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次。
來向行者，南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有青色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有淤泥色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有濁水色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有赤色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有紅色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有膿血塗身骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有黃色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有綠色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有紫色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有那利瘡色骨人。
於諸節間。
二節流出十六色。
諸惡雜膿。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，此想成時。
行者驚怖。
見諸夜叉。
欲來啖己。
爾時複當見諸骨人。
節節火起。
焰焰相次。
遍滿娑婆世界。
複見骨人頂上。
湧出諸水。
如頗梨幢。
複見骨人頭上。
一切衆火。
化為石山。
是時諸龍。
耳出諸風。
吹火動山。
是時諸山。
旋住空中。
如窯家輪。
而無分閡。
見此事已，極大驚怖。
以驚怖故。
有一億鬼。
擔山吐火。
形狀各異。
來至其所。
佛告阿難。
若有比丘。
正念安住。
修不放逸。
見此事時。
當教諸法空無我觀。
出定之時，亦當勸進令至智者所。
問甚深空義。
聞空義已，應當自觀我身者依因父母不淨和合。
筋纏血塗。
三十六物。
污露不淨屬諸業緣。
從無明起。
今觀此身無一可愛。
如朽敗物作是思惟。
時諸骨人。
皆來逼己。
當伸右手。
以指彈諸骨人。
而作是念。
如此骨人。
從虛妄想強分别現。
我身亦爾。
從四大生。
六入村落。
所共居止。
何況諸骨。
從虛妄出。
作是念時。
諸白骨人。
碎散如塵。
積聚在地。
如白雪山。
衆多雜色骨人。
有一大虺。
忽然吞食。
於白雪山上。
有一白玉人。
身體端嚴。
高三十六由旬。
頸赤如火。
眼有白光。
時諸白水并頗梨幢。
悉皆自然入白玉人頂。
龍鬼蛇虺。
猕猴師子狸貓之屬。
悉皆驚走。
畏大火故。
尋樹上下。
身諸毛孔。
九十九蛇。
悉在樹上。
爾時毒龍。
宛轉繞樹。
複見黑象在樹下立。
見此事時。
應當深心六時忏悔。
不樂多語。
在空閑處。
思諸法空。
諸法空中無地無水。
亦無風火。
色是颠倒從幻法生。
受是因緣。
從諸業生。
想為颠倒。
是不住法。
識為不見。
屬諸業緣。
生貪愛種。
如是種種。
谛觀此身。
地大者從空見有。
空見亦空。
雲何為堅想地。
如是推析。
何者是地。
作是觀已，名觀外地。
一一谛觀。
地大無主。
作是想時。
見白骨山。
複更碎壞，猶如微塵。
唯骨人在於微塵間。
有諸白光。
共相連持於白光間。
複生種種四色光明。
於光明間。
複起猛火。
燒諸夜叉。
時諸夜叉。
為火所逼。
悉走上樹。
未至樹上。
黑象踏蹴。
夜叉出火。
燒黑象腳。
黑象是時，作聲鳴吼。
如師子吼音。
演說若空無常無我。
亦說此身是敗壞法。
不久當滅。
黑象說已，與夜叉戰。
夜叉以大鐵叉刺黑象心。
黑象複吼。
一房地動。
是時大樹。
根莖枝葉。
一時動搖。
龍亦吐火。
欲燒此樹。
諸蛇驚張。
各申九十九頭。
以救此樹。
是時夜叉。
複更驚起。
手執大石。
欲擲黑象。
黑象即前。
以鼻受石。
擲置樹上。
石至樹上。
狀似刀山。
是夜叉奮身大踴。
身諸毛孔。
出諸毒龍。
龍有四頭。
吐諸煙焰。
