第三
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△二法品第二之一
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有刍。
成就二分。
於現法中。
多諸憂苦。
無喜樂祝有災有患。
有惱有燒。
有罪有責。
為諸有情同梵行者之所诃毀。
身壞命終。
生諸惡趣。
雲何為二。
一於根門。
不能守護。
二於飲食。
不善知量。
諸有刍。
成就此二。
於現法中。
多諸憂苦。
無喜樂祝有災有患。
有惱有燒。
有罪有責。
為諸有智同梵行者之所诃毀。
身壞命終生諸惡趣。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 若不能守護，眼等六根門。
飲食不知量，成不信懈擔彼於現法中，身心多受苦。
及有災有患，有惱有燒然。
行住與坐卧，若覺若夢中。
由彼二因緣，恒有罪有責。
居聚落空閑，衆中及靜處。
有智常诃責，當生惡趣中。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有刍。
成就二分。
於現法中。
多諸喜樂。
無憂苦祝無災無患。
無惱無燒。
無罪無責。
為諸有智同梵行者之所稱贊。
身壞命終。
生諸善趣。
雲何為二。
一於根門。
能自守護。
二於飲食。
能善知量。
諸有刍。
成就此二。
於現法中。
多諸喜樂。
無憂苦祝無災無患。
無惱無燒。
無罪無責。
為諸有智同梵行者之所稱贊。
身壞命終。
生諸善趣。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 若自能守護，眼等六根門。
飲食善知量，成就信精進。
彼於現法中，身心多受樂。
及無災無患，無惱無燒然。
行住與坐卧，若覺若夢中。
由彼二因緣，恒無罪無責。
居聚落空閑，衆中及靜處。
有智常稱贊，當生善趣中。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有二種法。
能生焦惱。
雲何為二。
謂有一類補特伽羅。
唯造衆惡。
唯作兇狂。
唯起雜穢。
不修衆善。
不習調柔。
不救怖畏。
彼於後時。
身嬰重疾遍體發生增上猛利。
嚴切苦受。
楚毒垂終。
不可醫療。
受此苦時。
呻吟怨歎。
作是念言：我從昔來。
唯造衆惡。
唯作兇狂。
唯起雜穢。
本修衆善。
不習調柔。
不救怖畏。
若諸有情。
唯造衆惡。
唯作兇狂。
唯起雜穢。
不修衆善。
不習調柔。
不救怖畏。
彼之所趣。
我定當往。
彼由唯造衆惡等故。
心生焦惱。
及以不修衆善等故。
心生焦惱。
如是名為有二種法。
能生焦惱。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 有二法能生，愚者心焦惱。
謂唯作罪業，及不修福因。
後遭病苦時，呻吟而怨歎。
恨有罪無福，心悔惱焦然。
有罪無福人，所生諸惡趣。
我亦當随往，決定無有疑。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有二種法。
心不焦惱。
雲何為二。
謂有一類補特伽羅。
唯修衆善。
唯習調柔。
唯救怖畏。
不造衆惡。
不作兇狂。
不起雜穢。
彼於後時。
身嬰重疾。
遍體發生增上猛利。
嚴切苦受。
楚毒垂終。
不可醫療。
受此苦時。
雖有呻吟。
而無怨歎。
作是念言我從昔來。
唯修衆善。
唯習調柔。
唯救怖畏。
不造衆惡。
不作兇狂。
不起雜穢。
若諸有情唯修衆善。
唯習調柔。
唯救怖畏。
不造衆惡。
不作兇狂。
不起雜穢。
彼之所趣。
我定當往。
彼由唯修衆善等故。
心不焦惱。
及以不造衆惡等故。
心不焦惱。
如是名為有二種法。
心不焦惱。
爾時世尊，重攝此義而說頌曰： 有二法能生，智者心歡喜。
謂唯修福業，及不作罪因。
後遭病苦時，呻吟無怨歎。
慶有福無罪，不悔惱焦然。
有福無罪人，所生諸善趣。
我亦當随往，決定無有疑。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
為汝略說二速通行。
雲何為二。
一者樂行。
二者苦行。
謂由樂行。
證彼速通。
及由苦行。
證彼速通。
所修加行。
無澀難故。
所得諸根。
皆猛利故。
是則名為樂速通行。
所修加行。
有澀難故。
所得諸根。
皆猛利故。
是則名為苦速通行。
是名略說二速通行。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 今為汝略說，二種速通行。
謂樂行苦行，因斯證速通。
無澀難加行，有猛利諸根。
由是大仙尊，名樂速通行。
有澀難加行，有猛利諸根。
由是大仙尊，名苦速通行。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
為汝略說二遲通行。
雲何為二。
一者樂行。
二者苦行。
謂由樂行。
證彼遲通。
及由苦行。
證彼遲通。
所修加行。
無澀難故。
所得諸根。
皆羸鈍故。
是則名為樂遲通行。
所修加行。
有澀難故。
所得諸根。
皆羸鈍故。
是則名為苦遲通行。
是名略說。
二遲通行。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 今為汝略說，二種遲通行。
