛所應化為度人故入城乞食。
即說偈言： 若以深信心，禮敬佛足者，是人於生死，便為不久祝能行善福田，供養作因緣。
必獲大果報，能以信敬心。
以土著佛缽，終不無果報。
如來入城現神足時。
一切人民各各相語。
佛來入城。
馀如諸經中。
佛來入城時所有嚴麗種種具足。
男女大小聞佛入城一切擾動，猶如大海風鼓濤波出大音聲。
閻浮提界亦未曾有如是形相。
爾時城中除糞穢人名曰尼提。
發長蓬亂垢膩不淨。
所著衣裳悉皆弊壞。
若於道中得弊納者，便用補衣。
欲示宿世不善業故。
背負糞瓨。
欲遠棄去。
於路見佛瞻仰尊顔。
如睹大海。
圓光一尋以莊嚴身。
如真金聚無諸垢穢。
所著袈裟如赤栴檀。
亦如寶樓觀之無厭。
即說偈言： 金色如華敷，衣如赤栴