卷七
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有取縷者，有貫針者，如修多羅中廣說。
時諸天等說偈贊言： 觀察諸根寂，容儀威德盛。
得具於三明，利根不退轉。
衆善悉備滿，容納糞掃衣。
七百威德天，上從梵宮來。
歸命來敬禮，度於彼岸者， 時波斯匿王不識尼提。
而語之言：汝今為我往白世尊，波斯匿王今在門外欲來見佛。
時彼尼提聞已即從石沒。
如入於水踴身佛前。
而白佛言：波斯匿王今在門外欲見世尊，世尊語言：還從本道可往喚前。
尼提奉命還從石出喚波斯匿王。
時波斯匿王頂禮問訊白世尊言：向彼比丘是何大德。
為諸天供養奉侍左右。
又能於石出入無礙。
說偈問言： 佛智淨無礙，無事不通達。
我欲所問者，佛已先知之。
先事且小住，我欲有所問。
向見一比丘，石上而出入。
如鷗在水中，浮沈得自在。
爾時世尊告波斯匿王言：向者比丘若欲知者，是王所疑鄙賤尼提即其人也。
王聞是已悶絕躃地。
即自悔責。
而作是言：我為自燒。
雲何乃於如是大德生於譏嫌。
見是事已於佛法所得未曾有。
倍生信心即禮佛足。
而說偈言： 譬如須彌山，衆寶所合成。
飛鳥及走獸，至山皆金色。
昔來雖曾聞，今始方證知。
佛如須彌山，無量功德聚。
有來依佛者，變為貴種族。
佛不觀種姓，富貴及名聞。
猶如醫占病，亦不觀種姓。
但授諸良藥，令其病得愈。
貴賤資氣同，皆出於不淨。
成就得道果，等同無差别。
一切種姓同，證果都無異。
爾時世尊為欲增長波斯匿王淳信心故說四種姓可淨。
若婚娶時取四種姓。
此四種姓皆可得淨。
佛告大王。
若取婦嫁女應擇種姓。
此佛法中唯觀宿世善惡因緣不擇種姓。
唯觀信施不觀珍寶。
索戒清淨不索家門清淨。
索定自在不索種姓端嚴。
觀其智慧不觀所生。
即說偈曰： 如煉山石中，而取於真金。
譬如伊蘭木，相差便火出。
亦如淤泥中，出生青蓮花。
不觀所生處，唯觀於德行。
若生上族有德行者應當供養。
若生下賤種有德行者亦應供養。
諸有智者應當供養。
有德之人種姓有别德行無異，猶如伊蘭及栴檀木俱能出火熱與光明無有别異。
佛語真實無有過失。
深入人心使王得解。
波斯匿王頂禮佛足五體投地。
南無歸命調禦丈夫一切種智。
於一切義無有障礙。
十力勇猛四無所畏。
婆伽婆三藐三佛陀。
於一切衆生作不請親友。
於四種姓都無偏黨。
略說如是，即說偈言： 一切種智海，淨意度彼岸。
世界佛獨悲，心意無穢惡。
為一切衆生，作於最親友。
獨一說解脫，然示種種道。
依智多方便，外道狂颠倒。
粗澀之苦行，專迷著種姓。
波斯匿王禮佛及尼提足已，還舍衛城。
（四四）複次雖不入見谛修學多聞力諸魔不能動應勤修學問。
我昔曾聞。
有一魔化作比丘來至僧坊。
有一法師在衆中說法。
化比丘言：我得羅漢道。
若有所疑今悉可問。
于時衆僧語法師言：疏其所說，時彼法師問化比丘。
雲何斷結雲何入定。
化比丘颠倒說法。
時法師語衆僧言：此非羅漢。
其語不可疏。
時化比丘踴身虛空作十八變。
時會大衆譏呵法師。
如此之人。
師今雲何說非羅漢。
爾時法師雖被譏呵。
以多聞力故猶說言非。
若是羅漢。
雲何所說颠倒然複能飛。
我於今者知複雲何。
即說偈言： 我於功德所，都無嫉怨心。
以阿毗昙石，磨試知是非。
如似被金塗，磨時色不顯。
金若不真者，以石磨則知。
佛以智印印，與印不相應。
甘露城極深，無印不得入。
欲入甘露城，我欲笑於彼。
諸人問言：若非羅漢雲何能飛。
于時法師複說偈言： 或是因陀羅，或是幻所作。
佛法中棘刺，必是魔所為。
時化比丘還複本身深生歡喜。
嗚呼佛法極精妙。
依聞能如是決定分别我。
即說偈言：首羅居士等，已得法眼淨。
不可得動搖，此事不可奇。
以己智力故，汝今不見谛。
心堅不可動，此事實希有。
無有聖智力，而我不能動。
是事為希有，歸依佛涅槃。
彼言真實故，智者不動遙佛一切種智，說觀察羅漢。
無有能壞者，猶如大海潮。
終不過其限，假使火作冷。
風性确然住，如來所說語。
都無有變異，以是故佛語。
於諸論最上，如似日光明。
除滅一切闇，應供極真實。
機辯顯分明，善察者分别。
