卷五
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僧。
入宮供養日日聽法。
施張帳幕遮諸婦女而使聽法。
時說法比丘以諸婦女多著世樂。
但為贊歎施戒之法。
有一妓女宿根淳熟。
不避王法分受其罪。
即便撥幕到比丘所。
白比丘言：佛所說者唯有施戒更有馀耶。
比丘答言：姊妹，我意不謂乃有如是利根之人。
故作此說。
若欲聽者當更為汝說諸深法。
告女人言：佛說一切世間所未聞法。
所謂四谛。
即為女人分别說之。
女人聞已得須陀洹道。
爾時女人作如是言：雖違王法得大義利。
即說偈言： 聞說四真谛，法眼淨無垢。
以此危脆命，貿佛法堅命。
假設於人王，今來害我者，我以得慧命終無悔恨心。
時諸宮人見此妓女幹冒王法。
心懷戰懼恐同其罪。
時此妓女見是事已，手自執刀到於王前。
五體投地伏罪請死。
複說渴言：王制極嚴峻，無敢違犯者， 我為聽法故，冒犯分受死。
我今渴於法，冒突至僧所。
如春熱渴牛，求水不避杖。
突入清流中，飲足乃還歸。
大王應當知，佛法難聞值。
譬如優昙花，難可得值遇。
三界大真濟，所說諸妙法。
我得聞斯說，雲何不欣樂。
其所說法者，乃實是燈炬。
滅結大鼓聲，天人之橋津。
又聞解脫鈴，歡喜娛樂音。
菩薩於昔日，苦行勤求法。
投岩及割肉，以求無上道。
既得為人說，甚難可值遇。
我得值斯法，雲何不聽受。
此身如聚沫，芭蕉及泡焰。
四大蛇纏擾，今斯法施會。
難可得聞值，何惜鄙穢身。
而當不聽法，而此危幻身。
雖複能進止，顧視諸威儀。
來去及坐卧，看示及語言：實非是衆生，而作衆生想。
種種諸威儀，一切皆如幻。
不久當散毀，舍棄於冢間。
屍骸同木石，烏鳥所殘食。
雨漬令腐敗，猶泥人毀壞。
爾時彼王聞斯偈已而告之言：汝能至意聽如是法。
今證何事。
妓女即說偈言：今不覆藏時，我宜當實說。
已證須陀洹，應發歡喜心。
至心而善聽，我今自見法。
終不随他信，心無有疑網。
已閉三惡趣，生死作邊際。
我已離有獄，於六十二見。
牢縛今已解，不久當遠離。
趣向甘露城，十力坊所道。
陰界及諸入，我悉如是見。
觀身如蛇箧，陰如拔刀賊。
欲如怨詐親，諸根如空聚。
六塵破村賊，陷下之愛河。
已悟如斯事，求彼安隐處。
王聞是已於佛法中倍生敬心。
而作是言：嗚呼佛法。
大力世尊厭生死道。
嗚呼佛法。
有信向者皆得解脫。
何以知之。
女人淺智尚能解悟。
過六師故。
我今向阿耨多羅調禦丈夫坊處生歸依心。
南無救一切衆生大悲者開甘露法。
男女長幼等同修行。
即說偈言， 若謂女人解，名為淺近者，諸馀深智人，敬尚方能悟。
如是甚深義，為智所敬者，乃是牟尼尊，最勝正導說。
所說之妙法，聞者極欣樂。
專念而攝心，能令不放逸。
所說不為論，亦不為摧滅。
外道諸語論，一切自破壞。
不曾自稱譽，名聞遍世間。
雖說實功德，不名自稱譽。
威德雖熾盛，湛然具寂滅。
既具一切智，不恃而自高。
所作雖勇健，而複善調順。
解脫諸矜高，然複不鄙劣。
說法久流布，無能譏呵者，無害者所說，種種多差别。
然諸一切人，無能說其過。
言說雖豐廣，無有厭患者，所說雖同俗，而理出世間。
善逝之所說，文字世流布。
然常未曾有，化度恒新異。
如是妙言論，無不合掌禮。
誰不贊世尊，善論大師子。
譬如春夏時，陰晴皆益物。
佛語亦如是，多種利衆生。
能去衆人疑，對治善宣釋。
能令離三有，顯示安隐處。
亦能令衆生，或喜或驚怖。
亦能令稱適，亦能使悲感。
亦能得利悅，滅結所說法。
真實是神變，應說者必說。
不惜人情意，所說雖剛粗。
然不違法相，最勝智慧者，如似大海水，初中及邊際。
等同於一味，佛法亦如是，初中後皆善，聽之悉清淨。
明智聽彼語，勇捍意滿足。
聽聞此語已，不樂外典籍。
言辭悉具足，才辯甚美妙。
亦不自矜高，所說不怯弱。
一切中最勝，顯著義具足。
實是一切智，外道體義少。
以智莊嚴辭，言辭極美妙。
然無有義味，谄僞邪媚說。
世間大愚闇，執汝之法炬。
入於真谛處，如入己舍宅。
善逝諸弟子，我能得擁護。
諸大弟子等，善調伏諸根。
彼所說弟子，我今言深信。
於諸大衆前，稱宣說是語。
從今日已去，聽諸釋子等。
經常入我宮，從今日體信。
沙門釋子等，自恣聽入宮。
能以甘露法，滿足女人心。