甚可怖畏。
此想成時。
自見己身。
身内心處。
深如坑井井中有蛇吐毒上下。
現於井上。
有摩尼珠。
以十四絲系懸在虛空時彼毒蛇。
仰口吸珠。
了不能得。
失舍躄地。
迷悶無知。
是時口火還入頂中。
行者若見此事。
當起忏悔。
乞適意食調和四大。
極令安隐。
當坐密屋無鳥雀聲處。
佛告阿難。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷得此觀者名得地大觀當勤系念。
慎莫放逸若修不放逸。
行疾於流水。
當得頂法。
雖複賴惰已舍三塗惡道之處。
舍身他世。
生兜率天。
值遇彌勒。
為說苦空無常等法。
豁然意解。
成阿那含果。
佛告阿難。
汝今谛受地大觀法慎勿忘失。
為未來世一切衆生敷演廣說。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
得此觀者，名第十四地大觀竟。
亦名分别四大相貌。
複名見五陰粗相。
有智慧者，亦能自知結使多少。
四念處中。
名身念處唯見身外。
未見身内。
身念處境界四分之中。
此是最初。
得此觀者，身心悅樂。
少於诤訟。
佛告阿難。
此想成已，次當更觀身外火。
從因緣有。
有緣則起。
緣離則滅。
如此衆火來無所從來去無所至。
恍忽變滅。
終不暫停。
作是思惟時。
外火即滅。
更不複現。
複當思惟。
外諸水等。
江河池流。
皆是龍力變化所成我今雲何橫見此水。
此諸水等。
來無所從來。
去無所至作是思惟時。
外水不現。
複當起念。
此風者與虛空合諸龍鳴吼。
假因緣有如此想者，亦不在内。
亦不在外。
不在中間。
颠倒心故。
橫見此事。
作是思惟時。
外風不起。
複當更系念思惟身内脊骨。
見身内骨。
白如珂雪。
一一節間。
三十六物。
穢惡不淨。
皆於中現。
或見身皮，猶如皮囊。
盛諸不淨。
無量瘭疽。
百千癰疾。
悉在其中。
諸膿流出。
滴滴不絕。
當在骨人頭上。
極可厭患。
或見身内。
五藏悉皆走入於大腸中大腸膖脹。
爛潰難堪。
爾時行者，以定力故。
出定入定。
見一切人及與己身。
同不淨聚。
見諸女人。
身如蟲狗。
穢惡不淨。
自然當得不貪色想。
佛告阿難。
此想成時。
名第十四觀外四大亦名漸解學觀空。
佛告阿難。
汝持佛語。
慎勿忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
佛告阿難。
此想成已，複當更教系念。
谛觀身内地大。
身内地大者，骨齒爪發腸胃腹肝心肺。
諸堅實物。
悉是地大。
精氣所成。
外地無常。
所以知之。
譬如大地。
二日出時。
大地焦枯。
三日出時。
江河池沼。
悉皆枯竭。
四日出時。
大海三分減二。
五日出時。
大海枯盡。
六日出時。
大地焰起。
七日出時。
大地然盡。
外地猶爾。
勢不支久。
況身内地。
當複堅牢。
爾時行者，應自思惟。
今我此身。
發是我耶。
爪是我耶。
骨是我耶。
身諸五藏。
為是我耶。
如是谛觀身諸支節。
都無有我。
自觀諸骨。
一一谛觀。
此骨者，從何處生。
父母和合。
赤白精時。
如乳時。
如泡時。
如是歌羅邏時。
如安浮陀時。
如是諸時。
何處有骨。
當知此骨本無今有。
已有還無。
此骨者，同虛空相。
外地無常。
内地亦爾。
作是思惟時。
谛觀己身。
一切諸骨。
自然破散，猶如微塵。
入定觀骨。
但見骨處。
不見骨相。
出定見身。
如前無異。
複當更觀身内諸火。
從外火有。
外火無常。
無有暫停。
我今身火。
何由久熱。
作是觀時。
觀諸骨上。
一切火光。
悉滅不現。
複當更觀身内諸水。
我此諸水。
因外水有。
外水無常。
勢不支久。
内水亦爾。
假緣而有。
何處有水及不淨聚。
外風無常。
勢不支久。
從因緣生。
還從緣滅。
今我身内所有諸風。
假僞合成。
強為機關。
何處有風。
從妄想起。
是颠倒見。
作是思惟時。
不見身内。
諸龍耳中。
所有諸風。
悉滅不現。
如是種種谛自思惟。
何處有人及地水火風。
觀此地是敗壞法。
觀此火猶如幻。
又觀此風。
從颠倒起。
觀此水從虛妄想現。
作是觀時。
行者見身，猶如芭蕉。
中無堅實。
或自見心。
如水上泡。
聞諸外聲，猶如谷聲。
作是觀時。
見諸骨上。
一切火光。
見白光水。
見諸龍風。
悉在一處。
觀身靜寂。
不識身相。
