卷十
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微非辟支佛所見境界。
乃往過去有一貧人。
入阿練若山采取薪柴為虎所逼。
以怖畏故稱南無佛。
以是種子得解脫因。
即說偈言： 唯見此稱佛，以是為微細。
因是盡苦際，如是為善哉。
至心歸命佛，必得至解脫。
得是相似果，更無有及者， 爾時婆伽婆即度彼人令得出家。
佛自教化。
比丘心悟得羅漢果。
以是因緣故。
於世尊所種少善根獲報無量。
況複造立形像塔廟。
（五八）複次善根既熟得解脫果。
由是之故宜應修善。
我昔曾聞。
世尊學道為菩薩時苦行六年。
日食一麻一米。
無所成辦又無利益。
時彼菩薩以無所得。
便食百味乳糜。
時五人等問菩薩言：先修苦行。
尚無所得。
況食乳糜而得道耶。
作是語已即便舍去向波羅捺。
爾時世尊既成佛已，作是思惟。
何等衆生應先得度。
複作是念。
唯彼五人有得道緣。
於我有恩。
作是念已詣波羅捺至五人所。
即說偈言： 妙好之威光，舉體具莊嚴。
獨行衆好備，胸廣相炳然。
晃曜威德滿，目勝牛王眼。
容儀極端整，行如大象王。
趍詳獨一步，所作已成辦。
智行已滿足，深智為天冠。
解脫帛系首，二足人中尊。
法輪王最上，諸天作伎樂。
前後而導從，雖複諸勝王。
四兵以圍繞，嚴駕不如佛。
獨遊於世界，譬如轉輪王。
象馬車兵衆，天冠極微妙。
帛蓋覆其上，如大轉輪王。
福利衆悉備，未若佛莊嚴。
殊勝過於彼，第一無等相。
威德逾衆聖，衆生睹容儀。
超絕過日光，人獸諸飛鳥。
瞻仰佛身相，行走皆止祝 時彼五人見佛光相威德具足。
智德成辦不同於先。
五人不識。
時彼一人即向四人。
而說偈言：誰出妙光明，照曜林山谷。
猶如衆多日，從地而踴出。
光網明普滿，照徹靡不周。
猶如真金樓，袈裟覆其上。
又似融真金，流散布於地。
陸行諸畜獸，及以牛王等。
獐鹿及雉兔，見佛皆停祝食草者吐出，谛視不暫舍。
孔雀舒羽翼，猶如青蓮鬘。
出離放逸時，亦皆同喜舞。
歡娛出妙音，佛遊道路時。
所有衆生類，心眼樂著觀。
即奪其二根，不覺自往看。
佛行道路時，諸觸佛腳者， 七日晝夜樂，最勝順道行。
湛然不輕躁，身體極柔軟。
蹑空不履地，行步無疲惓。
又有一人。
複向四人。
而說偈言： 我見彼相貌，心亦生疑惑。
為是誰威光，照曜過於日。
以彼光相故，林木皆成金。
時諸人等見佛來近乃相謂曰：此人乃是釋種童子，毀敗苦行還以欲樂恣養其身。
既舍苦行向我等邊。
即說偈言：我等皆莫起，慎莫為敬禮。
但當遙指授，語令彼處坐。
佛既到已，時諸人等不覺自起。
即說偈言：面如淨滿月，見之不覺起。
譬如似大海，月滿則潮宗。
我等自然起，猶如人扶挽。
此皆佛威德，自然使之爾。
亦如帝釋幢，馀天不能動。
帝釋自到時，自然而獨立。
我等亦如是，佛至自然起。
又如酥注火，火則速熾盛。
我等見佛德，速起疾彼火。
無數劫以來，摧伏於憍慢。
舉體尊所重，師長及父母。
諸天及世人，鬼龍夜叉等。
諸有見佛者，無敢不敬禮。
智者何足疑，應當善分别。
佛若舉下足，地亦從上下。
諸山如輕草，見佛皆傾動。
時彼五人見佛即起。
皆共往迎。
有為佛捉缽敷坐取水之者，又為佛洗足者，即說偈言：五人見善逝，睹佛威德盛。
其心皆歡喜，破壞本言要。
三腳支澡罐，谛視恐崩壞。
皆受不語法，於十中亦半。
爾時世尊聞是偈已，尋即微笑。
而告之言：汝等癡人。
雲何即便破汝言要。
佛就坐已恭敬立侍。
而作是言：慧命瞿昙。
佛無憎愛意慈心。
而說偈言： 我今既得道，遠離諸塵垢。
汝等莫如常，應當起恭敬。
譬如以泥木，而為作佛像。
未得成就時，腳蹋而斫削。
既得成就已，香花而敬禮。
汝等亦應當，除舍親友意。
而當恭敬我，不應生輕慢。
贊歎不生喜，毀罵亦不瞋。
我今憐愍汝，欲使得解脫。
令得寂靜樂，獲諸利益事。
癡愛瞋恚等，各自有相貌。
譏刺出惡言，如以灰坌瘡。
我今住菩提，稱我為瞿昙。
我雖無愛憎，應生恭敬相。
勿複出此言，謗毀語他人。
時彼五人雖聞此語。
猶以世尊未得菩提。
即說偈言： 汝先修苦行，猶不證菩提。
汝沒溺淤泥，雲何得悟道。
譬如棄大船，而負於山石。
欲度河難者，雲何而可得。
爾時世尊知彼五人心著苦行以為正道。
佛便為說離五欲故即為正道。
以離行苦行亦為正道。
除於二邊為說中道。