女心既寂靜，趣於解脫處。
是故常應聽，甚深四谛義。
入宮供養日日聽法。
施張帳幕遮諸婦女而使聽法。
時說法比丘以諸婦女多著世樂。
但為贊歎施戒之法。
有一妓女宿根淳熟。
不避王法分受其罪。
即便撥幕到比丘所。
白比丘言：佛所說者唯有施戒更有馀耶。
比丘答言：姊妹，我意不謂乃有如是利根之人。
故作此說。
若欲聽者當更為汝說諸深法。
告女人言：佛說一切世間所未聞法。
所謂四谛。
即為女人分别說之。
女人聞已得須陀洹道。
爾時女人作如是言：雖違王法得大義利。
即說偈言： 聞說四真谛，法眼淨無垢。
以此危脆命，貿佛法堅命。
假設於人王，今來害我者，我以得慧命終無悔恨心。
時諸宮人見此妓女幹冒王法。
心懷戰懼恐同其罪。
時此妓女見是事已，手自執刀到於王前。
五體投地伏罪請死。
複說渴言：王制極嚴峻，無敢違犯者， 我為聽法故，冒犯分受死。
我今渴於法，冒突至僧所。
如春熱渴牛，求水不避杖。
突入清流中，飲足乃還歸。
大王應當知，佛法難聞值。
譬如優昙花，難可得值遇。
三界大真濟，所說諸妙法。
我得聞斯說，雲何不欣樂。
其所說法者，乃實是燈炬。
滅結大鼓聲，天人之橋津。
又聞解脫鈴，歡喜娛樂音。
菩薩於昔日，苦行勤求法。
投岩及割肉，以求無上道。
既得為人說，甚難可值遇。
我得值斯法，雲何不聽受。
此身如聚沫，芭蕉及泡焰。
四大蛇纏擾，今斯法施會。
難可得聞值，何惜鄙穢身。
而當不聽法，而此危幻身。
雖複能進止，顧視諸威儀。
來去及坐卧，看示及語言：實非是衆生，而作衆生想。
種種諸威儀，一切皆如幻。
不久當散毀，舍棄於冢間。
屍骸同木石，烏鳥所殘食。
雨漬令腐敗，猶泥人毀壞。
爾時彼王聞斯偈已而告之言：汝能至意聽如是法。
今證何事。
妓女即說偈言：今不覆藏時，我宜當實說。
已證須陀洹，應發歡喜心。
至心而善聽，我今自見法。
終不随他信，心無有疑網。
已閉三惡趣，生死作邊際。
我已離有獄，於六十二見。
牢縛今已解，不久當遠離。
趣向甘露城，十力坊所道。
陰界及諸入，我悉如是見。
觀身如蛇箧，陰如拔刀賊。
欲如怨詐親，諸根如空聚。
六塵破村賊，陷下之愛河。
已悟如斯事，求彼安隐處。
王聞是已於佛法中倍生敬心。
而作是言：嗚呼佛法。
大力世尊厭生死道。
嗚呼佛法。
有信向者皆得解脫。
何以知之。
女人淺智尚能解悟。
過六師故。
我今向阿耨多羅調禦丈夫坊處生歸依心。
南無救一切衆生大悲者開甘露法。
男女長幼等同修行。
即說偈言， 若謂女人解，名為淺近者，諸馀深智人，敬尚方能悟。
如是甚深義，為智所敬者，乃是牟尼尊，最勝正導說。
所說之妙法，聞者極欣樂。
專念而攝心，能令不放逸。
所說不為論，亦不為摧滅。
外道諸語論，一切自破壞。
不曾自稱譽，名聞遍世間。
雖說實功德，不名自稱譽。
威德雖熾盛，湛然具寂滅。
既具一切智，不恃而自高。
所作雖勇健，而複善調順。
解脫諸矜高，然複不鄙劣。
說法久流布，無能譏呵者，無害者所說，種種多差别。
然諸一切人，無能說其過。
言說雖豐廣，無有厭患者，所說雖同俗，而理出世間。
善逝之所說，文字世流布。
然常未曾有，化度恒新異。
如是妙言論，無不合掌禮。
誰不贊世尊，善論大師子。
譬如春夏時，陰晴皆益物。
佛語亦如是，多種利衆生。
能去衆人疑，對治善宣釋。
能令離三有，顯示安隐處。
亦能令衆生，或喜或驚怖。
亦能令稱適，亦能使悲感。
亦能得利悅，滅結所說法。
真實是神變，應說者必說。
不惜人情意，所說雖剛粗。
然不違法相，最勝智慧者，如似大海水，初中及邊際。
等同於一味，佛法亦如是，初中後皆善，聽之悉清淨。
明智聽彼語，勇捍意滿足。
聽聞此語已，不樂外典籍。
言辭悉具足，才辯甚美妙。
亦不自矜高，所說不怯弱。
一切中最勝，顯著義具足。
實是一切智，外道體義少。
以智莊嚴辭，言辭極美妙。
然無有義味，谄僞邪媚說。
世間大愚闇，執汝之法炬。
入於真谛處，如入己舍宅。
善逝諸弟子，我能得擁護。
諸大弟子等，善調伏諸根。
彼所說弟子，我今言深信。
於諸大衆前，稱宣說是語。
從今日已去，聽諸釋子等。
經常入我宮，從今日體信。
沙門釋子等，自恣聽入宮。
能以甘露法，滿足女人心。
女心既寂靜，趣於解脫處。
是故常應聽，甚深四谛義。