第五
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名能感長壽之行。
如是名為有二種行。
世間衆生。
皆共造作。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 世間諸有情，略有二種行。
由二行差别，感壽有短長。
謂常樂殺生，兇暴血塗手。
無慚羞慈愍，感短壽無疑。
常樂離殺生，棄舍諸殺具。
有慚羞慈愍，感長壽無疑。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
由二行相應取心相。
雲何為二。
一者名為所緣行相。
二者名為作意行相。
所有一切。
已取現取當取心相。
皆由如是二種行相。
汝等刍。
由二行相。
應當正勤善取心相。
取心相已，應善作意。
善作意已，應善觀察。
善觀察已，應善安祝善安住已，應同地界。
正勤修習。
無量無損。
應同水界。
火界風界。
正勤修習。
無量無損。
刍當知。
譬如地界。
若於其中。
安置糞穢洟唾膿血如是等類。
淨不淨物。
雖置其中。
而其地界。
曾無違順欣慼高下。
如是安心應同地界。
正勤修習。
無量無損。
既同地界。
正勤修習。
無量無損。
雖遇種種違順衆緣。
而心都無分别計著。
終不由此差别因緣。
其心高下。
又如水界。
火界風界。
若於其中。
安置糞穢洟唾膿血如是等類淨不淨物。
雖置其中。
而其水界。
火界風界。
曾無違順。
欣慼高下。
如是安心。
應同水界。
火界風界。
正勤修習。
無量無損。
既同水界。
火界風界。
正勤修習。
無量無損。
雖遇種種違順衆緣。
而心都無分别計著。
終不由此差别因緣。
其心高下。
由此定故。
於有識身。
及外一切所緣相中。
我我所執。
見慢随眠。
善伏善斷。
於彼二種。
其心超越。
離一切相。
寂靜安樂。
得善解脫。
所有一切。
心善解脫。
慧善解脫。
皆於其中。
我我所執。
見慢随眠。
善伏善斷。
於彼二種。
其心超越。
離一切相。
寂靜安隐。
得善解脫。
於其所得。
利譽稱樂。
其心不欣。
於其所遭衰毀譏苦。
其心不慼。
是名超過世間八法。
其心平等，猶如世間地水火風。
世間八法。
所不能染。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 難調躁動心，遠行無第二。
能正勤取相，是謂世聰明。
善取心相已，複作意觀察。
正念住其心，勤修同四界。
如是正安住，能棄舍諸欲。
於世八法中，名善巧無染。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
有二種法。
雖共乖違未嘗和合。
然於其中。
無缺無間。
雲何為二。
謂生與死。
譬如世間光明影闇。
雖共乖違未嘗和合。
然於其中。
無缺無間。
光明發時影闇便沒。
影闇起時光明便謝。
生死亦爾。
恒共乖違未嘗和合。
然於其中。
無缺無間。
生法有時死法便沒。
死法有時生法便謝。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 如光明影闇，雖恒共乖違。
然於二法中，未曾有間缺。
生死亦如是，雖恒共乖違。
然於二法中，未曾有間缺。
無明根所生，愛水所滋潤。
才死生便續，中無間缺時。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
死有二種。
雲何為二。
一者不調伏死。
二者調伏死。
雲何名為不調伏死。
謂諸愚夫。
無聞異生。
未能親觐正見善士。
未能了知善士之法。
於善士法未自調順彼随觀見。
色即是我。
色屬於我。
色在我中。
我在色中。
彼随觀見。
受即是我。
受屬於我。
受在我中。
我在受中。
彼随觀見。
想即是我。
想屬於我。
想在我中。
我在想中。
彼随觀見。
行即是我。
行屬於我。
行在我中。
我在行中。
彼随觀見。
識即是我。
識屬於我。
識在我中。
我在識中。
眼見色已，執取其相。
執取随好。
由是因緣。
於其眼根。
不能正念防守而住發起貪憂。
便有無量惡不善法。
随心流漏不可堰塞。
於其眼根。
不能防守。
縱蕩眼根。
行諸境界。
貪著色味。
纏擾其心。
緣此貪故。
受長夜苦。
受猛利苦。
受匮乏苦。
增血镬身。
增空曠路。
無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中。
受諸劇苦。
皆由眼根不調伏故。
如是或時。
耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已，執取其相。
執取随好。
由是因緣。
於其意根。
不能正念防守而祝發生貪憂。
便有無量惡不善法。
随心流漏不可堰塞。
於其意根不能防守。
縱蕩意根。
行諸境界。
貪著法味。
纏擾其心。
緣此貪故。
受長夜苦。
受猛利苦。
受匮乏苦。
增血镬身。
增空曠路。
無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中。
受諸劇苦。
皆由意根不調伏故。