不能觀察者，不見如此理。
實語與妄語，此二相違遠。
佛語及外論，其事亦如是，
時諸天等說偈贊言： 觀察諸根寂，容儀威德盛。
得具於三明，利根不退轉。
衆善悉備滿，容納糞掃衣。
七百威德天，上從梵宮來。
歸命來敬禮，度於彼岸者， 時波斯匿王不識尼提。
而語之言：汝今為我往白世尊，波斯匿王今在門外欲來見佛。
時彼尼提聞已即從石沒。
如入於水踴身佛前。
而白佛言：波斯匿王今在門外欲見世尊，世尊語言：還從本道可往喚前。
尼提奉命還從石出喚波斯匿王。
時波斯匿王頂禮問訊白世尊言：向彼比丘是何大德。
為諸天供養奉侍左右。
又能於石出入無礙。
說偈問言： 佛智淨無礙，無事不通達。
我欲所問者，佛已先知之。
先事且小住，我欲有所問。
向見一比丘，石上而出入。
如鷗在水中，浮沈得自在。
爾時世尊告波斯匿王言：向者比丘若欲知者，是王所疑鄙賤尼提即其人也。
王聞是已悶絕躃地。
即自悔責。
而作是言：我為自燒。
雲何乃於如是大德生於譏嫌。
見是事已於佛法所得未曾有。
倍生信心即禮佛足。
而說偈言： 譬如須彌山，衆寶所合成。
飛鳥及走獸，至山皆金色。
昔來雖曾聞，今始方證知。
佛如須彌山，無量功德聚。
有來依佛者，變為貴種族。
佛不觀種姓，富貴及名聞。
猶如醫占病，亦不觀種姓。
但授諸良藥，令其病得愈。
貴賤資氣同，皆出於不淨。
成就得道果，等同無差别。
一切種姓同，證果都無異。
爾時世尊為欲增長波斯匿王淳信心故說四種姓可淨。
若婚娶時取四種姓。
此四種姓皆可得淨。
佛告大王。
若取婦嫁女應擇種姓。
此佛法中唯觀宿世善惡因緣不擇種姓。
唯觀信施不觀珍寶。
索戒清淨不索家門清淨。
索定自在不索種姓端嚴。
觀其智慧不觀所生。
即說偈曰： 如煉山石中，而取於真金。
譬如伊蘭木，相差便火出。
亦如淤泥中，出生青蓮花。
不觀所生處，唯觀於德行。
若生上族有德行者應當供養。
若生下賤種有德行者亦應供養。
諸有智者應當供養。
有德之人種姓有别德行無異，猶如伊蘭及栴檀木俱能出火熱與光明無有别異。
佛語真實無有過失。
深入人心使王得解。
波斯匿王頂禮佛足五體投地。
南無歸命調禦丈夫一切種智。
於一切義無有障礙。
十力勇猛四無所畏。
婆伽婆三藐三佛陀。
於一切衆生作不請親友。
於四種姓都無偏黨。
略說如是，即說偈言： 一切種智海，淨意度彼岸。
世界佛獨悲，心意無穢惡。
為一切衆生，作於最親友。
獨一說解脫，然示種種道。
依智多方便，外道狂颠倒。
粗澀之苦行，專迷著種姓。
波斯匿王禮佛及尼提足已，還舍衛城。
（四四）複次雖不入見谛修學多聞力諸魔不能動應勤修學問。
我昔曾聞。
有一魔化作比丘來至僧坊。
有一法師在衆中說法。
化比丘言：我得羅漢道。
若有所疑今悉可問。
于時衆僧語法師言：疏其所說，時彼法師問化比丘。
雲何斷結雲何入定。
化比丘颠倒說法。
時法師語衆僧言：此非羅漢。
其語不可疏。
時化比丘踴身虛空作十八變。
時會大衆譏呵法師。
如此之人。
師今雲何說非羅漢。
爾時法師雖被譏呵。
以多聞力故猶說言非。
若是羅漢。
雲何所說颠倒然複能飛。
我於今者知複雲何。
即說偈言： 我於功德所，都無嫉怨心。
以阿毗昙石，磨試知是非。
如似被金塗，磨時色不顯。
金若不真者，以石磨則知。
佛以智印印，與印不相應。
甘露城極深，無印不得入。
欲入甘露城，我欲笑於彼。
諸人問言：若非羅漢雲何能飛。
于時法師複說偈言： 或是因陀羅，或是幻所作。
佛法中棘刺，必是魔所為。
時化比丘還複本身深生歡喜。
嗚呼佛法極精妙。
依聞能如是決定分别我。
即說偈言：首羅居士等，已得法眼淨。
不可得動搖，此事不可奇。
以己智力故，汝今不見谛。
心堅不可動，此事實希有。
無有聖智力，而我不能動。
是事為希有，歸依佛涅槃。
彼言真實故，智者不動遙佛一切種智，說觀察羅漢。
無有能壞者，猶如大海潮。
終不過其限，假使火作冷。
風性确然住，如來所說語。
都無有變異，以是故佛語。
於諸論最上，如似日光明。
除滅一切闇，應供極真實。
機辯顯分明，善察者分别。
不能觀察者，不見如此理。
實語與妄語，此二相違遠。
佛語及外論，其事亦如是，