卷八
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聞是偈已，如來世尊知我所念。
歡喜踴躍破於慳吝捉氎施佛。
佛知首羅至心歡喜。
如應說法破首羅二十億我見根得須陀洌爾時世尊即從坐起還其所止。
首羅歡喜送佛還于其家。
心生欣慶。
爾時魔王見首羅歡喜作是念言：我今當往詣首羅所破其善心。
作是念已，化作佛身三十二相八十種好至首羅家。
即說偈言： 身如淨金山，圓光極熾盛。
自在化變現，庠步如象王。
來入首羅門，如日入白雲。
睹者無厭足，明如百千日。
爾時光照首羅家。
首羅驚疑為是何人。
即說偈言：如融真金聚，充滿我家中。
猶日從地出，其光倍常明。
說是偈已極生歡喜。
如彼甘露灑于其身而作是言：我有大福。
如來今者再入我家。
雖複再來不為希有。
何以故？如來世尊常以慈悲濟度為業。
複說偈言： 頭如摩陀果，膚如淨真金。
眉間白毫相，其目淨脩廣。
如開敷青蓮，寂定上調伏。
無畏徐庠步，容貌殊特妙。
圓光滿一尋，如用自莊嚴。
勇猛自唱言我今真是佛。
爾時魔王極自莊嚴在首羅前。
告首羅言：我先說五受陰苦因習而生。
修八正道滅五受陰。
此是邪說。
時彼首羅聞是說已甚生疑怪。
貌相似佛所說乃非。
我為是夢為心颠倒。
聽其所說甚為貪嫉。
是何惡人化作佛形。
如華聚中有黑毒蛇。
我今審知此定是魔。
如賣針人至針師家求欲賣針。
汝今波旬聽我佛子之所宣說。
偈言： 鵝翅扇須彌，尚可令傾動。
欲令見谛心，傾動随汝者，終無有是處，汝可惑肉眼。
不能惑法眼，佛知此事故。
而作如是說，肉眼甚微劣。
不能别真僞，若得法眼者，即見牟尼尊，我得法眼淨。
見於滅結者，終不随汝語。
汝徒自疲勞，不能見惑亂。
吾今谛知汝，實是惡波旬。
見四真谛人，終不可移動。
如以金塗錢，欲诳賣金家。
此事亦難成，外現其金相。
其内實是銅，猶如以虎皮。
用覆於驢上，形色惑肉眼。
出言知汝虛，如火有冷相。
風相恒常住，假使日光闇。
月可作熱相，不能使見谛。
而有動轉心，設使滿世界。
草木及瓦石，糜鹿禽狩等。
悉皆作佛像，不能動我意。
令有變異相，況汝一魔身。
而能動搖我，首羅種種說。
苦切責波旬，猶如勇健人。
入陣擊儜者，時魔即恐怖。
速疾還天宮，師子王住處。
象到尋突走，波旬亦如是，見谛所住處，諸魔不敢停。
（四九）複次不得禅定於命終時不得決定。
我昔曾聞。
婆須王時有一侍人名多翅那迦王所親愛。
為讒謗故系於獄中。
又更贊毀。
王大忿怒遣人殺之。
時諸眷屬皆來圍繞。
而語之言：汝聰明知見過於人表。
汝今雲何其心擾動。
今死時至。
何事最苦。
那迦答言：畏死恐怖。
心不能定。
即說偈言： 我先於父母，諸親及眷屬。
離别生憂惱，以為苦中極。
方今死時苦，彼苦皆輕微。
思計衆苦中，死苦亦不大。
莫知所生處，心身燋熱惱。
今去極速疾，不知所趣處。
身既不離欲，誰能不驚懼。
精神甚荒擾，如盲涉長路。
竟知何所向，心意極頹舍。
猶如沙聚散，無可遮制處。
如佛之所說，心存由心使。
我今倒錯亂，難得生善處。
由心自在故，随意取諸趣。
今我心躁擾，不能持令祝我昔來愚淺，貪著五欲樂。
不能觀内身，系念於善處。
依止何山林，端坐而系念。
如此上妙事，今方生願羨。
彼得伏藏禅，安樂寂靜故。
我念牟尼說，三偈之句義。
放逸行非法，修行非所作。
棄舍於義利，貪著所愛處。
方欲修善處，不覺死卒至。
離彼平正道，逐此邪崄徑。
如軸折頓住，坐守極愁惱。
越於如實法，修行非理事。
愚凡夫死至，軸折守愁惱。
何緣故說。
是先不善觀察而作死想。
臨終驚怖方習禅觀。
以不破五欲故。
莫知所至悔恨驚怖。
即說偈言：智者應系念，除破五欲想。
精勤執心者，終時無悔恨。
心意既專至，無有錯亂念。
智者勤捉心，臨終意不散。
專精於境界，不習心專至。
臨終必散亂，心若散亂者， 如調馬用硙，若其鬥戰時。
回旋不直行。
不善觀者不攝五根。
設臨終時心難禁制如庫藏中铠鉀朽故臨敵将戰器鉀散壞。
不習撿心命終亦爾。
（五○）複次有實功德應當供養。
智者宜應恭敬有德。
我昔曾聞。
阿越提國。
其王名曰因提拔摩。
有弟名須利拔摩。
為诤國故二人共鬥。
須利拔摩擲羂羂因提拔摩頭。
