第六
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△三法品第三之一
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
諸有情界。
互相親近。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
在過去世諸有情界。
已相親愛。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
已相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
已相親近。
參染承事。
在未來世諸有情界。
當相親愛。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
當相親近參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
當相親近。
參染承事。
在現在世諸有情界。
現相親愛。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
現相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
現相親近。
參染承事。
是故尊者解憍陳如。
與其同類。
有六十人。
恒集同修阿練若行。
摩诃迦葉。
與其同類。
有無量人。
恒集同修杜多妙行。
其舍利子，與其同類。
有無量人。
恒集同修大智慧行。
大目乾連與其同類。
有無量人。
恒集同修大神通行。
拘瑟祉羅。
與其同類。
有無量人。
恒集同修無礙解行。
其滿慈子。
與其同類。
有無量人。
恒集同修說正法行。
迦多衍那。
與其同類。
有無量人。
恒集同修辯釋經行。
尊者善現，與其同類。
有無量人。
恒集同修無诤住行。
缬麗伐多。
與其同類。
有無量人。
恒集同修諸靜慮行。
其優波離。
與其同類。
有無量人。
恒集同修持律之行。
物力士子。
與其同類。
有無量人。
恒集同修為僧敷設卧具等行。
尊者不滅。
與其同類。
有無量人。
恒同修集淨天眼行。
尊者阿難。
與其同類。
有無量人。
恒集同集樂多聞行。
其羅怙羅。
與其同類。
有無量人。
恒集同修樂持戒行。
童子迦葉。
與其同類。
有無量人。
恒集同修巧辯說行。
其劫比。
與其同類。
有無量人。
恒集同修教誡教授大刍行。
尊者難陀。
與其同類。
有無量人。
恒集同修教誡教授刍尼行。
優波西那與其同類。
有無量人。
恒集同修具威儀行。
妍美難陀。
與其同類。
有六十人。
恒集同修端嚴之行。
愚人天授。
與其同類。
有六十人。
恒集同修勃逆惡行。
是故當知。
諸有情界。
互相親近。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 如草木叢林，亦如風火等。
物各以類聚，有情界亦然。
愚者狎於愚，智者親於智。
體知朋侶别，應親有智人。
如憑破浮囊，必沈於大海。
親近怠慢者，定失智光明。
故應舍怠慢，樂栖止空閑。
親近有智人，速能殄衆苦。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
三因三緣。
能感後有。
雲何為三。
所謂無明未永斷故。
愛未棄故。
業未息故。
由是因緣。
能感後有。
所以者何。
業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝欲有色有。
無色有處。
欲最為下。
色為其中。
無色為妙。
若欲界業。
感異熟果。
不現在前。
不可施設。
此為欲有。
由欲界業。
感異熟果。
正現在前。
故可施設。
此為欲有。
當於爾時，業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝下欲有處。
若色界業。
感異熟果。
不現在前。
不可施設。
此為色有。
由色界業。
感異熟果。
正現在前。
故可施設。
此為色有。
當於爾時，業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝中色有處。
若無色業。
感異熟果。
不現在前。
不可施設。
為無色有。
由無色業。
感異熟果。
正現在前。
故可施設。
為無色有。
當於爾時，業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝妙無色處。
刍當知。
由遠離故。
出離欲有。
由無色故。
出離色有。
由永滅故。
出離一切。
有為有起。
思慮緣生。
汝等刍。
應以正慧如實随觀。
出離欲有。
應以正慧如實随觀。
出離色有及無色有。
雲何汝等。
應以正慧如實随觀。
出離欲有。
謂離諸欲惡不善法。
有尋有伺。
離生喜樂。
具足安祝最初靜慮。
能以正慧如實随觀。
其中諸色受想行識。
如是法性。
皆是無常。
皆是其苦。
如病如癰。
如中毒箭。
有惱有害。
有怖有猜。
有怨有敵。
迅速敗壞。
多諸疾疫。
多諸災橫。
虛僞不實。
離散無我。
不可保信。
如是汝等。
應以正慧如實随觀。
出離欲有。
雲何汝等。
應以正慧如實随觀。
出離色有。
謂正超過一切色想。
滅有對想。
不複思惟種種異想。
具足安祝無邊虛空。
空無邊處。
能以正慧如實随觀。
其中所有受想行識。
如是法性。
皆是無常。
皆是其苦。
如病如癰。
如中毒箭。
有惱有害。
有怖有猜。
有怨有敵。
迅速敗壞多諸疾疫。
多諸災橫。
虛僞不實。
離散無我。
不可保信。
如是汝等。
應以正慧如實随觀。
出離色有。
雲何汝等。
應以正慧如實随觀。
出無色有。
謂正了知。
是為寂靜。
是為微妙。
謂離憍慢。
息諸渴愛。
滅阿賴耶。
斷諸徑路。
空無所得。
愛盡離欲。
寂滅涅槃。
如是汝等。
應以正慧如實随觀。
出無色有。
若能如是，以其正慧如實随觀。
出離三有。
便於欲有色無色有。
能深厭背。
深厭背故。
能正離欲。
正離欲故。
能得解脫。
得解脫已，便自了知。
