卷十五
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爾時彼王遣千馀人。
乘象馳馬四方推覓。
時有老母在於道傍。
見彼諸人行來速疾。
即問之言：何為乃爾。
諸人答言：推覓塔樹。
彼老母言：我向於道見希有事。
有塔飛空并尼俱陀樹不憶其井。
見諸人等首戴天冠。
頭垂花鬘身著諸花。
持塔而去。
我見去時生希有想。
指示去處。
諸人聞已具以事狀還白於王。
王聞歡喜。
即說偈言： 彼塔自飛去，為向天上耶。
我今心信敬，極生大歡喜。
若我破此塔，當堕於地獄。
爾時王即向彼塔處大設供養。
此塔即今名曰自移。
塔及樹井離毗伽城三十裡祝 （七九）複次佛塔有大威神。
是故宜應供養佛塔。
我昔曾聞。
竺叉屍羅國彼有塔寺。
波斯匿王以成火燒之。
佛複安一枨朽壞卻之。
時彼國王名枸沙陀那。
有一比丘求請彼王我今為塔作枨。
願王聽齲有大樹者王莫護惜。
王即語言：除我宮内所有樹木馀樹悉齲得王教已，諸比丘等處處求覓。
於一村邊有大池水。
上有大樹。
名稱首伽樹。
龍所護持。
近惡龍故人無敢觸。
其樹極大。
若複有人取枝葉者，龍能殺之。
以是之故人無敢近。
有人語言：彼有大樹。
時比丘即将諸人赍持斧器欲往斫伐。
時複有人語比丘言：此龍極惡。
比丘語言：我為佛事不畏惡龍。
時有奉事婆羅門語比丘言：彼龍極惡。
若伐此樹多所傷害莫斫破此樹。
婆羅門即說偈言： 汝不聞彼賊，慳貪故暫作。
而能於一切，汝當憶此事。
常應自擁護，莫為此樹故。
即緻於傷害。
比丘複說偈言：汝為毒龍故，而自生貢高。
我依人中龍，恃彼亦自高。
觀汝力為勝，如是我得勢。
令使衆人見，我為敬佛故。
今當舍身命，諸毒龍衆中。
汝為作龍王，生大恭敬想。
佛為柔調寂，及是衆中王。
我今亦恭敬，如來婆伽婆。
誰能降毒龍，而為弟子者， 爾時比丘共婆羅門。
各競道理遂共鬥诤。
于時比丘即伐其樹。
亦無雲雷變異之相。
時婆羅門睹斯事已，而說偈言：先若取枝葉，雲起雷霹靂。
汝為咒所伏，為死至後世。
彼時婆羅門說是偈已，即便睡眠夢見毒龍。
向己說偈。
汝莫起瞋恚，此名現供養。
非為輕毀我，吾身自負塔。
況樹作塔枨，而我能護惜。
十力世尊塔，我當雲何護。
此林自生樹，而為佛塔故。
如是自生樹，雲何得戀惜。
更有馀因緣，今當說善聽。
我亦無勢力，德叉迦龍王。
自來取此樹，我雲何能護。
伊羅缽龍王，及以毗沙門。
躬自來至此，我有何勢力。
而能距捍彼，威德天龍等。
如來現在世，及以滅度後。
造立塔廟者，此二等無異。
諸有得道者，人天及夜叉。
名稱遍十方，世界無倫匹。
如此名聞故，塔枨懸寶鈴。
其音甚和雅，遠近悉聞知。
時婆羅門聞是偈故從睡眠寤即便出家。
（八○）複次我昔曾聞。
有一老母背負酥瓨。
在路中行。
見菴摩勒樹即食其果。
食已患渴。
尋時赴井乞水欲飲。
時汲水者即便與水。
以先食菴摩勒果之勢力故。
謂水甜美味如石蜜。
語彼人。
我以酥瓨易汝瓨水。
爾時汲水人即随其言與一瓨水。
老母得已負還歸家既至其舍。
先所食菴羅摩熱力已荊取而飲之。
唯有水味更無異味。