羂已急挽。
因提拔摩極大恐怖。
作是願言：今若得脫當於佛法中作般遮于瑟
歡喜踴躍破於慳吝捉氎施佛。
佛知首羅至心歡喜。
如應說法破首羅二十億我見根得須陀洌爾時世尊即從坐起還其所止。
首羅歡喜送佛還于其家。
心生欣慶。
爾時魔王見首羅歡喜作是念言：我今當往詣首羅所破其善心。
作是念已，化作佛身三十二相八十種好至首羅家。
即說偈言： 身如淨金山，圓光極熾盛。
自在化變現，庠步如象王。
來入首羅門，如日入白雲。
睹者無厭足，明如百千日。
爾時光照首羅家。
首羅驚疑為是何人。
即說偈言：如融真金聚，充滿我家中。
猶日從地出，其光倍常明。
說是偈已極生歡喜。
如彼甘露灑于其身而作是言：我有大福。
如來今者再入我家。
雖複再來不為希有。
何以故？如來世尊常以慈悲濟度為業。
複說偈言： 頭如摩陀果，膚如淨真金。
眉間白毫相，其目淨脩廣。
如開敷青蓮，寂定上調伏。
無畏徐庠步，容貌殊特妙。
圓光滿一尋，如用自莊嚴。
勇猛自唱言我今真是佛。
爾時魔王極自莊嚴在首羅前。
告首羅言：我先說五受陰苦因習而生。
修八正道滅五受陰。
此是邪說。
時彼首羅聞是說已甚生疑怪。
貌相似佛所說乃非。
我為是夢為心颠倒。
聽其所說甚為貪嫉。
是何惡人化作佛形。
如華聚中有黑毒蛇。
我今審知此定是魔。
如賣針人至針師家求欲賣針。
汝今波旬聽我佛子之所宣說。
偈言： 鵝翅扇須彌，尚可令傾動。
欲令見谛心，傾動随汝者，終無有是處，汝可惑肉眼。
不能惑法眼，佛知此事故。
而作如是說，肉眼甚微劣。
不能别真僞，若得法眼者，即見牟尼尊，我得法眼淨。
見於滅結者，終不随汝語。
汝徒自疲勞，不能見惑亂。
吾今谛知汝，實是惡波旬。
見四真谛人，終不可移動。
如以金塗錢，欲诳賣金家。
此事亦難成，外現其金相。
其内實是銅，猶如以虎皮。
用覆於驢上，形色惑肉眼。
出言知汝虛，如火有冷相。
風相恒常住，假使日光闇。
月可作熱相，不能使見谛。
而有動轉心，設使滿世界。
草木及瓦石，糜鹿禽狩等。
悉皆作佛像，不能動我意。
令有變異相，況汝一魔身。
而能動搖我，首羅種種說。
苦切責波旬，猶如勇健人。
入陣擊儜者，時魔即恐怖。
速疾還天宮，師子王住處。
象到尋突走，波旬亦如是，見谛所住處，諸魔不敢停。
（四九）複次不得禅定於命終時不得決定。
我昔曾聞。
婆須王時有一侍人名多翅那迦王所親愛。
為讒謗故系於獄中。
又更贊毀。
王大忿怒遣人殺之。
時諸眷屬皆來圍繞。
而語之言：汝聰明知見過於人表。
汝今雲何其心擾動。
今死時至。
何事最苦。
那迦答言：畏死恐怖。
心不能定。
即說偈言： 我先於父母，諸親及眷屬。
離别生憂惱，以為苦中極。
方今死時苦，彼苦皆輕微。
思計衆苦中，死苦亦不大。
莫知所生處，心身燋熱惱。
今去極速疾，不知所趣處。
身既不離欲，誰能不驚懼。
精神甚荒擾，如盲涉長路。
竟知何所向，心意極頹舍。
猶如沙聚散，無可遮制處。
如佛之所說，心存由心使。
我今倒錯亂，難得生善處。
由心自在故，随意取諸趣。
今我心躁擾，不能持令祝我昔來愚淺，貪著五欲樂。
不能觀内身，系念於善處。
依止何山林，端坐而系念。
如此上妙事，今方生願羨。
彼得伏藏禅，安樂寂靜故。
我念牟尼說，三偈之句義。
放逸行非法，修行非所作。
棄舍於義利，貪著所愛處。
方欲修善處，不覺死卒至。
離彼平正道，逐此邪崄徑。
如軸折頓住，坐守極愁惱。
越於如實法，修行非理事。
愚凡夫死至，軸折守愁惱。
何緣故說。
是先不善觀察而作死想。
臨終驚怖方習禅觀。
以不破五欲故。
莫知所至悔恨驚怖。
即說偈言：智者應系念，除破五欲想。
精勤執心者，終時無悔恨。
心意既專至，無有錯亂念。
智者勤捉心，臨終意不散。
專精於境界，不習心專至。
臨終必散亂，心若散亂者， 如調馬用硙，若其鬥戰時。
回旋不直行。
不善觀者不攝五根。
設臨終時心難禁制如庫藏中铠鉀朽故臨敵将戰器鉀散壞。
不習撿心命終亦爾。
（五○）複次有實功德應當供養。
智者宜應恭敬有德。
我昔曾聞。
阿越提國。
其王名曰因提拔摩。
有弟名須利拔摩。
為诤國故二人共鬥。
須利拔摩擲羂羂因提拔摩頭。
羂已急挽。
因提拔摩極大恐怖。
作是願言：今若得脫當於佛法中作般遮于瑟