謂樂行苦行，因此證遲通。
無澀難加行，有羸鈍諸根。
由是大仙尊，名樂
刍當知。
若有刍。
成就二分。
於現法中。
多諸憂苦。
無喜樂祝有災有患。
有惱有燒。
有罪有責。
為諸有情同梵行者之所诃毀。
身壞命終。
生諸惡趣。
雲何為二。
一於根門。
不能守護。
二於飲食。
不善知量。
諸有刍。
成就此二。
於現法中。
多諸憂苦。
無喜樂祝有災有患。
有惱有燒。
有罪有責。
為諸有智同梵行者之所诃毀。
身壞命終生諸惡趣。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 若不能守護，眼等六根門。
飲食不知量，成不信懈擔彼於現法中，身心多受苦。
及有災有患，有惱有燒然。
行住與坐卧，若覺若夢中。
由彼二因緣，恒有罪有責。
居聚落空閑，衆中及靜處。
有智常诃責，當生惡趣中。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
若有刍。
成就二分。
於現法中。
多諸喜樂。
無憂苦祝無災無患。
無惱無燒。
無罪無責。
為諸有智同梵行者之所稱贊。
身壞命終。
生諸善趣。
雲何為二。
一於根門。
能自守護。
二於飲食。
能善知量。
諸有刍。
成就此二。
於現法中。
多諸喜樂。
無憂苦祝無災無患。
無惱無燒。
無罪無責。
為諸有智同梵行者之所稱贊。
身壞命終。
生諸善趣。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 若自能守護，眼等六根門。
飲食善知量，成就信精進。
彼於現法中，身心多受樂。
及無災無患，無惱無燒然。
行住與坐卧，若覺若夢中。
由彼二因緣，恒無罪無責。
居聚落空閑，衆中及靜處。
有智常稱贊，當生善趣中。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有二種法。
能生焦惱。
雲何為二。
謂有一類補特伽羅。
唯造衆惡。
唯作兇狂。
唯起雜穢。
不修衆善。
不習調柔。
不救怖畏。
彼於後時。
身嬰重疾遍體發生增上猛利。
嚴切苦受。
楚毒垂終。
不可醫療。
受此苦時。
呻吟怨歎。
作是念言：我從昔來。
唯造衆惡。
唯作兇狂。
唯起雜穢。
本修衆善。
不習調柔。
不救怖畏。
若諸有情。
唯造衆惡。
唯作兇狂。
唯起雜穢。
不修衆善。
不習調柔。
不救怖畏。
彼之所趣。
我定當往。
彼由唯造衆惡等故。
心生焦惱。
及以不修衆善等故。
心生焦惱。
如是名為有二種法。
能生焦惱。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 有二法能生，愚者心焦惱。
謂唯作罪業，及不修福因。
後遭病苦時，呻吟而怨歎。
恨有罪無福，心悔惱焦然。
有罪無福人，所生諸惡趣。
我亦當随往，決定無有疑。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有二種法。
心不焦惱。
雲何為二。
謂有一類補特伽羅。
唯修衆善。
唯習調柔。
唯救怖畏。
不造衆惡。
不作兇狂。
不起雜穢。
彼於後時。
身嬰重疾。
遍體發生增上猛利。
嚴切苦受。
楚毒垂終。
不可醫療。
受此苦時。
雖有呻吟。
而無怨歎。
作是念言我從昔來。
唯修衆善。
唯習調柔。
唯救怖畏。
不造衆惡。
不作兇狂。
不起雜穢。
若諸有情唯修衆善。
唯習調柔。
唯救怖畏。
不造衆惡。
不作兇狂。
不起雜穢。
彼之所趣。
我定當往。
彼由唯修衆善等故。
心不焦惱。
及以不造衆惡等故。
心不焦惱。
如是名為有二種法。
心不焦惱。
爾時世尊，重攝此義而說頌曰： 有二法能生，智者心歡喜。
謂唯修福業，及不作罪因。
後遭病苦時，呻吟無怨歎。
慶有福無罪，不悔惱焦然。
有福無罪人，所生諸善趣。
我亦當随往，決定無有疑。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
為汝略說二速通行。
雲何為二。
一者樂行。
二者苦行。
謂由樂行。
證彼速通。
及由苦行。
證彼速通。
所修加行。
無澀難故。
所得諸根。
皆猛利故。
是則名為樂速通行。
所修加行。
有澀難故。
所得諸根。
皆猛利故。
是則名為苦速通行。
是名略說二速通行。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 今為汝略說，二種速通行。
謂樂行苦行，因斯證速通。
無澀難加行，有猛利諸根。
由是大仙尊，名樂速通行。
有澀難加行，有猛利諸根。
由是大仙尊，名苦速通行。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
為汝略說二遲通行。
雲何為二。
一者樂行。
二者苦行。
謂由樂行。
證彼遲通。
及由苦行。
證彼遲通。
所修加行。
無澀難故。
所得諸根。
皆羸鈍故。
是則名為樂遲通行。
所修加行。
有澀難故。
所得諸根。
皆羸鈍故。
是則名為苦遲通行。
是名略說。
二遲通行。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 今為汝略說，二種遲通行。
謂樂行苦行，因此證遲通。
無澀難加行，有羸鈍諸根。
由是大仙尊，名樂