卷九
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飲食。
生死之中受無窮苦。
流轉至今。
乃往過去無量世時有四禽獸仙人，第五爾時烏者作如是言：諸苦之中饑渴最苦。
劫初之時光陰天下。
時有一天。
最初以指先嘗地味。
既嘗其味。
遂取食之。
爾時彼天者今彼婆多梨是也。
即於彼時彼婆多梨先嘗地味。
今亦複爾。
但為飲食。
彼婆多梨不為法故從坐而起。
更整衣服白佛言：世尊，莫制一食法。
即說偈言： 我今不能持，世尊一食戒。
若一人不善，不應制此戒。
一切比丘聞是偈已皆悉低頭。
思惟既久而作是言：咄哉不見揣食過患。
為揣食故於大衆中而被毀辱。
即說偈言：甯共鹿食草，如蛇呼吸風。
不於佛僧前，為於飲食故。
違佛作是說。
佛告婆多梨。
聽汝檀越舍食半分食。
馀者持來在寺而食。
時婆多梨猶故不肯。
當爾之時佛制一食戒，第二第三亦如是請佛。
佛猶不肯即制戒。
婆多梨即離佛去。
極生悔心而說偈言： 我違佛所說，雲何舌不斷。
雲何地不陷，故複能載我。
羅刹毗舍阇，惡龍及與賊。
無敢違語者，為於飲食故。
頑嚚違佛語，甯以刀開腹。
吞啖於蛆蟲，土食以滿腹。
雲何為食故，乃違十力教。
我今自悔責，喻如無心者， 爾時婆多梨說是偈已慚愧自責。
三月之中恥不見佛。
自恣時近。
晝夜愁惱而自燒然。
羸瘦毀悴失於威德。
時諸比丘有慈心者深生悲愍。
即說偈言：今諸比丘等，縫衣而洗染。
不久當散去，汝莫後生恨。
汝今速向佛，敬禮蓮花足。
應向尊重處，盡力求哀請。
當勤用功力，乃可得忏謝。
婆多梨聞此偈已哽噎堕淚。
複說偈言：世尊有所說，世皆無違者，由我愚癡故，敢違於佛語。
我之極輕躁，衆中無慚愧。
不見後時笑，為衆所惡賤。
不思此過惡，辄作如是說。
此事僧應作，及非我所請。
由我無定心，卒發如是語。
同梵行者聞此偈已，即欲請佛求哀忏悔婆多梨複說偈言：我今殷重心，求哀願得忏。
慚愧當何忍，舉目視世尊， 諸比丘等語婆多梨言：世尊，若有煩惱漏者汝可怖畏。
今佛世尊久斷諸漏。
汝今何故畏難不去。
婆多梨複說偈言：我疑自罪過，如見淨滿月。
無瞋容貌勝，三界慈哀顔。
我今欲觀見，慈悲為我說。
為愚癡所盲，而不受佛語。
譬如人欲死，不服随病藥。
違失慈愍教，今受悔恨惱。
諸同梵行者而語之言：可共我等詣世尊所。
勸共見佛。
向佛說過。
時諸比丘複問之言：汝今決定忏悔耶。
時婆多梨即說偈言：若我今禮佛，甯使身散壞。
佛不使我起，我亦終不起。
若佛與我語，身心皆滿足。
爾時婆多梨與諸比丘往詣佛所。
時佛世尊在大衆中。
時婆多梨在於佛前舉身投地。
而說偈言：聽我忏悔過，人之調禦師。
體性悲愍者，我如強戾馬。
越度調順道，假設不得食。
眼陷頰骨現，枯竭而至死。
甯受如此苦，不違於聖教。
釋梵尊勝天，敬戴奉所說， 我之愚癡故，不順於佛語。
如來善知時非時等。
及苦責數悉皆通達。
佛告婆多梨。
設有阿羅漢卧於糞穢污泥之中。
我行背上。
