卷四
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（一七）複次若诤競者聞斷結名。
所诤事解。
若人欲得供養恭敬應斷諸使。
我昔曾聞。
有差老母。
入於林中采波羅樹葉賣以自活。
路由關邏。
邏人稅之。
于時老母不欲令稅。
而語之言：汝能将我至王邊者，稅乃可得。
若不爾者終不與汝。
於是邏人遂共紛纭往至王所。
王問老母。
汝今何故不輸關稅。
老母白王。
王頗識彼某比丘不。
王言我識。
是大羅漢。
又問，第二比丘王複識不。
王言我識。
彼亦羅漢。
又問，第三比丘王複識不。
王答言識。
彼亦羅漢。
老母抗聲而白王言：是三羅漢皆是我子。
此諸子等受王供養。
能使大王受無量福。
是即名為與王稅物。
雲何更欲稅奪於我。
王聞是已歎未曾有。
善哉老母。
能生聖子。
我實不知。
知彼羅漢是汝子者，應加供養恭敬於汝。
於是老母。
即說偈言： 吾生育三子，勇健超三界。
悉皆證羅漢，為世作福田。
王若供養時，獲福當稅物。
雲何而方便，稅奪我所有。
王聞是偈已身毛皆豎。
於三寶所生信敬心。
流淚而言：如此老母宜加供養。
況稅其物。
王說偈言：自從今已後，如斯老母比。
生子度三有，器堪受供養。
不聽稅财物，鹹應加恭敬。
設有同伴侶，駝驢及車乘。
多載衆珍寶，為此老母故。
不應格稅彼，況此一母人。
單己賣樹葉，更無馀錢物。
而當有稅奪，設我山岩窟。
經行修道處，行人於彼中。
滅結斷諸漏，尚應敬彼處。
尊重而供養，況如此老母。
能生聖子者，而當不修敬。
複次示放逸果。
欲令衆生不放逸故。
我昔曾聞。
有大商主子名曰億耳。
入海采寶。
既得回還與伴别宿。
失伴慞惶。
饑渴所逼。
遙見一城謂為有水。
往至城邊欲索水飲。
然此城者是餓鬼城。
到彼城中四衢道頭。
衆人集處空無所見。
饑渴所逼。
唱言水水。
諸餓鬼輩聞是水聲。
皆來雲集。
誰慈悲者欲與我水。
此諸餓鬼身如燋柱以發自纏。
皆來合掌作如是言：願乞我水。
億耳語言：我渴所逼故來求水。
爾時餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水。
希望都息。
皆各長歎作如是言：汝可不知此餓鬼城。
雲何此中而索水耶。
即說偈言： 我等處此城，百千萬歲中。
尚不聞水名，況複得飲者，譬如多羅林，熾然被火焚。
我等亦如是，支節皆火然。
頭發悉蓬亂，形體皆毀破。
晝夜念飲食，慞惶走十方。
饑渴所逼切，張口馳求索。
有人執杖随，尋逐加楚撻。
耳常聞惡音，未曾有善語。
況與一渧水，漬我喉舌者，若於山谷間，天龍降甘露。
皆變成沸火，而注我身上。
若見諸渠河，皆變成流火。
池沼及河泉，悉見其乾竭。
或變成濃血，臭穢極可惡。
設欲往馳趣，夜叉捉鐵捶。
撾打不得近，我等受此苦。
雲何能得水，以用惠施汝。
我等先身時，慳貪極嫉妒。
不曾施一人，将水及飲食。
自物不與他，抑彼令不施。
以是重業故，今受是苦惱。
施得大果報，春種秋獲子。
我等不種子，今日受是苦。
放逸慳貪惜，受是苦無窮。
一切苦種子，無過於貪嫉。
應當勤方便，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂。
是故應修施，莫如我受苦。
等同在人中，身形無差别。
造業既不同，受報亦複異。
富貴饒财寶，貧者來請求。
諸天同器食，飯色各有異。
若堕畜生中，業報亦不同。
有得受福樂，有受苦惱者，以此貪毒故，人天及畜生。
為慳嫉所弄，所在皆損減。
餓鬼熾然苦，支節煙焰起。
如似樹赤華，醉象以鼻端。
遠擲虛空中，華下被身赤。
賢聖作是說，貪嫉最苦器。
見於乞求者，其心則惱濁。
惱濁刹那中，則能作鄙漏。
愚癡慳不施，以種貧窮本。
貪心而積聚，即堕於惡道。
如此慳貪者，衆苦惱根本。
是故有智者，應斷除慳貪。
誰有欲自樂，名稱恭敬等。
而舍於正道，随逐曲惡徑。
今身得苦惱，來世亦複然。
世界結使業，能遮淨施報。
所謂是慳貪，衆怨中最大。
是身大臃腫，衣食及湯藥。
一切衆樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入難遮制。
當以施牢門，心屋使緻密。
莫聽彼貪嫉，而得進入中。
貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使不飲，億耳見放逸。
乃有是過惡，即厭惡生死。
還歸求出家，既得出家已，精勤修定慧，逮證羅漢果。
