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人。
極令大白。
此想成已，次想第二骨人。
見二骨人已，見三骨人。
見三骨人已，見四骨人。
見四骨人已，見五骨人。
如是乃至見十骨人。
見十骨人已，見二十骨人。
見二十骨人已，見三十骨人。
見三十骨人已，見四十骨人。
見四十骨人已，見一室内。
滿中骨人。
前後左右。
行列相向。
各舉右手。
向於行者，是時行者，漸漸廣大見一庭内。
滿中骨人。
行行相向。
白如珂雪。
各舉右手。
向於行者，心複廣大。
見一頃地。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，心漸廣大。
見一由旬。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見一由旬已，乃至見百由旬。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百由旬己。
乃至見閻浮提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見一閻浮提已，次見弗婆提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見弗婆提已，次見瞿耶尼。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見瞿耶尼已見郁單越。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見四天下滿中骨人已，身心安隐。
無驚怖想。
心漸廣大。
見百閻浮提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百閻浮提已，見百弗婆提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百弗婆提已，次見百瞿耶尼。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百瞿耶尼已，次見百郁單越。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見此事已，身心安樂。
無驚怖想。
心想利故。
見娑婆世界。
滿中骨人。
皆垂兩手。
伸舒十指。
一切齊立。
向於行者，于時行者，見此事已，出定入定。
恒見骨人。
山河石壁。
一切世事。
皆悉變化，猶如骨人。
爾時行者，見此事已，於四方面。
見四大水。
其流迅駃。
色白如乳。
見諸骨人随流沈沒。
此想成時。
複更忏悔。
但純見水。
湧住空中。
複當起想令水恬靜。
佛告阿難。
此名凡夫心想白骨白光湧出三昧。
亦名凡夫心海生死境界相。
我今因迦絺羅難陀。
為汝及未來一切衆生等。
說是白骨白光湧出三昧門。
為攝亂心渡生死海。
汝當受持慎勿忘失。
爾時世尊，說此語已，即現白光三昧。
一一相貌。
皆令阿難悉得見之。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此名白骨觀最初境界。
佛告阿難。
此想成已，更教馀想。
教馀想者，當自觀身作一白骨人。
極使白淨。
令頭倒下入臗骨中。
澄心一處。
極使分明。
此想成已，觀身四面。
周匝四方。
皆有骨人。
此想成已，即於前地。
作一白骨人。
如似己身。
亦複倒頭入臗骨中。
想一成已，次當想二。
想二成已，次當想三。
想三成已，次當想四。
想四成已，次當想五。
想五成已，乃至想十。
如是滿一房内。
見諸骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
見一房内已，乃至見於百房之内。
是諸骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
見百房已，見一由旬。
滿中骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
見一由旬已，乃至見無量諸白骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
此想成已，見諸骨人。
各各縱橫。
悉在前地。
或見頭破。
或見項折。
或見颠倒。
或見缭戾。
或見腰折。
或見伸腳。
或見縮腳。
或見腳骨分為二分。
或見頭骨倒入胸中。
或見頭骨。
偃仰掣縮。
紛亂縱橫。
悉在前地。
周匝上下。
滿一室内。
此想成已，乃至見於無量無邊諸白骨人。
紛亂縱橫。
或大或小。
或破或完。
如此衆事。
皆當住心谛觀。
極令分明。
佛告阿難。
是時行者，見此事已，當自思惟。