即聚親屬鹹令嘗之。
皆言是水有朽敗爛繩汁泥臭穢極為可惡。
汝今何故持來至此。
既聞斯語自取飲嘗。
深生悔恨。
我何以故？乃以好酥貿此臭水。
一切衆生凡夫之人亦複如是，以愚無智故。
以未來世功德酥瓨。
貿易臭穢四颠倒瓨。
謂之為好。
於後乃知非是真實。
深生悔恨。
咄哉何為以功德酥瓨貿易颠倒臭穢之水。
而說偈言： 咄哉我何為，以三業淨行。
貿易著諸有，如以淨好酥。
貿彼臭惡水，以食菴摩勒。
舌倒不覺味，臭水為甘露。
（八一）複次我昔曾聞。
有一長者婦為姑所瞋走入林中。
自欲刑戮既不能得。
尋時上樹以自隐身。
樹下有池影現水中。
時有婢使擔瓨取水。
見水中影謂為是己有。
作如是言：我今面貌端正如此。
何故為他持瓨取水。
即打瓨破還至家中。
語大家言：我今面貌端正如是，何故使我擔瓨取水。
于時大家作如是言：此婢或為鬼魅所著。
故作是事。
更與一瓨詣池取水。
猶見其影。
複打瓨破。
時長者婦在於樹上。
見斯事已，即便微笑。
婢見影笑。
即自覺悟。
仰而視之。
見有婦女在樹上微笑。
端正女人衣服非己。
方生慚恥。
以何因緣而說此喻。
為於倒見愚惑之衆。
譬如薝蔔油香用塗頂發。
愚惑不解。
我頂出是香。
即說偈言： 未香以塗身，并熏衣纓珞。
倒惑心亦爾，謂從己身出。
如彼鬼陋婢，見影謂己有。
（八二）複次貓生兒以小漸大。
貓兒問母。
當何所食。
母答兒言：人自教汝。
夜至他家隐甕器間。
有人見已而相約敕。
酥乳肉等極好覆蓋。
雞雛高舉莫使貓食。
貓兒即知。
雞酥乳酪皆是我食。
以何因緣說如此喻。
佛成三藐三菩提道。
十力具足心願已滿。
以大悲心多所拯拔。
爾時世尊作如是念言：當以何法而化度之。
大悲答言：一切衆生心行顯現。
以他心智觀察煩惱。
一切諸行貪欲瞋恚愚癡之等長夜增長。
常想樂想我想淨想展轉相承。
作如是說。
不能增長無常苦空無我之法。
是故如來知此事已，為衆生說諸倒對治。
如來說法微妙甚深。
難解難入謂道解說。
雲何而能為諸衆生說如斯法。
以諸衆生有倒見想。
觀察知已随其所應為說法要。
衆生自有若幹種行。
是故知如來說對治法破除颠倒。
如為貓兒覆肉酥乳。
（八三）複次我昔曾聞。
有一國中施設石柱極為高大。
除去梯蹬樚栌繩索。
置彼工匠在於柱頭。
何以故？彼若存活。
或更馀處造立石柱。
使勝於此。
時彼石匠親族宗眷。
於其夜中集聚柱邊。
而語之言：汝今雲何可得下耶。
爾時石匠多諸方便。
即擿衣縷垂二縷線至於柱下。
其諸宗眷尋以粗線系彼衣縷。
匠即挽取既至於上。
手捉粗線語諸親族。
汝等今者更可系著小粗繩索。
彼諸親族即随其語。
如是展轉。
最後得系粗大繩索。
爾時石匠尋繩來下。
言石柱者喻於生死。
梯蹬樚栌喻過去佛已滅之法。
言親族者喻聲聞衆。
言衣縷者喻過去佛定之與慧。
言擿衣者喻觀欲過去味等法。
縷從上下者喻於信心。
系粗縷者喻近善友得於多聞。
細繩者多聞縷複懸持戒縷。
持戒縷懸禅定縷。
禅定縷懸智慧繩。
以是粗繩堅牢系者喻縛生死。
從上下者喻下生死柱。
以信為縷線，多聞及持戒。
猶如彼粗縷，戒定為小繩。
智慧為粗繩，生死柱來下。