（一九）複次若無過者得譏呵人。
若自有過呵於彼者，他反蚩笑。
我昔曾聞。
倮形婆羅門
所诤事解。
若人欲得供養恭敬應斷諸使。
我昔曾聞。
有差老母。
入於林中采波羅樹葉賣以自活。
路由關邏。
邏人稅之。
于時老母不欲令稅。
而語之言：汝能将我至王邊者，稅乃可得。
若不爾者終不與汝。
於是邏人遂共紛纭往至王所。
王問老母。
汝今何故不輸關稅。
老母白王。
王頗識彼某比丘不。
王言我識。
是大羅漢。
又問，第二比丘王複識不。
王言我識。
彼亦羅漢。
又問，第三比丘王複識不。
王答言識。
彼亦羅漢。
老母抗聲而白王言：是三羅漢皆是我子。
此諸子等受王供養。
能使大王受無量福。
是即名為與王稅物。
雲何更欲稅奪於我。
王聞是已歎未曾有。
善哉老母。
能生聖子。
我實不知。
知彼羅漢是汝子者，應加供養恭敬於汝。
於是老母。
即說偈言： 吾生育三子，勇健超三界。
悉皆證羅漢，為世作福田。
王若供養時，獲福當稅物。
雲何而方便，稅奪我所有。
王聞是偈已身毛皆豎。
於三寶所生信敬心。
流淚而言：如此老母宜加供養。
況稅其物。
王說偈言：自從今已後，如斯老母比。
生子度三有，器堪受供養。
不聽稅财物，鹹應加恭敬。
設有同伴侶，駝驢及車乘。
多載衆珍寶，為此老母故。
不應格稅彼，況此一母人。
單己賣樹葉，更無馀錢物。
而當有稅奪，設我山岩窟。
經行修道處，行人於彼中。
滅結斷諸漏，尚應敬彼處。
尊重而供養，況如此老母。
能生聖子者，而當不修敬。
複次示放逸果。
欲令衆生不放逸故。
我昔曾聞。
有大商主子名曰億耳。
入海采寶。
既得回還與伴别宿。
失伴慞惶。
饑渴所逼。
遙見一城謂為有水。
往至城邊欲索水飲。
然此城者是餓鬼城。
到彼城中四衢道頭。
衆人集處空無所見。
饑渴所逼。
唱言水水。
諸餓鬼輩聞是水聲。
皆來雲集。
誰慈悲者欲與我水。
此諸餓鬼身如燋柱以發自纏。
皆來合掌作如是言：願乞我水。
億耳語言：我渴所逼故來求水。
爾時餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水。
希望都息。
皆各長歎作如是言：汝可不知此餓鬼城。
雲何此中而索水耶。
即說偈言： 我等處此城，百千萬歲中。
尚不聞水名，況複得飲者，譬如多羅林，熾然被火焚。
我等亦如是，支節皆火然。
頭發悉蓬亂，形體皆毀破。
晝夜念飲食，慞惶走十方。
饑渴所逼切，張口馳求索。
有人執杖随，尋逐加楚撻。
耳常聞惡音，未曾有善語。
況與一渧水，漬我喉舌者，若於山谷間，天龍降甘露。
皆變成沸火，而注我身上。
若見諸渠河，皆變成流火。
池沼及河泉，悉見其乾竭。
或變成濃血，臭穢極可惡。
設欲往馳趣，夜叉捉鐵捶。
撾打不得近，我等受此苦。
雲何能得水，以用惠施汝。
我等先身時，慳貪極嫉妒。
不曾施一人，将水及飲食。
自物不與他，抑彼令不施。
以是重業故，今受是苦惱。
施得大果報，春種秋獲子。
我等不種子，今日受是苦。
放逸慳貪惜，受是苦無窮。
一切苦種子，無過於貪嫉。
應當勤方便，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂。
是故應修施，莫如我受苦。
等同在人中，身形無差别。
造業既不同，受報亦複異。
富貴饒财寶，貧者來請求。
諸天同器食，飯色各有異。
若堕畜生中，業報亦不同。
有得受福樂，有受苦惱者，以此貪毒故，人天及畜生。
為慳嫉所弄，所在皆損減。
餓鬼熾然苦，支節煙焰起。
如似樹赤華，醉象以鼻端。
遠擲虛空中，華下被身赤。
賢聖作是說，貪嫉最苦器。
見於乞求者，其心則惱濁。
惱濁刹那中，則能作鄙漏。
愚癡慳不施，以種貧窮本。
貪心而積聚，即堕於惡道。
如此慳貪者，衆苦惱根本。
是故有智者，應斷除慳貪。
誰有欲自樂，名稱恭敬等。
而舍於正道，随逐曲惡徑。
今身得苦惱，來世亦複然。
世界結使業，能遮淨施報。
所謂是慳貪，衆怨中最大。
是身大臃腫，衣食及湯藥。
一切衆樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入難遮制。
當以施牢門，心屋使緻密。
莫聽彼貪嫉，而得進入中。
貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使不飲，億耳見放逸。
乃有是過惡，即厭惡生死。
還歸求出家，既得出家已，精勤修定慧，逮證羅漢果。
（一九）複次若無過者得譏呵人。
若自有過呵於彼者，他反蚩笑。
我昔曾聞。
倮形婆羅門