身心安隐。
恬怕悅樂。
如此境界。
名第十五四大觀竟。
來向行者，南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有青色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有淤泥色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有濁水色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有赤色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有紅色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有膿血塗身骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有黃色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有綠色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有紫色骨人。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，複有那利瘡色骨人。
於諸節間。
二節流出十六色。
諸惡雜膿。
行行相次。
來向行者，滿閻浮提。
漸漸廣大。
乃至東方。
滿娑婆世界。
南西北方。
四維上下。
亦複如是，此想成時。
行者驚怖。
見諸夜叉。
欲來啖己。
爾時複當見諸骨人。
節節火起。
焰焰相次。
遍滿娑婆世界。
複見骨人頂上。
湧出諸水。
如頗梨幢。
複見骨人頭上。
一切衆火。
化為石山。
是時諸龍。
耳出諸風。
吹火動山。
是時諸山。
旋住空中。
如窯家輪。
而無分閡。
見此事已，極大驚怖。
以驚怖故。
有一億鬼。
擔山吐火。
形狀各異。
來至其所。
佛告阿難。
若有比丘。
正念安住。
修不放逸。
見此事時。
當教諸法空無我觀。
出定之時，亦當勸進令至智者所。
問甚深空義。
聞空義已，應當自觀我身者依因父母不淨和合。
筋纏血塗。
三十六物。
污露不淨屬諸業緣。
從無明起。
今觀此身無一可愛。
如朽敗物作是思惟。
時諸骨人。
皆來逼己。
當伸右手。
以指彈諸骨人。
而作是念。
如此骨人。
從虛妄想強分别現。
我身亦爾。
從四大生。
六入村落。
所共居止。
何況諸骨。
從虛妄出。
作是念時。
諸白骨人。
碎散如塵。
積聚在地。
如白雪山。
衆多雜色骨人。
有一大虺。
忽然吞食。
於白雪山上。
有一白玉人。
身體端嚴。
高三十六由旬。
頸赤如火。
眼有白光。
時諸白水并頗梨幢。
悉皆自然入白玉人頂。
龍鬼蛇虺。
猕猴師子狸貓之屬。
悉皆驚走。
畏大火故。
尋樹上下。
身諸毛孔。
九十九蛇。
悉在樹上。
爾時毒龍。
宛轉繞樹。
複見黑象在樹下立。
見此事時。
應當深心六時忏悔。
不樂多語。
在空閑處。
思諸法空。
諸法空中無地無水。
亦無風火。
色是颠倒從幻法生。
受是因緣。
從諸業生。
想為颠倒。
是不住法。
識為不見。
屬諸業緣。
生貪愛種。
如是種種。
谛觀此身。
地大者從空見有。
空見亦空。
雲何為堅想地。
如是推析。
何者是地。
作是觀已，名觀外地。
一一谛觀。
地大無主。
作是想時。
見白骨山。
複更碎壞，猶如微塵。
唯骨人在於微塵間。
有諸白光。
共相連持於白光間。
複生種種四色光明。
於光明間。
複起猛火。
燒諸夜叉。
時諸夜叉。
為火所逼。
悉走上樹。
未至樹上。
黑象踏蹴。
夜叉出火。
燒黑象腳。
黑象是時，作聲鳴吼。
如師子吼音。
演說若空無常無我。
亦說此身是敗壞法。
不久當滅。
黑象說已，與夜叉戰。
夜叉以大鐵叉刺黑象心。
黑象複吼。
一房地動。
是時大樹。
根莖枝葉。
一時動搖。
龍亦吐火。
欲燒此樹。
諸蛇驚張。
各申九十九頭。
以救此樹。
是時夜叉。
複更驚起。
手執大石。
欲擲黑象。
黑象即前。
以鼻受石。
擲置樹上。
石至樹上。
狀似刀山。
是夜叉奮身大踴。
身諸毛孔。
出諸毒龍。
龍有四頭。
吐諸煙焰。
甚可怖畏。
此想成時。
自見己身。
身内心處。
