卷六
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（三一）複次有實功德堪受供養。
無實功德不堪受人信心供養。
我昔曾聞。
拘沙種中有王名真檀迦膩吒。
讨東天竺。
既平定已威勢赫振福利具足。
還向本國。
於其中路有平博處。
於中止宿。
爾時彼王心所愛樂。
唯以佛法而為嬰珞。
即在息處遙見一塔以為佛塔。
侍從千人往詣塔所。
去塔不遠下馬步進。
著寶天冠嚴飾其首。
既到塔所歸命頂禮。
說是偈言： 離欲諸結障，具足一切智。
於諸仙聖中，最上無倫疋。
能為諸衆生，作不請親友。
名稱世普聞，三界所尊重。
棄舍於三有，如來所說法。
諸論中最上，摧滅諸邪論。
我今歸命禮，真實阿羅漢。
爾時彼王。
以念如來功德之故稽首敬禮。
當作禮時塔即碎壞，猶如暴風之所吹散。
爾時彼王見是事已甚大驚疑。
而作是言：今者此塔無觸近者，雲何卒爾無事散壞。
如斯變異必有因緣即說偈言： 帝釋長壽天，如是尊重者，合掌禮佛塔，都無有異相。
十力大威德，尊重高勝人。
大梵來敬禮，佛亦無異相。
我身輕於彼，不應以我壞。
為是咒術力，厭道之所作。
王說偈已，以塔碎壞心猶驚怖。
而作是言：願此變異莫作災患。
當為吉祥令諸衆生皆得安隐。
我從昔來五體投地禮百千塔。
未曾虧損一塵堕落。
今者何故變異如是，如斯之相我未曾見。
即說偈言： 為天阿修羅，而共大戰鬥。
為是國欲壞，我命将不荊将非有怨敵，欲毀於我國。
非穀貴刀兵，不有疾疫耶。
非一切世間，欲有災患耶。
此極是惡相，将非法欲滅。
爾時近塔村人見王疑怪。
即便向王作如是言：大王。
當，知此非佛塔。
即說偈言：尼揵甚愚癡，邪見燒其意。
斯即是彼塔，王作佛心禮。
此塔德力薄，又複無舍利。
不堪受王敬，是故今碎壞。
伽膩吒王倍於佛法生信敬心。
身毛皆豎悲喜雨淚。
而說偈言：此事實應爾，我以佛想禮。
此塔必散壞，龍象所載重。
非驢之所堪，佛說三種人。
應為起塔廟，釋迦牛王尊。
正應為作塔，尼揵邪道滅。
不應受是供，不淨尼揵子。
不應受我禮，此塔崩壞時。
出於大音聲，喻如多子塔。
佛往迦葉所，迦葉禮佛足。
是我婆伽婆，是我佛世尊，佛告迦葉曰，若非阿羅漢。
而受汝禮者，頭破作七分。
我今因此塔，驗佛語真實。
如此木石無有心識。
而為尼揵作明證。
驗知非一切智。
王見是已於大衆前歡喜踴躍。
倍生信心。
容顔怡悅。
而作是言：南無婆伽婆。
一切所尊解脫之師。
釋迦牟尼佛師子吼言：此法之外。
更無沙門及婆羅門。
佛語真實無有錯謬。
諸有衆生一足二足無足多足。
有色無色有想無想乃至非想非非想。
於此衆中唯有如來最為尊勝。
舉要言之。
佛所說者今日皆現。
一切外道不如草芥。
況複尼揵師富蘭那迦葉。
即說偈言： 我是人中王，不堪受我禮。
況複轉輪王，阿修羅王等。
此塔於今日，如為大象王。
牙足之威力，摧破令碎壞。
身具四種結，故名尼揵陀。
