卷二
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（四）複次夫聽法者，有大利益增廣智慧。
能令心意悉皆調順。
我昔曾聞。
師子諸國。
爾時有人。
得摩尼寶大如人膝。
其珠殊妙世所希有。
以奉獻王。
王得珠已谛視此珠而說偈言： 往古諸王等，積寶求名稱。
聚會諸賓客，出寶自矜高。
舍位命終時，捐寶而獨往。
唯有善惡業，随身不舍離。
譬如蜂作蜜，他得自不獲。
财寶亦如是，資他無随己。
往昔諸國王，為寶之所诳。
儲積已待他，無一随己者， 吾今當自為，必使寶随己。
唯佛福田中，造作諸功德。
随己至後世，善報不朽滅。
臨當命終時，一切皆舍離。
舉宮室親愛，大臣諸猛将。
悲戀送亡者，至冢則還家。
象馬寶辇輿，珍玩及庫藏。
人民諸城郭，園苑快樂處。
飄然獨舍逝，都無随從者， 王說偈已即詣塔所。
以此寶珠置塔枨上。
其明顯照猶如大星。
若日出時照王宮殿。
晖曜相映倍於常明。
珠之光明日日常爾。
於一日中卒無光色。
王怪其爾即遣人看。
既至彼已不見寶珠。
但見枨下血流污地。
尋逐血迹至迦陀羅林。
未到彼林已見偷珠人竄伏樹間。
偷珠之人當取珠時。
堕枨折?坒故有是血。
即執此人将詣王邊。
王初見時甚懷忿恚。
見其傷毀複生悲愍。
慈心視之而語之言：咄哉男子。
汝甚愚癡偷佛寶珠。
将來之世必堕惡趣。
即說偈言： 怪哉甚愚癡，無智造大惡。
如人畏杖捶，返受於斬害。
畏於貧窮苦，興此狂愚意。
不安少貧乏，長受無窮厄。
爾時一臣聞是偈已，即白王言如王所說真實不虛。
即說偈言：塔為人中寶，愚癡辄盜竊。
斯人無量劫，不得值三寶。
如昔有一人，信心歡喜故。
耳上須曼花，以用奉佛塔。
人天百億劫，極受大快樂。
十力世尊塔，盜寶而自營。
以是業緣故，沈沒於地獄。
複有有一臣懷忿而言：如此愚人罪咎已彰。
何須呵責宜加刑戮。
王告臣言：莫出此語。
彼人已死何須更殺。
如人倒地宜應扶起。
時王即說偈言：此人已毀行，宜速拔濟之。
我當賜财寶，令忏悔修福。
使其得免離，将來大苦難。
我當與錢财，使彼供養佛。
若彼不向佛，罪過終不滅。
如人因地跌，還扶而得起。
因佛獲過罪，亦因佛而滅。
時王即便大賜錢财。
教令佛邊作諸功德。
爾時偷者即作是念。
今者大王。
若非佛法中調順之人。
計我愆罪應被斬害。
此王能容。
實是大人赦我重罪。
釋迦如來甚為奇特。
乃能調化邪見國王作如斯事。
說是語已，還到塔所匍匐向寺。
合掌歸命。
而作是言：大悲世尊世間真濟。
雖入涅槃猶能以命赈賜於我。
世間鹹皆号為真濟。
名稱普聞遍諸世界。
及於今者濟我生命。
是故真濟名不虛設。
即說偈言： 世間稱真濟，此名實不虛。
我今蒙救拔，知實真濟義。
世間皆熾然，多諸郁蒸惱。
慈悲清涼月，照除熱惱苦。
如來在世時，於曠野鬼所。
拔濟首長者，是事未為難。
於今涅槃後，遺法濟危厄。
令我脫苦惱，是乃為甚難。
雲何世工匠，奇巧合聖心。
圖像舉右手，示作安慰相。
怖者睹之已，尚能除恐懼。
況佛在世時，所濟甚弘多。
今遭大苦厄，形像免濟我。
（五）複次夫少欲者，雖有财物心不愛著。
猶得稱之名為少欲。
我昔曾聞。
有優婆塞。
彼優婆塞時有親友信婆羅門法。
時彼親友善信婆羅門。
弊衣苦行五熱炙身恒食惡食卧糞穢中。
即喚優婆塞言：汝可就此觀婆羅門。
汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不。
優婆塞言：如此高行可诳於汝。
即共親友問婆羅門。
汝今苦行為何所求。
婆羅門曰：我今苦行欲求為王。
時優婆塞語親友言：此人今者，方求大地庫藏珍寶。
宰割自恣貪嗜美味。
宮人侍禦好樂女色。
種種音樂而以自娛。
雖作大臣長者有諸财寶不適其意。
乃欲希求一切大地人民珍寶。
何以稱之為少欲耶。
汝但見其身行苦行。
便謂少欲。
不知此人所求無厭。
謂為少欲。
即說偈言： 所謂少欲者，非必惡衣食。
無諸資生具，以之為少欲。
此人於今者，心如大河海。
貪求無厭足，雲何名少欲。
今修此苦行，貪渴五欲故。
此人實虛僞，詐現少欲相。
為貪故自苦，實非少欲者， 說是偈已，優婆塞複作是言：今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡。
仙聖所行無有少分。
是故當知。
夫少欲者不在錢财多諸寶物。
何以知之。
如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍。
猶名少欲。
所以者何。
雖有财寶心不貪著樂於聖道。
以是之故雖複富有七珍盈溢。
心無希求名為少欲。
雖無财寶希求無厭。
不得名為少欲知足。
即說偈言： 若以無衣食，倮形尼乾等。
造作諸勤苦，以為苦行者，餓鬼及畜生，貧窮諸衰惱。
斯等處艱難，亦應名苦行。
此人亦如是，徒為自疲勞。
形雖作苦行，而心懷貪著。
希求無厭足，不名為少欲。
雖複具衆物，心無所染著。
修行樂聖道，是乃名少欲。
譬如諸農夫，以穀種田中。
貪收多果實，不名為少欲。
身如惡癰瘡，将適須衆具。
意求於道故，是名少欲者，為治惡癰瘡，少受資生具。
心不貪後有，是真名少欲。
心意不谄曲
能令心意悉皆調順。
我昔曾聞。
師子諸國。
爾時有人。
得摩尼寶大如人膝。
其珠殊妙世所希有。
以奉獻王。
王得珠已谛視此珠而說偈言： 往古諸王等，積寶求名稱。
聚會諸賓客，出寶自矜高。
舍位命終時，捐寶而獨往。
唯有善惡業，随身不舍離。
譬如蜂作蜜，他得自不獲。
财寶亦如是，資他無随己。
往昔諸國王，為寶之所诳。
儲積已待他，無一随己者， 吾今當自為，必使寶随己。
唯佛福田中，造作諸功德。
随己至後世，善報不朽滅。
臨當命終時，一切皆舍離。
舉宮室親愛，大臣諸猛将。
悲戀送亡者，至冢則還家。
象馬寶辇輿，珍玩及庫藏。
人民諸城郭，園苑快樂處。
飄然獨舍逝，都無随從者， 王說偈已即詣塔所。
以此寶珠置塔枨上。
其明顯照猶如大星。
若日出時照王宮殿。
晖曜相映倍於常明。
珠之光明日日常爾。
於一日中卒無光色。
王怪其爾即遣人看。
既至彼已不見寶珠。
但見枨下血流污地。
尋逐血迹至迦陀羅林。
未到彼林已見偷珠人竄伏樹間。
偷珠之人當取珠時。
堕枨折?坒故有是血。
即執此人将詣王邊。
王初見時甚懷忿恚。
見其傷毀複生悲愍。
慈心視之而語之言：咄哉男子。
汝甚愚癡偷佛寶珠。
将來之世必堕惡趣。
即說偈言： 怪哉甚愚癡，無智造大惡。
如人畏杖捶，返受於斬害。
畏於貧窮苦，興此狂愚意。
不安少貧乏，長受無窮厄。
爾時一臣聞是偈已，即白王言如王所說真實不虛。
即說偈言：塔為人中寶，愚癡辄盜竊。
斯人無量劫，不得值三寶。
如昔有一人，信心歡喜故。
耳上須曼花，以用奉佛塔。
人天百億劫，極受大快樂。
十力世尊塔，盜寶而自營。