佛以慈為首。
說偈告言：唯智能除去，無智愚癡障。
是故須智慧，以護於身命
乃往過去有一貧人。
入阿練若山采取薪柴為虎所逼。
以怖畏故稱南無佛。
以是種子得解脫因。
即說偈言： 唯見此稱佛，以是為微細。
因是盡苦際，如是為善哉。
至心歸命佛，必得至解脫。
得是相似果，更無有及者， 爾時婆伽婆即度彼人令得出家。
佛自教化。
比丘心悟得羅漢果。
以是因緣故。
於世尊所種少善根獲報無量。
況複造立形像塔廟。
（五八）複次善根既熟得解脫果。
由是之故宜應修善。
我昔曾聞。
世尊學道為菩薩時苦行六年。
日食一麻一米。
無所成辦又無利益。
時彼菩薩以無所得。
便食百味乳糜。
時五人等問菩薩言：先修苦行。
尚無所得。
況食乳糜而得道耶。
作是語已即便舍去向波羅捺。
爾時世尊既成佛已，作是思惟。
何等衆生應先得度。
複作是念。
唯彼五人有得道緣。
於我有恩。
作是念已詣波羅捺至五人所。
即說偈言： 妙好之威光，舉體具莊嚴。
獨行衆好備，胸廣相炳然。
晃曜威德滿，目勝牛王眼。
容儀極端整，行如大象王。
趍詳獨一步，所作已成辦。
智行已滿足，深智為天冠。
解脫帛系首，二足人中尊。
法輪王最上，諸天作伎樂。
前後而導從，雖複諸勝王。
四兵以圍繞，嚴駕不如佛。
獨遊於世界，譬如轉輪王。
象馬車兵衆，天冠極微妙。
帛蓋覆其上，如大轉輪王。
福利衆悉備，未若佛莊嚴。
殊勝過於彼，第一無等相。
威德逾衆聖，衆生睹容儀。
超絕過日光，人獸諸飛鳥。
瞻仰佛身相，行走皆止祝 時彼五人見佛光相威德具足。
智德成辦不同於先。
五人不識。
時彼一人即向四人。
而說偈言：誰出妙光明，照曜林山谷。
猶如衆多日，從地而踴出。
光網明普滿，照徹靡不周。
猶如真金樓，袈裟覆其上。
又似融真金，流散布於地。
陸行諸畜獸，及以牛王等。
獐鹿及雉兔，見佛皆停祝食草者吐出，谛視不暫舍。
孔雀舒羽翼，猶如青蓮鬘。
出離放逸時，亦皆同喜舞。
歡娛出妙音，佛遊道路時。
所有衆生類，心眼樂著觀。
即奪其二根，不覺自往看。
佛行道路時，諸觸佛腳者， 七日晝夜樂，最勝順道行。
湛然不輕躁，身體極柔軟。
蹑空不履地，行步無疲惓。
又有一人。
複向四人。
而說偈言： 我見彼相貌，心亦生疑惑。
為是誰威光，照曜過於日。
以彼光相故，林木皆成金。
時諸人等見佛來近乃相謂曰：此人乃是釋種童子，毀敗苦行還以欲樂恣養其身。
既舍苦行向我等邊。
即說偈言：我等皆莫起，慎莫為敬禮。
但當遙指授，語令彼處坐。
佛既到已，時諸人等不覺自起。
即說偈言：面如淨滿月，見之不覺起。
譬如似大海，月滿則潮宗。
我等自然起，猶如人扶挽。
此皆佛威德，自然使之爾。
亦如帝釋幢，馀天不能動。
帝釋自到時，自然而獨立。
我等亦如是，佛至自然起。
又如酥注火，火則速熾盛。
我等見佛德，速起疾彼火。
無數劫以來，摧伏於憍慢。
舉體尊所重，師長及父母。
諸天及世人，鬼龍夜叉等。
諸有見佛者，無敢不敬禮。
智者何足疑，應當善分别。
佛若舉下足，地亦從上下。
諸山如輕草，見佛皆傾動。
時彼五人見佛即起。
皆共往迎。
有為佛捉缽敷坐取水之者，又為佛洗足者，即說偈言：五人見善逝，睹佛威德盛。
其心皆歡喜，破壞本言要。
三腳支澡罐，谛視恐崩壞。
皆受不語法，於十中亦半。
爾時世尊聞是偈已，尋即微笑。
而告之言：汝等癡人。
雲何即便破汝言要。
佛就坐已恭敬立侍。
而作是言：慧命瞿昙。
佛無憎愛意慈心。
而說偈言： 我今既得道，遠離諸塵垢。
汝等莫如常，應當起恭敬。
譬如以泥木，而為作佛像。
未得成就時，腳蹋而斫削。
既得成就已，香花而敬禮。
汝等亦應當，除舍親友意。
而當恭敬我，不應生輕慢。
贊歎不生喜，毀罵亦不瞋。
我今憐愍汝，欲使得解脫。
令得寂靜樂，獲諸利益事。
癡愛瞋恚等，各自有相貌。
譏刺出惡言，如以灰坌瘡。
我今住菩提，稱我為瞿昙。
我雖無愛憎，應生恭敬相。
勿複出此言，謗毀語他人。
時彼五人雖聞此語。
猶以世尊未得菩提。
即說偈言： 汝先修苦行，猶不證菩提。
汝沒溺淤泥，雲何得悟道。
譬如棄大船，而負於山石。
欲度河難者，雲何而可得。
爾時世尊知彼五人心著苦行以為正道。
佛便為說離五欲故即為正道。
以離行苦行亦為正道。
除於二邊為說中道。
佛以慈為首。
說偈告言：唯智能除去，無智愚癡障。
是故須智慧，以護於身命