猶如大熱時，能除彼熱者，名為尼陀伽，如來佛世尊，能斷一切結，真是尼陀伽。
以是於今者，尼揵諸弟子。
及諸馀天人，皆應供養佛。
佛種族智慧，名稱甚廣大。
如此之塔廟，天人阿修羅。
若其禮敬時，無有傾動相。
猶如蚊子翅，扇於須彌山。
雖盡其勢力，不能令動遙是故若人欲得福德。
宣應禮拜佛之塔廟。
（三二）複次若人學問。
雖複毀行。
以學問力尋能得道。
以是義故應勤學問。
我昔曾聞。
有一多聞比丘住阿練若處。
時有寡婦數數往來此比丘所聽其說法。
于時學問比丘於此寡婦心生染著。
以染著故所有善法漸漸劣弱。
為凡夫心結使所使。
與此婦女共為言要。
婦女言：汝今若能罷道還俗。
我當相從。
彼時比丘即便罷道。
既罷道已不能堪任世間苦惱。
身體羸瘦不解生業。
未知少作而大得财。
即自思惟。
我於今者作何方計得生活耶。
複作是念。
唯客殺羊用功極輕兼得多利。
作是念已求覓是處。
以凡夫心易朽敗故造作斯業。
遂與屠兒共為親友。
於賣肉時有一相識乞食道人。
於道路上偶值得見。
見已便識頭發蓬亂。
著青色衣身上有血，猶如閻羅羅刹。
所執肉稱悉為血污。
見其稱肉欲賣與人。
比丘見已即長歎息作是思惟。
佛語真實凡夫之心輕躁不停。
極易回轉。
先見此人勤修學問護持禁戒。
何意今日忽為斯事。
作是念已，即說偈言： 汝若不調馬，放逸造衆惡。
雲何離慚愧，舍棄調伏法。
威儀及進止，為人所樂見。
飛鳥及走獸，睹之不驚畏。
行恐傷蟻子，慈哀憐衆生。
如是悲愍心，今為安所在。
凡夫之人其心不定。
正可名為沙門婆羅門數。
是故如來不說标相。
若得見谛真
無實功德不堪受人信心供養。
我昔曾聞。
拘沙種中有王名真檀迦膩吒。
讨東天竺。
既平定已威勢赫振福利具足。
還向本國。
於其中路有平博處。
於中止宿。
爾時彼王心所愛樂。
唯以佛法而為嬰珞。
即在息處遙見一塔以為佛塔。
侍從千人往詣塔所。
去塔不遠下馬步進。
著寶天冠嚴飾其首。
既到塔所歸命頂禮。
說是偈言： 離欲諸結障，具足一切智。
於諸仙聖中，最上無倫疋。
能為諸衆生，作不請親友。
名稱世普聞，三界所尊重。
棄舍於三有，如來所說法。
諸論中最上，摧滅諸邪論。
我今歸命禮，真實阿羅漢。
爾時彼王。
以念如來功德之故稽首敬禮。
當作禮時塔即碎壞，猶如暴風之所吹散。
爾時彼王見是事已甚大驚疑。
而作是言：今者此塔無觸近者，雲何卒爾無事散壞。
如斯變異必有因緣即說偈言： 帝釋長壽天，如是尊重者，合掌禮佛塔，都無有異相。
十力大威德，尊重高勝人。
大梵來敬禮，佛亦無異相。
我身輕於彼，不應以我壞。
為是咒術力，厭道之所作。
王說偈已，以塔碎壞心猶驚怖。
而作是言：願此變異莫作災患。
當為吉祥令諸衆生皆得安隐。
我從昔來五體投地禮百千塔。
未曾虧損一塵堕落。
今者何故變異如是，如斯之相我未曾見。
即說偈言： 為天阿修羅，而共大戰鬥。
為是國欲壞，我命将不荊将非有怨敵，欲毀於我國。
非穀貴刀兵，不有疾疫耶。
非一切世間，欲有災患耶。