（八四）複次我昔曾聞。
有一國中王嗣欲絕。
時有王種先入山林學道求仙。
乘象馳馬四方推覓。
時有老母在於道傍。
見彼諸人行來速疾。
即問之言：何為乃爾。
諸人答言：推覓塔樹。
彼老母言：我向於道見希有事。
有塔飛空并尼俱陀樹不憶其井。
見諸人等首戴天冠。
頭垂花鬘身著諸花。
持塔而去。
我見去時生希有想。
指示去處。
諸人聞已具以事狀還白於王。
王聞歡喜。
即說偈言： 彼塔自飛去，為向天上耶。
我今心信敬，極生大歡喜。
若我破此塔，當堕於地獄。
爾時王即向彼塔處大設供養。
此塔即今名曰自移。
塔及樹井離毗伽城三十裡祝 （七九）複次佛塔有大威神。
是故宜應供養佛塔。
我昔曾聞。
竺叉屍羅國彼有塔寺。
波斯匿王以成火燒之。
佛複安一枨朽壞卻之。
時彼國王名枸沙陀那。
有一比丘求請彼王我今為塔作枨。
願王聽齲有大樹者王莫護惜。
王即語言：除我宮内所有樹木馀樹悉齲得王教已，諸比丘等處處求覓。
於一村邊有大池水。
上有大樹。
名稱首伽樹。
龍所護持。
近惡龍故人無敢觸。
其樹極大。
若複有人取枝葉者，龍能殺之。
以是之故人無敢近。
有人語言：彼有大樹。
時比丘即将諸人赍持斧器欲往斫伐。
時複有人語比丘言：此龍極惡。
比丘語言：我為佛事不畏惡龍。
時有奉事婆羅門語比丘言：彼龍極惡。
若伐此樹多所傷害莫斫破此樹。
婆羅門即說偈言： 汝不聞彼賊，慳貪故暫作。
而能於一切，汝當憶此事。
常應自擁護，莫為此樹故。
即緻於傷害。
比丘複說偈言：汝為毒龍故，而自生貢高。
我依人中龍，恃彼亦自高。
觀汝力為勝，如是我得勢。
令使衆人見，我為敬佛故。
今當舍身命，諸毒龍衆中。
汝為作龍王，生大恭敬想。
佛為柔調寂，及是衆中王。
我今亦恭敬，如來婆伽婆。
誰能降毒龍，而為弟子者， 爾時比丘共婆羅門。
各競道理遂共鬥诤。
于時比丘即伐其樹。
亦無雲雷變異之相。
時婆羅門睹斯事已，而說偈言：先若取枝葉，雲起雷霹靂。
汝為咒所伏，為死至後世。
彼時婆羅門說是偈已，即便睡眠夢見毒龍。
向己說偈。
汝莫起瞋恚，此名現供養。
非為輕毀我，吾身自負塔。
況樹作塔枨，而我能護惜。
十力世尊塔，我當雲何護。
此林自生樹，而為佛塔故。
如是自生樹，雲何得戀惜。
更有馀因緣，今當說善聽。
我亦無勢力，德叉迦龍王。
自來取此樹，我雲何能護。
伊羅缽龍王，及以毗沙門。
躬自來至此，我有何勢力。
而能距捍彼，威德天龍等。
如來現在世，及以滅度後。
造立塔廟者，此二等無異。
諸有得道者，人天及夜叉。
名稱遍十方，世界無倫匹。
如此名聞故，塔枨懸寶鈴。
其音甚和雅，遠近悉聞知。
時婆羅門聞是偈故從睡眠寤即便出家。
（八○）複次我昔曾聞。
有一老母背負酥瓨。
在路中行。
見菴摩勒樹即食其果。
食已患渴。
尋時赴井乞水欲飲。
時汲水者即便與水。
以先食菴摩勒果之勢力故。
謂水甜美味如石蜜。
語彼人。
我以酥瓨易汝瓨水。
爾時汲水人即随其言與一瓨水。
老母得已負還歸家既至其舍。
先所食菴羅摩熱力已荊取而飲之。
唯有水味更無異味。
即聚親屬鹹令嘗之。
皆言是水有朽敗爛繩汁泥臭穢極為可惡。
汝今何故持來至此。