於意雲何。
彼阿羅漢有苦惱不。
婆多梨言：不也世尊，汝若得阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹終不違教。
由汝凡夫愚癡空無所有。
喻如芭蕉中無有實。
廣說如修多羅。
時人謂婆多梨得阿羅漢。
聞佛說已知婆多梨是具縛凡夫。
諸比丘皆生不信。
聞彼不得阿羅漢。
如此貴族出家若不獲得阿羅漢者，雲何卑賤種姓尼提出家得阿羅漢。
佛欲使漏盡者便得漏荊若不欲使漏盡便不得漏荊佛知諸比丘心念。
告諸比丘，若修奢摩他毗婆舍那必能盡漏。
若不修者不能得漏荊若知若見已雖生卑賤得羅漢果。
如婆多梨不知不見。
雖生勝族而不得阿羅漢。
是故如來平等說法而無偏黨。
（五三）複次狂逸之甚莫過貪欲。
是故應當勤斷貪欲。
我昔曾聞。
世尊往昔修行菩薩道時。
時世空虛無佛賢聖出現於世。
爾時有王名曰光明。
乘調順象出行遊觀。
前後導從歌舞唱妓。
往到山所崄難之處。
王所乘象遙見牸象。
欲心熾盛哮吼狂逸。
如風吹雲。
欲往奔赴不避險岨。
時調象師種種鈎斫不能令祝時光明王甚大驚怖。
語使鈎斫不能禁制。
如惡弟子不随順師。
象去遂疾。
王大驚迫。
心生苦惱意謂必死。
即說偈言： 如見虛空動，迅速捝諸方。
皆悉而來聚，普見如輪動。
大地皆回轉，其象走遂疾。
譬如山急行，諸山如随之。
嚴谷澗中河，諸樹傷身體。
王怖極苦惱，發願求山神。
使我得安全，鈎斫傷身體。
欲盛不覺苦，象走轉更疾。
喻如於暴風，棘刺鈎斫身。
并被山石傷，頭發皆蓬亂。
塵土極坌污，衣服複散
生死之中受無窮苦。
流轉至今。
乃往過去無量世時有四禽獸仙人，第五爾時烏者作如是言：諸苦之中饑渴最苦。
劫初之時光陰天下。
時有一天。
最初以指先嘗地味。
既嘗其味。
遂取食之。
爾時彼天者今彼婆多梨是也。
即於彼時彼婆多梨先嘗地味。
今亦複爾。
但為飲食。
彼婆多梨不為法故從坐而起。
更整衣服白佛言：世尊，莫制一食法。
即說偈言： 我今不能持，世尊一食戒。
若一人不善，不應制此戒。
一切比丘聞是偈已皆悉低頭。
思惟既久而作是言：咄哉不見揣食過患。
為揣食故於大衆中而被毀辱。
即說偈言：甯共鹿食草，如蛇呼吸風。
不於佛僧前，為於飲食故。
違佛作是說。
佛告婆多梨。
聽汝檀越舍食半分食。
馀者持來在寺而食。
時婆多梨猶故不肯。
當爾之時佛制一食戒，第二第三亦如是請佛。
佛猶不肯即制戒。
婆多梨即離佛去。
極生悔心而說偈言： 我違佛所說，雲何舌不斷。
雲何地不陷，故複能載我。
羅刹毗舍阇，惡龍及與賊。
無敢違語者，為於飲食故。
頑嚚違佛語，甯以刀開腹。
吞啖於蛆蟲，土食以滿腹。
雲何為食故，乃違十力教。
我今自悔責，喻如無心者， 爾時婆多梨說是偈已慚愧自責。
三月之中恥不見佛。
自恣時近。
晝夜愁惱而自燒然。
羸瘦毀悴失於威德。
時諸比丘有慈心者深生悲愍。
即說偈言：今諸比丘等，縫衣而洗染。
不久當散去，汝莫後生恨。
汝今速向佛，敬禮蓮花足。
應向尊重處，盡力求哀請。