深如坑井井中有蛇吐毒上下。
現於井上。
有摩尼珠。
以十四絲系懸在虛空時彼毒蛇。
仰口吸珠。
了不能得。
失舍躄地。
迷悶無知。
是時口火還入頂中。
行者若見此事。
當起忏悔。
乞適意食調和四大。
極令安隐。
當坐密屋無鳥雀聲處。
佛告阿難。
若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷得此觀者名得地大觀當勤系念。
慎莫放逸若修不放逸。
行疾於流水。
當得頂法。
雖複賴惰已舍三塗惡道之處。
舍身他世。
生兜率天。
值遇彌勒。
為說苦空無常等法。
豁然意解。
成阿那含果。
佛告阿難。
汝今谛受地大觀法慎勿忘失。
為未來世一切衆生敷演廣說。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
得此觀者，名第十四地大觀竟。
亦名分别四大相貌。
複名見五陰粗相。
有智慧者，亦能自知結使多少。
四念處中。
名身念處唯見身外。
未見身内。
身念處境界四分之中。
此是最初。
得此觀者，身心悅樂。
少於诤訟。
佛告阿難。
此想成已，次當更觀身外火。
從因緣有。
有緣則起。
緣離則滅。
如此衆火來無所從來去無所至。
恍忽變滅。
終不暫停。
作是思惟時。
外火即滅。
更不複現。
複當思惟。
外諸水等。
江河池流。
皆是龍力變化所成我今雲何橫見此水。
此諸水等。
來無所從來。
去無所至作是思惟時。
外水不現。
複當起念。
此風者與虛空合諸龍鳴吼。
假因緣有如此想者，亦不在内。
亦不在外。
不在中間。
颠倒心故。
橫見此事。
作是思惟時。
外風不起。
複當更系念思惟身内脊骨。
見身内骨。
白如珂雪。
一一節間。
三十六物。
穢惡不淨。
皆於中現。
或見身皮，猶如皮囊。
盛諸不淨。
無量瘭疽。
百千癰疾。
悉在其中。
諸膿流出。
滴滴不絕。
當在骨人頭上。
極可厭患。
或見身内。
五藏悉皆走入於大腸中大腸膖脹。
爛潰難堪。
爾時行者，以定力故。
出定入定。
見一切人及與己身。
同不淨聚。
見諸女人。
身如蟲狗。
穢惡不淨。
自然當得不貪色想。
佛告阿難。
此想成時。
名第十四觀外四大亦名漸解學觀空。
佛告阿難。
汝持佛語。
慎勿忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
佛告阿難。
此想成已，複當更教系念。
谛觀身内地大。
身内地大者，骨齒爪發腸胃腹肝心肺。
諸堅實物。
悉是地大。
精氣所成。
外地無常。
所以知之。
譬如大地。
二日出時。
大地焦枯。
三日出時。
江河池沼。
悉皆枯竭。
四日出時。
大海三分減二。
五日出時。
大海枯盡。
六日出時。
大地焰起。
七日出時。
大地然盡。
外地猶爾。
勢不支久。
況身内地。
當複堅牢。
爾時行者，應自思惟。
今我此身。
發是我耶。
爪是我耶。
骨是我耶。
身諸五藏。
為是我耶。
如是谛觀身諸支節。
都無有我。
自觀諸骨。
一一谛觀。
此骨者，從何處生。
父母和合。
赤白精時。
如乳時。
如泡時。
如是歌羅邏時。
如安浮陀時。
如是諸時。
何處有骨。
當知此骨本無今有。
已有還無。
此骨者，同虛空相。
外地無常。
内地亦爾。
作是思惟時。
谛觀己身。
一切諸骨。
自然破散，猶如微塵。
入定觀骨。
但見骨處。
不見骨相。
出定見身。
如前無異。
複當更觀身内諸火。
從外火有。
外火無常。
無有暫停。
我今身火。
何由久熱。
作是觀時。
觀諸骨上。
一切火光。
悉滅不現。
複當更觀身内諸水。
我此諸水。
因外水有。
外水無常。
勢不支久。
内水亦爾。
假緣而有。
何處有水及不淨聚。
外風無常。
勢不支久。
從因緣生。
還從緣滅。
今我身内所有諸風。
假僞合成。
強為機關。
何處有風。
從妄想起。
是颠倒見。
作是思惟時。
不見身内。
諸龍耳中。
所有諸風。
悉滅不現。
如是種種谛自思惟。
何處有人及地水火風。
觀此地是敗壞法。
觀此火猶如幻。
又觀此風。
從颠倒起。
觀此水從虛妄想現。
作是觀時。
行者見身，猶如芭蕉。
中無堅實。
或自見心。
如水上泡。
聞諸外聲，猶如谷聲。
作是觀時。
見諸骨上。
一切火光。
見白光水。
見諸龍風。
悉在一處。
觀身靜寂。
不識身相。
身心安隐。
恬怕悅樂。
如此境界。
名第十五四大觀竟。