前骨完具。
今者破散縱橫紛亂。
不可記錄。
此白骨身。
猶尚無定。
當知我身。
亦複無我。
谛觀是已，當自思惟。
正有縱橫諸雜亂骨。
何處有我及與他身。
爾時行者，思惟無我。
身意泰然。
安隐快樂。
佛告阿難。
此想成已，複當更教令心廣大。
使彼行人見一閻浮提。
縱橫亂骨。
見諸骨外。
周匝四面。
有大火起。
焰焰相次。
燒諸亂骨。
見諸骨人。
節節火起。
如是火相。
或有衆火，猶如流水。
明炎熾盛。
流諸骨間。
或有衆火，猶如大山。
從四面來。
此想成已，極大驚怖。
出定之時，身體蒸熱。
還當攝心。
如前觀骨。
觀一白骨人。
極令明了。
是時行者，入定之時，不能自起。
要當彈指。
然後得起。
此想成者，當自起念而作是言我於前世無數劫來。
造熱惱法。
業緣所牽故。
使今者見此火起。
複當作念。
如此火者，從四大有。
我身空寂。
四大無主。
此大猛火。
橫從空起。
我身他身。
悉皆亦空。
如此火者，從妄想生。
為何所燒。
我身及火。
二皆無常。
佛告阿難。
行者應當至心谛觀。
如是等法。
觀空無火亦無衆骨。
作此觀者，無有恐懼。
身意恬安。
倍勝於前。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成者，名第二觀白骨竟。
佛告阿難。
觀第二白骨竟已，複當更教系念法。
系念法者先當系心著左足大指上。
一心谛觀足大指。
使肉青黑津膩，猶如日光炙於肥肉。
漸漸至膝。
乃至於臗。
觀左足已，觀其右足。
亦複如是，觀右足已，次當觀腰。
至背至頸。
至項至頭。
至面至胸。
舉身支節。
一切身分。
皆亦津黑，猶如日光炙於肥肉。
不淨流溢。
如屎尿聚。
谛觀己身。
極使分明。
想一成已，複當想二。
想二成已，複當想三。
想三成已，複當想四。
想四成已，複當想五。
想五成已，複當想十。
想十成已，見一室内。
滿中津黑，猶如日光炙於肥肉。
如屎尿聚。
諸不淨人。
行列縱橫滿一室内。
見一室已，複見二室。
見二室已，乃至見無量衆多不淨人。
四維上下。
皆悉充滿娑婆世界。
此想成已，行人自念。
我於前世。
貪淫愚癡。
不自覺知。
盛年放逸。
貪著情色。
無有慚愧。
随逐色聲香味觸法。
今觀我身。
不淨流溢。
他身亦爾。
何可愛樂。
見此事已，極自厭身。
慚愧自責。
出定之時，見諸飲食。
如屎尿汁。
甚可惡厭。
次教易觀。
易觀法者，當更起想念。
想念成時。
見其身外。
諸不淨間。
周匝四面。
忽然炎起。
如熱時焰。
其色正白。
如野馬行。
映諸不淨。
爾時行者，見此事已，當大歡喜。
以歡喜故。
身心輕軟。
其心明朗。
快樂倍常。
佛告阿難。
是名第三慚愧自責觀。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成者，名第三津膩慚愧觀竟。
佛告阿難。
此想成已，複當更教系念住意左腳大指上。
令谛觀腳大指節。
起膖脹想。
見膖脹已，起爛壞想。
見爛壞已，起青黑赤白諸膿血想。
是諸膿血。
極使臭處。
難可堪忍。
如是漸漸。
至膝至臗。
皆令膖脹爛潰不淨。
觀左腳已，右腳亦然。
如是漸漸。
至腰。
至背。
至頸。
至項。
至頭。
至面。
至胸。
舉身支節。
一切膖脹。
皆悉爛壞。
青黑赤白。
諸膿流出。
臭惡雜穢。
不可堪處。
想一成已，複更想二。
想二成已，複更想三。
想三成已，複更想四。
想四成已，複更想五。
想五成已，乃至想十。
想十成已，見一室内。
周匝上下。
諸膖脹人。
皆悉爛壞。
青黑赤白諸膿。
悉皆流出。
雜穢臭處。
不可堪忍。
複當更想一由旬。
想一由旬已，乃至想百由旬。
想百由旬已，乃至見三千大千世界。
周匝上下。
地及虛空。
一切彌滿。
膖脹爛壞。
青黑赤白諸膿流出。
雜穢充滿。
不可堪處。
佛告阿難。
爾時行者，見此事已，自觀己身。
不淨充滿。
觀於他身。
亦複如是，當作想念。
我此身者，甚可患厭。
衆多不淨。
彌滿一切。
谛觀是已，畏生死患。
其心堅固。
深信因果。
出定入定。
恒見不淨。
欲求厭離舍棄此身。
作此想時。
自見己身。
舉體皮肉。
如秋葉落。
見肉堕地。
在前地已，即大動心。
心生驚怖。
身心震掉。
不能自甯。
身氣熱惱。
如熱病人。
為渴所逼。
出定之時，如人夏日行於曠野渴乏無水。
身體疲極。
此想成已，乃至食時。
見所食物。
如膖死屍。
見所飲漿，猶如膿血。
此想成已，極大厭身。
觀於身内及於身外。
求淨不得。
佛告阿難。
複當更教令其易想。
莫使棄身。
唐無所得。
易觀法者，當於遠處臭穢之外。
作一淨物。
教其系心想一淨物。
心眼明了。
即欲往取。
如是漸漸。
所見廣遠。
諸不淨外。
有諸淨地。
如琉璃地。
見此淨處。
即便欲往。
轉複廣遠。
意不能達。
佛告阿難。
爾時當教如此行人而作是言：汝所見事。