當勤用功力，乃可得忏謝。
婆多梨聞此偈已哽噎堕淚。
複說偈言：世尊有所說，世皆無違者，由我愚癡故，敢違於佛語。
我之極輕躁，衆中無慚愧。
不見後時笑，為衆所惡賤。
不思此過惡，辄作如是說。
此事僧應作，及非我所請。
由我無定心，卒發如是語。
同梵行者聞此偈已，即欲請佛求哀忏悔婆多梨複說偈言：我今殷重心，求哀願得忏。
慚愧當何忍，舉目視世尊， 諸比丘等語婆多梨言：世尊，若有煩惱漏者汝可怖畏。
今佛世尊久斷諸漏。
汝今何故畏難不去。
婆多梨複說偈言：我疑自罪過，如見淨滿月。
無瞋容貌勝，三界慈哀顔。
我今欲觀見，慈悲為我說。
為愚癡所盲，而不受佛語。
譬如人欲死，不服随病藥。
違失慈愍教，今受悔恨惱。
諸同梵行者而語之言：可共我等詣世尊所。
勸共見佛。
向佛說過。
時諸比丘複問之言：汝今決定忏悔耶。
時婆多梨即說偈言：若我今禮佛，甯使身散壞。
佛不使我起，我亦終不起。
若佛與我語，身心皆滿足。
爾時婆多梨與諸比丘往詣佛所。
時佛世尊在大衆中。
時婆多梨在於佛前舉身投地。
而說偈言：聽我忏悔過，人之調禦師。
體性悲愍者，我如強戾馬。
越度調順道，假設不得食。
眼陷頰骨現，枯竭而至死。
甯受如此苦，不違於聖教。
釋梵尊勝天，敬戴奉所說， 我之愚癡故，不順於佛語。
如來善知時非時等。
及苦責數悉皆通達。
佛告婆多梨。
設有阿羅漢卧於糞穢污泥之中。
我行背上。
於意雲何。
彼阿羅漢有苦惱不。
婆多梨言：不也世尊，汝若得阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹終不違教。
由汝凡夫愚癡空無所有。
喻如芭蕉中無有實。
廣說如修多羅。
時人謂婆多梨得阿羅漢。
聞佛說已知婆多梨是具縛凡夫。
諸比丘皆生不信。
聞彼不得阿羅漢。
如此貴族出家若不獲得阿羅漢者，雲何卑賤種姓尼提出家得阿羅漢。
佛欲使漏盡者便得漏荊若不欲使漏盡便不得漏荊佛知諸比丘心念。
告諸比丘，若修奢摩他毗婆舍那必能盡漏。
若不修者不能得漏荊若知若見已雖生卑賤得羅漢果。
如婆多梨不知不見。
雖生勝族而不得阿羅漢。
是故如來平等說法而無偏黨。
（五三）複次狂逸之甚莫過貪欲。
是故應當勤斷貪欲。
我昔曾聞。
世尊往昔修行菩薩道時。
時世空虛無佛賢聖出現於世。
爾時有王名曰光明。
乘調順象出行遊觀。
前後導從歌舞唱妓。
往到山所崄難之處。
王所乘象遙見牸象。
欲心熾盛哮吼狂逸。
如風吹雲。
欲往奔赴不避險岨。
時調象師種種鈎斫不能令祝時光明王甚大驚怖。
語使鈎斫不能禁制。
如惡弟子不随順師。
象去遂疾。
王大驚迫。
心生苦惱意謂必死。
即說偈言： 如見虛空動，迅速捝諸方。
皆悉而來聚，普見如輪動。
大地皆回轉，其象走遂疾。
譬如山急行，諸山如随之。
嚴谷澗中河，諸樹傷身體。
王怖極苦惱，發願求山神。
使我得安全，鈎斫傷身體。
欲盛不覺苦，象走轉更疾。
喻如於暴風，棘刺鈎斫身。
并被山石傷，頭發皆蓬亂。
塵土極坌污，衣服複散