如是名為不調伏死。
雲何名為調伏而死。
謂諸賢聖多聞弟子。
已能親觐正見善士。
已能了知善士之法。
於善
如是名為有二種行。
世間衆生。
皆共造作。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 世間諸有情，略有二種行。
由二行差别，感壽有短長。
謂常樂殺生，兇暴血塗手。
無慚羞慈愍，感短壽無疑。
常樂離殺生，棄舍諸殺具。
有慚羞慈愍，感長壽無疑。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
由二行相應取心相。
雲何為二。
一者名為所緣行相。
二者名為作意行相。
所有一切。
已取現取當取心相。
皆由如是二種行相。
汝等刍。
由二行相。
應當正勤善取心相。
取心相已，應善作意。
善作意已，應善觀察。
善觀察已，應善安祝善安住已，應同地界。
正勤修習。
無量無損。
應同水界。
火界風界。
正勤修習。
無量無損。
刍當知。
譬如地界。
若於其中。
安置糞穢洟唾膿血如是等類。
淨不淨物。
雖置其中。
而其地界。
曾無違順欣慼高下。
如是安心應同地界。
正勤修習。
無量無損。
既同地界。
正勤修習。
無量無損。
雖遇種種違順衆緣。
而心都無分别計著。
終不由此差别因緣。
其心高下。
又如水界。
火界風界。
若於其中。
安置糞穢洟唾膿血如是等類淨不淨物。
雖置其中。
而其水界。
火界風界。
曾無違順。
欣慼高下。
如是安心。
應同水界。
火界風界。
正勤修習。
無量無損。
既同水界。
火界風界。
正勤修習。
無量無損。
雖遇種種違順衆緣。
而心都無分别計著。
終不由此差别因緣。
其心高下。
由此定故。
於有識身。
及外一切所緣相中。
我我所執。
見慢随眠。
善伏善斷。
於彼二種。
其心超越。
離一切相。
寂靜安樂。
得善解脫。
所有一切。
心善解脫。
慧善解脫。
皆於其中。
我我所執。
見慢随眠。
善伏善斷。
於彼二種。
其心超越。
離一切相。
寂靜安隐。
得善解脫。
於其所得。
利譽稱樂。
其心不欣。
於其所遭衰毀譏苦。
其心不慼。
是名超過世間八法。
其心平等，猶如世間地水火風。
世間八法。
所不能染。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 難調躁動心，遠行無第二。
能正勤取相，是謂世聰明。
善取心相已，複作意觀察。
正念住其心，勤修同四界。
如是正安住，能棄舍諸欲。
於世八法中，名善巧無染。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
有二種法。
雖共乖違未嘗和合。
然於其中。
無缺無間。
雲何為二。
謂生與死。
譬如世間光明影闇。
雖共乖違未嘗和合。
然於其中。
無缺無間。
光明發時影闇便沒。
影闇起時光明便謝。
生死亦爾。
恒共乖違未嘗和合。
然於其中。
無缺無間。
生法有時死法便沒。
死法有時生法便謝。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 如光明影闇，雖恒共乖違。
然於二法中，未曾有間缺。
生死亦如是，雖恒共乖違。
然於二法中，未曾有間缺。
無明根所生，愛水所滋潤。
才死生便續，中無間缺時。
吾從世尊聞如是語。
刍當知。
死有二種。
雲何為二。
一者不調伏死。
二者調伏死。
雲何名為不調伏死。
謂諸愚夫。
無聞異生。
未能親觐正見善士。
未能了知善士之法。
於善士法未自調順彼随觀見。
色即是我。
色屬於我。
色在我中。
我在色中。
彼随觀見。
受即是我。
受屬於我。
受在我中。
我在受中。
彼随觀見。
想即是我。
想屬於我。
想在我中。
我在想中。
彼随觀見。
行即是我。
行屬於我。
行在我中。
我在行中。
彼随觀見。
識即是我。
識屬於我。
識在我中。
我在識中。
眼見色已，執取其相。
執取随好。
由是因緣。
於其眼根。
不能正念防守而住發起貪憂。
便有無量惡不善法。
随心流漏不可堰塞。
於其眼根。
不能防守。
縱蕩眼根。
行諸境界。
貪著色味。
纏擾其心。
緣此貪故。
受長夜苦。
受猛利苦。
受匮乏苦。
增血镬身。
增空曠路。
無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中。
受諸劇苦。
皆由眼根不調伏故。
如是或時。
耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已，執取其相。
執取随好。
由是因緣。
於其意根。
不能正念防守而祝發生貪憂。
便有無量惡不善法。
随心流漏不可堰塞。
於其意根不能防守。
縱蕩意根。
行諸境界。
貪著法味。
纏擾其心。
緣此貪故。
受長夜苦。
受猛利苦。
受匮乏苦。
增血镬身。
增空曠路。
無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中。
受諸劇苦。
皆由意根不調伏故。
如是名為不調伏死。
雲何名為調伏而死。
謂諸賢聖多聞弟子。
已能親觐正見善士。
已能了知善士之法。
於善