是不淨想。
此不淨想。
而雜穢物。
當知此想從颠倒起。
皆由前世颠倒行故。
而
極令大白。
此想成已，次想第二骨人。
見二骨人已，見三骨人。
見三骨人已，見四骨人。
見四骨人已，見五骨人。
如是乃至見十骨人。
見十骨人已，見二十骨人。
見二十骨人已，見三十骨人。
見三十骨人已，見四十骨人。
見四十骨人已，見一室内。
滿中骨人。
前後左右。
行列相向。
各舉右手。
向於行者，是時行者，漸漸廣大見一庭内。
滿中骨人。
行行相向。
白如珂雪。
各舉右手。
向於行者，心複廣大。
見一頃地。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，心漸廣大。
見一由旬。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見一由旬已，乃至見百由旬。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百由旬己。
乃至見閻浮提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見一閻浮提已，次見弗婆提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見弗婆提已，次見瞿耶尼。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見瞿耶尼已見郁單越。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見四天下滿中骨人已，身心安隐。
無驚怖想。
心漸廣大。
見百閻浮提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百閻浮提已，見百弗婆提。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百弗婆提已，次見百瞿耶尼。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見百瞿耶尼已，次見百郁單越。
滿中骨人。
行行相向。
各舉右手。
向於行者，見此事已，身心安樂。
無驚怖想。
心想利故。
見娑婆世界。
滿中骨人。
皆垂兩手。
伸舒十指。
一切齊立。
向於行者，于時行者，見此事已，出定入定。
恒見骨人。
山河石壁。
一切世事。
皆悉變化，猶如骨人。
爾時行者，見此事已，於四方面。
見四大水。
其流迅駃。
色白如乳。
見諸骨人随流沈沒。
此想成時。
複更忏悔。
但純見水。
湧住空中。
複當起想令水恬靜。
佛告阿難。
此名凡夫心想白骨白光湧出三昧。
亦名凡夫心海生死境界相。
我今因迦絺羅難陀。
為汝及未來一切衆生等。
說是白骨白光湧出三昧門。
為攝亂心渡生死海。
汝當受持慎勿忘失。
爾時世尊，說此語已，即現白光三昧。
一一相貌。
皆令阿難悉得見之。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此名白骨觀最初境界。
佛告阿難。
此想成已，更教馀想。
教馀想者，當自觀身作一白骨人。
極使白淨。
令頭倒下入臗骨中。
澄心一處。
極使分明。
此想成已，觀身四面。
周匝四方。
皆有骨人。
此想成已，即於前地。
作一白骨人。
如似己身。
亦複倒頭入臗骨中。
想一成已，次當想二。
想二成已，次當想三。
想三成已，次當想四。
想四成已，次當想五。
想五成已，乃至想十。
如是滿一房内。
見諸骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
見一房内已，乃至見於百房之内。
是諸骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
見百房已，見一由旬。
滿中骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
見一由旬已，乃至見無量諸白骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。
此想成已，見諸骨人。
各各縱橫。
悉在前地。
或見頭破。
或見項折。
或見颠倒。
或見缭戾。
或見腰折。
或見伸腳。
或見縮腳。
或見腳骨分為二分。
或見頭骨倒入胸中。
或見頭骨。
偃仰掣縮。
紛亂縱橫。
悉在前地。
周匝上下。
滿一室内。
此想成已，乃至見於無量無邊諸白骨人。
紛亂縱橫。
或大或小。
或破或完。
如此衆事。
皆當住心谛觀。
極令分明。
佛告阿難。
是時行者，見此事已，當自思惟。
前骨完具。
今者破散縱橫紛亂。
不可記錄。
此白骨身。
猶尚無定。
當知我身。
