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隐群萌，則為行喜。
說以幻事令諸黎庶逮得滅則為行護。
複次鈎鎖。
信解衆生界空，則為行慈。
信解法界衆生之界無作非不作，則為行信解了知諸群萌界無著無脫，則為行喜。
信解了知黎庶之界來無所來，則為行護。
複次鈎一切衆生無有吾我亦不恐怖，則為行慈。
一切衆生悉為澹泊亦不畏懅，則為行悲。
一切法法界平等亦不懷懼，則為行喜。
信解分别一切佛土無盡之國，則為行護。
複次鈎鎖。
無害相則謂為慈。
無等倫相則謂為悲。
無有二相則謂為喜。
無有名無所著相則謂為護。
複次鎖。
無所住慈不為大慈。
無所住悲不為大悲。
彼何謂不為大慈，猶如聲聞發是念言：令諸生皆獲安隐。
是聲聞慈不為大慈。
何謂大慈。
假使等心於群萌類。
而皆度脫衆惱之患。
是大慈。
彼何謂悲不為大悲。
黎庶之類生在五趣。
愍傷哀之。
於生死中而欲拔濟。
是謂為悲為大悲。
何謂大悲。
見於五趣生死蒸庶。
所生之處而行愍哀。
自舍身安救護五趣。
便能濟衆生之界。
尋時建立於平等道。
是謂大悲。
是故鈎鎖。
當作斯觀。
聲聞有慈不為大慈。
亦有悲不為大悲。
是故鈎鎖。
若有菩薩當具足行大慈大悲。
溥首說是語時。
八千天人皆發無正真道意。
俱共歎言：唯然世尊，我等亦當奉修此行。
如今向者溥首所說，百千天人逮得三昧。
八千菩薩得不起法忍。
於是鈎鎖菩薩白佛言：如來願說。
百福之相作何功德。
而佛尊成斯相乎。
時佛告曰：譬如鈎鎖。
江河沙等諸佛世界悉共合集。
滿中衆生功德具足。
為輪王一身之德。
是諸衆生所有功德皆如轉輪聖王。
悉共同合。
為天帝釋一身之福。
複有别江河沙等諸佛世界。
一切衆生使其福德具足成就如天帝釋。
悉複合集此衆生福如帝釋福。
乃及於一梵天福。
複有别異江河沙等諸佛世界衆生之類。
其福各各譬如梵天悉備具足。
是衆生其福各各等如梵天。
合集此福以為成一聲聞之福。
複有别異江河沙等諸佛世界。
衆生類。
各各功德如聲聞者，悉合此福令具足備。
爾乃合為一緣覺福。
複有别異江河沙等諸佛界一切衆生。
其福如緣覺者悉備具足。
爾乃合為一菩薩福。
菩薩之福則過於彼不可稱限。
使逮得等集衆德三昧定者，正使三千大千世界滿中衆生。
悉令逮得等集衆德三昧定者，合於此衆生三昧之德。
以為一無罣礙祠無瑕之慧無想著慧。
是故鈎鎖。
如是比慧所可祠祀。
悉合集而為法祠。
撰合斯福乃為如來一大人相。
如是比類三十二相。
各各若茲乃成如來具身相。
一切衆生不能思議。
是故名曰不可思議如來之身百福之相。
佛說此百福功德大人相三千大千世界六反震動。
其大光明普照世界而雨天花。
百千伎樂不鼓自鳴。
諸天世人。
怪曾有踴躍欣喜。
各各叉手為佛作禮。
舉聲而歎俱白佛言：若族姓女其發無上正真道意。
為善利無極之慶。
乃當逮得如是之比百福之相。
悉具足備，則為超過釋梵四王一切聲聞及諸覺。
唯然世尊，其有聞此等集衆德三昧。
快哉快哉。
為得菩薩利。
若得聞名其德難及。
何其人聞信樂奉行。
假使有人持是三昧所遊之處，則為擁護其土衆生。
令此經典所遊之處。
其土地佛所建立。
假使世尊江河沙等諸佛世界。
滿其中火當入中過。
求聞是法聞是經者，歸大安。
世尊告曰：如是如是，天子。
