卷二
關燈
小
中
大
。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於嫉已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離嫉故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於嫉。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於嫉未知，彼去涅槃遠。
於嫉已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由嫉之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此嫉者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於慳未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離慳故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得。
無上安樂。
若有於慳已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離慳故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於慳。
應如實知。
應正遍知應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於慳未知，彼去涅槃遠。
於慳已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由慳之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此慳者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於耽未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離耽故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於耽已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離耽故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於耽。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於耽未知，彼去涅槃遠。
於耽已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由耽之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此耽者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於慢未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離慢故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於慢已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離慢故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於慢。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於慢未知，彼去涅槃遠。
於慢已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由慢之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此慢者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於害未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離害故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於害已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離害故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於害。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於害未知，彼去涅槃遠。
於害已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由害之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此害者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若於一切。
未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離一切故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若於一切。
已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離一切故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
故於一切。
應如實知應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 若一切未知，彼去涅槃遠。
一切已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由一切所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
重攝前經嗢拖南曰：食恚及愚癡，覆藏惱忿恨。
嫉慳與耽嗜，慢害将一切。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
一切修習。
福業事中。
慈心解脫。
最為第一。
所以者何。
慈心解脫。
威德熾盛。
映蔽一切諸福業事。
以彼諸事所有威德。
欲比所修。
慈心解脫。
十六分中。
亦不及一。
刍當知。
譬如小大諸國王中。
轉輪聖王。
最為第一。
所以者何。
轉輪聖王。
威德熾盛。
映蔽一切小大諸王。
以彼諸王所有威德。
比轉輪王。
十六分中。
亦不及一。
諸福業事。
亦複如是，欲比所修慈心解脫。
十六分中。
亦不及一。
又如小大諸星之中。
其滿月輪。
最為第一。
所以者何。
是滿月輪。
威光熾盛。
映蔽一切小大諸星。
以彼諸星所有威光。
比滿月輪。
十六分中。
亦不及一。
諸福業事。
亦複如是，欲比所修慈心解脫。
十六分中。
亦不及一。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 一切福業事，比慈心解脫。
於十六分中，亦不能及一。
於一有情所，能修慈善心。
其福尚無邊
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於嫉已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離嫉故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於嫉。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於嫉未知，彼去涅槃遠。
於嫉已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由嫉之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此嫉者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於慳未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離慳故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得。
無上安樂。
若有於慳已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離慳故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於慳。
應如實知。
應正遍知應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於慳未知，彼去涅槃遠。
於慳已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由慳之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此慳者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於耽未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離耽故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於耽已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離耽故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於耽。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於耽未知，彼去涅槃遠。
於耽已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由耽之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此耽者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於慢未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離慢故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於慢已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離慢故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於慢。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於慢未知，彼去涅槃遠。
於慢已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由慢之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此慢者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有於害未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離害故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若有於害已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離害故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
是故於害。
應如實知。
應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝上義。
而說頌曰： 若於害未知，彼去涅槃遠。
於害已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由害之所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
若能正了知，永斷此害者，得上沙門果，畢竟不受生。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若於一切。
未如實知。
未正遍知。
未能永斷。
彼於自心。
未離一切故。
不能通達。
不能遍知。
不能等覺。
不能涅槃。
不能證得無上安樂。
若於一切。
已如實知。
已正遍知。
已能永斷。
彼於自心。
已離一切故。
即能通達。
即能遍知。
即能等覺。
即能涅槃。
即能證得無上安樂。
故於一切。
應如實知應正遍知。
應求永斷。
於佛法中。
當修梵行。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 若一切未知，彼去涅槃遠。
一切已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由一切所染。
還來堕惡趣，受生死輪回。
重攝前經嗢拖南曰：食恚及愚癡，覆藏惱忿恨。
嫉慳與耽嗜，慢害将一切。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
一切修習。
福業事中。
慈心解脫。
最為第一。
所以者何。
慈心解脫。
威德熾盛。
映蔽一切諸福業事。
以彼諸事所有威德。
欲比所修。
慈心解脫。
十六分中。
亦不及一。
刍當知。
譬如小大諸國王中。
轉輪聖王。
最為第一。
所以者何。
轉輪聖王。
威德熾盛。
映蔽一切小大諸王。
以彼諸王所有威德。
比轉輪王。
十六分中。
亦不及一。
諸福業事。
亦複如是，欲比所修慈心解脫。
十六分中。
亦不及一。
又如小大諸星之中。
其滿月輪。
最為第一。
所以者何。
是滿月輪。
威光熾盛。
映蔽一切小大諸星。
以彼諸星所有威光。
比滿月輪。
十六分中。
亦不及一。
諸福業事。
亦複如是，欲比所修慈心解脫。
十六分中。
亦不及一。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 一切福業事，比慈心解脫。
於十六分中，亦不能及一。
於一有情所，能修慈善心。
其福尚無邊