亦複無我。
谛觀是已，當自思惟。
正有縱橫諸雜亂骨。
何處有我及與他身。
爾時行者，思惟無我。
身意泰然。
安隐快樂。
佛告阿難。
此想成已，複當更教令心廣大。
使彼行人見一閻浮提。
縱橫亂骨。
見諸骨外。
周匝四面。
有大火起。
焰焰相次。
燒諸亂骨。
見諸骨人。
節節火起。
如是火相。
或有衆火，猶如流水。
明炎熾盛。
流諸骨間。
或有衆火，猶如大山。
從四面來。
此想成已，極大驚怖。
出定之時，身體蒸熱。
還當攝心。
如前觀骨。
觀一白骨人。
極令明了。
是時行者，入定之時，不能自起。
要當彈指。
然後得起。
此想成者，當自起念而作是言我於前世無數劫來。
造熱惱法。
業緣所牽故。
使今者見此火起。
複當作念。
如此火者，從四大有。
我身空寂。
四大無主。
此大猛火。
橫從空起。
我身他身。
悉皆亦空。
如此火者，從妄想生。
為何所燒。
我身及火。
二皆無常。
佛告阿難。
行者應當至心谛觀。
如是等法。
觀空無火亦無衆骨。
作此觀者，無有恐懼。
身意恬安。
倍勝於前。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成者，名第二觀白骨竟。
佛告阿難。
觀第二白骨竟已，複當更教系念法。
系念法者先當系心著左足大指上。
一心谛觀足大指。
使肉青黑津膩，猶如日光炙於肥肉。
漸漸至膝。
乃至於臗。
觀左足已，觀其右足。
亦複如是，觀右足已，次當觀腰。
至背至頸。
至項至頭。
至面至胸。
舉身支節。
一切身分。
皆亦津黑，猶如日光炙於肥肉。
不淨流溢。
如屎尿聚。
谛觀己身。
極使分明。
想一成已，複當想二。
想二成已，複當想三。
想三成已，複當想四。
想四成已，複當想五。
想五成已，複當想十。
想十成已，見一室内。
滿中津黑，猶如日光炙於肥肉。
如屎尿聚。
諸不淨人。
行列縱橫滿一室内。
見一室已，複見二室。
見二室已，乃至見無量衆多不淨人。
四維上下。
皆悉充滿娑婆世界。
此想成已，行人自念。
我於前世。
貪淫愚癡。
不自覺知。
盛年放逸。
貪著情色。
無有慚愧。
随逐色聲香味觸法。
今觀我身。
不淨流溢。
他身亦爾。
何可愛樂。
見此事已，極自厭身。
慚愧自責。
出定之時，見諸飲食。
如屎尿汁。
甚可惡厭。
次教易觀。
易觀法者，當更起想念。
想念成時。
見其身外。
諸不淨間。
周匝四面。
忽然炎起。
如熱時焰。
其色正白。
如野馬行。
映諸不淨。
爾時行者，見此事已，當大歡喜。
以歡喜故。
身心輕軟。
其心明朗。
快樂倍常。
佛告阿難。
是名第三慚愧自責觀。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成者，名第三津膩慚愧觀竟。
佛告阿難。
此想成已，複當更教系念住意左腳大指上。
令谛觀腳大指節。
起膖脹想。
見膖脹已，起爛壞想。
見爛壞已，起青黑赤白諸膿血想。
是諸膿血。
極使臭處。
難可堪忍。
如是漸漸。
至膝至臗。
皆令膖脹爛潰不淨。
觀左腳已，右腳亦然。
如是漸漸。
至腰。
至背。
至頸。
至項。
至頭。
至面。
至胸。
舉身支節。
一切膖脹。
皆悉爛壞。
青黑赤白。
諸膿流出。
臭惡雜穢。
不可堪處。
想一成已，複更想二。
想二成已，複更想三。
想三成已，複更想四。
想四成已，複更想五。
想五成已，乃至想十。
想十成已，見一室内。
周匝上下。
諸膖脹人。
皆悉爛壞。
青黑赤白諸膿。
悉皆流出。
雜穢臭處。
不可堪忍。
複當更想一由旬。
想一由旬已，乃至想百由旬。
想百由旬已，乃至見三千大千世界。
周匝上下。
地及虛空。
一切彌滿。
膖脹爛壞。
青黑赤白諸膿流出。
雜穢充滿。
不可堪處。
佛告阿難。
爾時行者，見此事已，自觀己身。
不淨充滿。
觀於他身。
亦複如是，當作想念。
我此身者，甚可患厭。
衆多不淨。
彌滿一切。
谛觀是已，畏生死患。
其心堅固。
深信因果。
出定入定。
恒見不淨。
欲求厭離舍棄此身。
作此想時。
自見己身。
舉體皮肉。
如秋葉落。
見肉堕地。
在前地已，即大動心。
心生驚怖。
身心震掉。
不能自甯。
身氣熱惱。
如熱病人。
為渴所逼。
出定之時，如人夏日行於曠野渴乏無水。
身體疲極。
此想成已，乃至食時。
見所食物。
如膖死屍。
見所飲漿，猶如膿血。
此想成已，極大厭身。
觀於身内及於身外。
求淨不得。
佛告阿難。
複當更教令其易想。
莫使棄身。
唐無所得。
易觀法者，當於遠處臭穢之外。
作一淨物。
教其系心想一淨物。
心眼明了。
即欲往取。
如是漸漸。
所見廣遠。
諸不淨外。
有諸淨地。
如琉璃地。
見此淨處。
即便欲往。
轉複廣遠。
意不能達。
佛告阿難。
爾時當教如此行人而作是言：汝所見事。
是不淨想。
此不淨想。
而雜穢物。
當知此想從颠倒起。
皆由前世颠倒行故。
而