既聞斯語自取飲嘗。
深生悔恨。
我何以故？乃以好酥貿此臭水。
一切衆生凡夫之人亦複如是，以愚無智故。
以未來世功德酥瓨。
貿易臭穢四颠倒瓨。
謂之為好。
於後乃知非是真實。
深生悔恨。
咄哉何為以功德酥瓨貿易颠倒臭穢之水。
而說偈言： 咄哉我何為，以三業淨行。
貿易著諸有，如以淨好酥。
貿彼臭惡水，以食菴摩勒。
舌倒不覺味，臭水為甘露。
（八一）複次我昔曾聞。
有一長者婦為姑所瞋走入林中。
自欲刑戮既不能得。
尋時上樹以自隐身。
樹下有池影現水中。
時有婢使擔瓨取水。
見水中影謂為是己有。
作如是言：我今面貌端正如此。
何故為他持瓨取水。
即打瓨破還至家中。
語大家言：我今面貌端正如是，何故使我擔瓨取水。
于時大家作如是言：此婢或為鬼魅所著。
故作是事。
更與一瓨詣池取水。
猶見其影。
複打瓨破。
時長者婦在於樹上。
見斯事已，即便微笑。
婢見影笑。
即自覺悟。
仰而視之。
見有婦女在樹上微笑。
端正女人衣服非己。
方生慚恥。
以何因緣而說此喻。
為於倒見愚惑之衆。
譬如薝蔔油香用塗頂發。
愚惑不解。
我頂出是香。
即說偈言： 未香以塗身，并熏衣纓珞。
倒惑心亦爾，謂從己身出。
如彼鬼陋婢，見影謂己有。
（八二）複次貓生兒以小漸大。
貓兒問母。
當何所食。
母答兒言：人自教汝。
夜至他家隐甕器間。
有人見已而相約敕。
酥乳肉等極好覆蓋。
雞雛高舉莫使貓食。
貓兒即知。
雞酥乳酪皆是我食。
以何因緣說如此喻。
佛成三藐三菩提道。
十力具足心願已滿。
以大悲心多所拯拔。
爾時世尊作如是念言：當以何法而化度之。
大悲答言：一切衆生心行顯現。
以他心智觀察煩惱。
一切諸行貪欲瞋恚愚癡之等長夜增長。
常想樂想我想淨想展轉相承。
作如是說。
不能增長無常苦空無我之法。
是故如來知此事已，為衆生說諸倒對治。
如來說法微妙甚深。
難解難入謂道解說。
雲何而能為諸衆生說如斯法。
以諸衆生有倒見想。
觀察知已随其所應為說法要。
衆生自有若幹種行。
是故知如來說對治法破除颠倒。
如為貓兒覆肉酥乳。
（八三）複次我昔曾聞。
有一國中施設石柱極為高大。
除去梯蹬樚栌繩索。
置彼工匠在於柱頭。
何以故？彼若存活。
或更馀處造立石柱。
使勝於此。
時彼石匠親族宗眷。
於其夜中集聚柱邊。
而語之言：汝今雲何可得下耶。
爾時石匠多諸方便。
即擿衣縷垂二縷線至於柱下。
其諸宗眷尋以粗線系彼衣縷。
匠即挽取既至於上。
手捉粗線語諸親族。
汝等今者更可系著小粗繩索。
彼諸親族即随其語。
如是展轉。
最後得系粗大繩索。
爾時石匠尋繩來下。
言石柱者喻於生死。
梯蹬樚栌喻過去佛已滅之法。
言親族者喻聲聞衆。
言衣縷者喻過去佛定之與慧。
言擿衣者喻觀欲過去味等法。
縷從上下者喻於信心。
系粗縷者喻近善友得於多聞。
細繩者多聞縷複懸持戒縷。
持戒縷懸禅定縷。
禅定縷懸智慧繩。
以是粗繩堅牢系者喻縛生死。
從上下者喻下生死柱。
以信為縷線，多聞及持戒。
猶如彼粗縷，戒定為小繩。
智慧為粗繩，生死柱來下。
（八四）複次我昔曾聞。
有一國中王嗣欲絕。
時有王種先入山林學道求仙。