我生已荊梵行已立。
所
刍當知。
諸有情界。
互相親近。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
在過去世諸有情界。
已相親愛。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
已相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
已相親近。
參染承事。
在未來世諸有情界。
當相親愛。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
當相親近參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
當相親近。
參染承事。
在現在世諸有情界。
現相親愛。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
現相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
現相親近。
參染承事。
是故尊者解憍陳如。
與其同類。
有六十人。
恒集同修阿練若行。
摩诃迦葉。
與其同類。
有無量人。
恒集同修杜多妙行。
其舍利子，與其同類。
有無量人。
恒集同修大智慧行。
大目乾連與其同類。
有無量人。
恒集同修大神通行。
拘瑟祉羅。
與其同類。
有無量人。
恒集同修無礙解行。
其滿慈子。
與其同類。
有無量人。
恒集同修說正法行。
迦多衍那。
與其同類。
有無量人。
恒集同修辯釋經行。
尊者善現，與其同類。
有無量人。
恒集同修無诤住行。
缬麗伐多。
與其同類。
有無量人。
恒集同修諸靜慮行。
其優波離。
與其同類。
有無量人。
恒集同修持律之行。
物力士子。
與其同類。
有無量人。
恒集同修為僧敷設卧具等行。
尊者不滅。
與其同類。
有無量人。
恒同修集淨天眼行。
尊者阿難。
與其同類。
有無量人。
恒集同集樂多聞行。
其羅怙羅。
與其同類。
有無量人。
恒集同修樂持戒行。
童子迦葉。
與其同類。
有無量人。
恒集同修巧辯說行。
其劫比。
與其同類。
有無量人。
恒集同修教誡教授大刍行。
尊者難陀。
與其同類。
有無量人。
恒集同修教誡教授刍尼行。
優波西那與其同類。
有無量人。
恒集同修具威儀行。
妍美難陀。
與其同類。
有六十人。
恒集同修端嚴之行。
愚人天授。
與其同類。
有六十人。
恒集同修勃逆惡行。
是故當知。
諸有情界。
互相親近。
不相乖違。
諸劣勝解種類有情。
與劣勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
諸妙勝解種類有情。
與妙勝解種類有情。
更相親近。
參染承事。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 如草木叢林，亦如風火等。
物各以類聚，有情界亦然。
愚者狎於愚，智者親於智。
體知朋侶别，應親有智人。
如憑破浮囊，必沈於大海。
親近怠慢者，定失智光明。
故應舍怠慢，樂栖止空閑。
親近有智人，速能殄衆苦。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
三因三緣。
能感後有。
雲何為三。
所謂無明未永斷故。
愛未棄故。
業未息故。
由是因緣。
能感後有。
所以者何。
業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝欲有色有。
無色有處。
欲最為下。
色為其中。
無色為妙。
若欲界業。
感異熟果。
不現在前。
不可施設。
此為欲有。
由欲界業。
感異熟果。
正現在前。
故可施設。
此為欲有。
當於爾時，業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝下欲有處。
若色界業。
感異熟果。
不現在前。
不可施設。
此為色有。
由色界業。
感異熟果。
正現在前。
故可施設。
此為色有。
當於爾時，業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝中色有處。
若無色業。
感異熟果。
不現在前。
不可施設。
為無色有。
由無色業。
感異熟果。
正現在前。
故可施設。
為無色有。
當於爾時，業為良田。
識為種子。
愛為溉灌。
無明無智。
無了無見之所覆蔽。
識便安祝妙無色處。
刍當知。
由遠離故。
出離欲有。
由無色故。
出離色有。
由永滅故。
出離一切。
有為有起。
思慮緣生。
汝等刍。
應以正慧如實随觀。
出離欲有。
應以正慧如實随觀。
出離色有及無色有。
雲何汝等。
應以正慧如實随觀。
出離欲有。
謂離諸欲惡不善法。
有尋有伺。
離生喜樂。
具足安祝最初靜慮。
能以正慧如實随觀。
其中諸色受想行識。
如是法性。
皆是無常。
皆是其苦。
如病如癰。
如中毒箭。
有惱有害。
有怖有猜。
有怨有敵。
迅速敗壞。
多諸疾疫。
多諸災橫。
虛僞不實。
離散無我。
不可保信。
如是汝等。
應以正慧如實随觀。
出離欲有。
雲何汝等。
應以正慧如實随觀。
出離色有。
謂正超過一切色想。
滅有對想。
不複思惟種種異想。
具足安祝無邊虛空。
空無邊處。
能以正慧如實随觀。
其中所有受想行識。
如是法性。
皆是無常。
皆是其苦。
如病如癰。
如中毒箭。
有惱有害。
有怖有猜。
有怨有敵。
迅速敗壞多諸疾疫。
多諸災橫。
虛僞不實。
離散無我。
不可保信。
如是汝等。
應以正慧如實随觀。
出離色有。
雲何汝等。
應以正慧如實随觀。
出無色有。
謂正了知。
是為寂靜。
是為微妙。
謂離憍慢。
息諸渴愛。
滅阿賴耶。
斷諸徑路。
空無所得。
愛盡離欲。
寂滅涅槃。
如是汝等。
應以正慧如實随觀。
出無色有。
若能如是，以其正慧如實随觀。
出離三有。
便於欲有色無色有。
能深厭背。
深厭背故。
能正離欲。
正離欲故。
能得解脫。
得解脫已，便自了知。
我生已荊梵行已立。
所