此極是惡相，将非法欲滅。
爾時近塔村人見王疑怪。
即便向王作如是言：大王。
當，知此非佛塔。
即說偈言：尼揵甚愚癡，邪見燒其意。
斯即是彼塔，王作佛心禮。
此塔德力薄，又複無舍利。
不堪受王敬，是故今碎壞。
伽膩吒王倍於佛法生信敬心。
身毛皆豎悲喜雨淚。
而說偈言：此事實應爾，我以佛想禮。
此塔必散壞，龍象所載重。
非驢之所堪，佛說三種人。
應為起塔廟，釋迦牛王尊。
正應為作塔，尼揵邪道滅。
不應受是供，不淨尼揵子。
不應受我禮，此塔崩壞時。
出於大音聲，喻如多子塔。
佛往迦葉所，迦葉禮佛足。
是我婆伽婆，是我佛世尊，佛告迦葉曰，若非阿羅漢。
而受汝禮者，頭破作七分。
我今因此塔，驗佛語真實。
如此木石無有心識。
而為尼揵作明證。
驗知非一切智。
王見是已於大衆前歡喜踴躍。
倍生信心。
容顔怡悅。
而作是言：南無婆伽婆。
一切所尊解脫之師。
釋迦牟尼佛師子吼言：此法之外。
更無沙門及婆羅門。
佛語真實無有錯謬。
諸有衆生一足二足無足多足。
有色無色有想無想乃至非想非非想。
於此衆中唯有如來最為尊勝。
舉要言之。
佛所說者今日皆現。
一切外道不如草芥。
況複尼揵師富蘭那迦葉。
即說偈言： 我是人中王，不堪受我禮。
況複轉輪王，阿修羅王等。
此塔於今日，如為大象王。
牙足之威力，摧破令碎壞。
身具四種結，故名尼揵陀。
猶如大熱時，能除彼熱者，名為尼陀伽，如來佛世尊，能斷一切結，真是尼陀伽。
以是於今者，尼揵諸弟子。
及諸馀天人，皆應供養佛。
佛種族智慧，名稱甚廣大。
如此之塔廟，天人阿修羅。
若其禮敬時，無有傾動相。
猶如蚊子翅，扇於須彌山。
雖盡其勢力，不能令動遙是故若人欲得福德。
宣應禮拜佛之塔廟。
（三二）複次若人學問。
雖複毀行。
以學問力尋能得道。
以是義故應勤學問。
我昔曾聞。
有一多聞比丘住阿練若處。
時有寡婦數數往來此比丘所聽其說法。
于時學問比丘於此寡婦心生染著。
以染著故所有善法漸漸劣弱。
為凡夫心結使所使。
與此婦女共為言要。
婦女言：汝今若能罷道還俗。
我當相從。
彼時比丘即便罷道。
既罷道已不能堪任世間苦惱。
身體羸瘦不解生業。
未知少作而大得财。
即自思惟。
我於今者作何方計得生活耶。
複作是念。
唯客殺羊用功極輕兼得多利。
作是念已求覓是處。
以凡夫心易朽敗故造作斯業。
遂與屠兒共為親友。
於賣肉時有一相識乞食道人。
於道路上偶值得見。
見已便識頭發蓬亂。
著青色衣身上有血，猶如閻羅羅刹。
所執肉稱悉為血污。
見其稱肉欲賣與人。
比丘見已即長歎息作是思惟。
佛語真實凡夫之心輕躁不停。
極易回轉。
先見此人勤修學問護持禁戒。
何意今日忽為斯事。
作是念已，即說偈言： 汝若不調馬，放逸造衆惡。
雲何離慚愧，舍棄調伏法。
威儀及進止，為人所樂見。
飛鳥及走獸，睹之不驚畏。
行恐傷蟻子，慈哀憐衆生。
如是悲愍心，今為安所在。
凡夫之人其心不定。
正可名為沙門婆羅門數。
是故如來不說标相。
若得見谛真