以是業緣故，沈沒於地獄。
複有有一臣懷忿而言：如此愚人罪咎已彰。
何須呵責宜加刑戮。
王告臣言：莫出此語。
彼人已死何須更殺。
如人倒地宜應扶起。
時王即說偈言：此人已毀行，宜速拔濟之。
我當賜财寶，令忏悔修福。
使其得免離，将來大苦難。
我當與錢财，使彼供養佛。
若彼不向佛，罪過終不滅。
如人因地跌，還扶而得起。
因佛獲過罪，亦因佛而滅。
時王即便大賜錢财。
教令佛邊作諸功德。
爾時偷者即作是念。
今者大王。
若非佛法中調順之人。
計我愆罪應被斬害。
此王能容。
實是大人赦我重罪。
釋迦如來甚為奇特。
乃能調化邪見國王作如斯事。
說是語已，還到塔所匍匐向寺。
合掌歸命。
而作是言：大悲世尊世間真濟。
雖入涅槃猶能以命赈賜於我。
世間鹹皆号為真濟。
名稱普聞遍諸世界。
及於今者濟我生命。
是故真濟名不虛設。
即說偈言： 世間稱真濟，此名實不虛。
我今蒙救拔，知實真濟義。
世間皆熾然，多諸郁蒸惱。
慈悲清涼月，照除熱惱苦。
如來在世時，於曠野鬼所。
拔濟首長者，是事未為難。
於今涅槃後，遺法濟危厄。
令我脫苦惱，是乃為甚難。
雲何世工匠，奇巧合聖心。
圖像舉右手，示作安慰相。
怖者睹之已，尚能除恐懼。
況佛在世時，所濟甚弘多。
今遭大苦厄，形像免濟我。
（五）複次夫少欲者，雖有财物心不愛著。
猶得稱之名為少欲。
我昔曾聞。
有優婆塞。
彼優婆塞時有親友信婆羅門法。
時彼親友善信婆羅門。
弊衣苦行五熱炙身恒食惡食卧糞穢中。
即喚優婆塞言：汝可就此觀婆羅門。
汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不。
優婆塞言：如此高行可诳於汝。
即共親友問婆羅門。
汝今苦行為何所求。
婆羅門曰：我今苦行欲求為王。
時優婆塞語親友言：此人今者，方求大地庫藏珍寶。
宰割自恣貪嗜美味。
宮人侍禦好樂女色。
種種音樂而以自娛。
雖作大臣長者有諸财寶不適其意。
乃欲希求一切大地人民珍寶。
何以稱之為少欲耶。
汝但見其身行苦行。
便謂少欲。
不知此人所求無厭。
謂為少欲。
即說偈言： 所謂少欲者，非必惡衣食。
無諸資生具，以之為少欲。
此人於今者，心如大河海。
貪求無厭足，雲何名少欲。
今修此苦行，貪渴五欲故。
此人實虛僞，詐現少欲相。
為貪故自苦，實非少欲者， 說是偈已，優婆塞複作是言：今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡。
仙聖所行無有少分。
是故當知。
夫少欲者不在錢财多諸寶物。
何以知之。
如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍。
猶名少欲。
所以者何。
雖有财寶心不貪著樂於聖道。
以是之故雖複富有七珍盈溢。
心無希求名為少欲。
雖無财寶希求無厭。
不得名為少欲知足。
即說偈言： 若以無衣食，倮形尼乾等。
造作諸勤苦，以為苦行者，餓鬼及畜生，貧窮諸衰惱。
斯等處艱難，亦應名苦行。
此人亦如是，徒為自疲勞。
形雖作苦行，而心懷貪著。
希求無厭足，不名為少欲。
雖複具衆物，心無所染著。
修行樂聖道，是乃名少欲。
譬如諸農夫，以穀種田中。
貪收多果實，不名為少欲。
身如惡癰瘡，将適須衆具。
意求於道故，是名少欲者，為治惡癰瘡，少受資生具。
心不貪後有，是真名少欲。
心意不谄曲