誠如所雲假使有人聞是三昧。
而不信樂不能聞受。
魔所固。
其有菩薩不得逮聞是三昧者，亦不受持諷誦說者，吾不名之為聞多智。
天子白佛唯佛世尊，如來聖旨建立此法。
令於後世遍得宣布。
爾時世尊放眉間相及髻相光。
其光普無量無邊諸佛世界。
尋其光明自然出聲。
而歎頌曰：如來已為建立斯法。
爾時世尊告賢者阿難。
今吾不久當般泥洌馀有三月。
佛語阿難。
已為勸助吾囑累汝此經典。
汝當受持為諸衆會廣分别說。
若有人及菩薩學持三昧，則為其人佛不滅度法不滅所以者何。
其有阿難受行其法，則為見佛。
若為衆會講論說者，此為護法。
時賢者阿難。
出而白佛言：唯然世尊，願住一劫複過一劫。
多所愍傷多所哀念。
多所安隐天上世間。
世告曰：阿難。
且止莫憂勿愁。
向者吾不說乎。
具足是法者佛則永存。
亦複不離諸佛世尊，以者何。
不當以色觀如來也。
亦非相好。
若睹此法則為見佛。
佛說如是，鈎鎖菩薩。
溥首薩。
離垢威菩薩。
及諸菩薩。
賢者阿難。
及大聲聞一切衆會。
諸天龍神乾沓和世人阿須倫莫不歡喜稽首作禮。
說以幻事令諸黎庶逮得滅則為行護。
複次鈎鎖。
信解衆生界空，則為行慈。
信解法界衆生之界無作非不作，則為行信解了知諸群萌界無著無脫，則為行喜。
信解了知黎庶之界來無所來，則為行護。
複次鈎一切衆生無有吾我亦不恐怖，則為行慈。
一切衆生悉為澹泊亦不畏懅，則為行悲。
一切法法界平等亦不懷懼，則為行喜。
信解分别一切佛土無盡之國，則為行護。
複次鈎鎖。
無害相則謂為慈。
無等倫相則謂為悲。
無有二相則謂為喜。
無有名無所著相則謂為護。
複次鎖。
無所住慈不為大慈。
無所住悲不為大悲。
彼何謂不為大慈，猶如聲聞發是念言：令諸生皆獲安隐。
是聲聞慈不為大慈。
何謂大慈。
假使等心於群萌類。
而皆度脫衆惱之患。
是大慈。
彼何謂悲不為大悲。
黎庶之類生在五趣。
愍傷哀之。
於生死中而欲拔濟。
是謂為悲為大悲。
何謂大悲。
見於五趣生死蒸庶。
所生之處而行愍哀。
自舍身安救護五趣。
便能濟衆生之界。
尋時建立於平等道。
是謂大悲。
是故鈎鎖。
當作斯觀。
聲聞有慈不為大慈。
亦有悲不為大悲。
是故鈎鎖。
若有菩薩當具足行大慈大悲。
溥首說是語時。
八千天人皆發無正真道意。
俱共歎言：唯然世尊，我等亦當奉修此行。
如今向者溥首所說，百千天人逮得三昧。
八千菩薩得不起法忍。
於是鈎鎖菩薩白佛言：如來願說。
百福之相作何功德。
而佛尊成斯相乎。
時佛告曰：譬如鈎鎖。
江河沙等諸佛世界悉共合集。
滿中衆生功德具足。
為輪王一身之德。
是諸衆生所有功德皆如轉輪聖王。
悉共同合。
為天帝釋一身之福。
複有别江河沙等諸佛世界。
一切衆生使其福德具足成就如天帝釋。
悉複合集此衆生福如帝釋福。
乃及於一梵天福。
複有别異江河沙等諸佛世界衆生之類。
其福各各譬如梵天悉備具足。
是衆生其福各各等如梵天。
合集此福以為成一聲聞之福。
複有别異江河沙等諸佛世界。
衆生類。
各各功德如聲聞者，悉合此福令具足備。
爾乃合為一緣覺福。
複有别異江河沙等諸佛界一切衆生。
其福如緣覺者悉備具足。
爾乃合為一菩薩福。
菩薩之福則過於彼不可稱限。
使逮得等集衆德三昧定者，正使三千大千世界滿中衆生。
悉令逮得等集衆德三昧定者，合於此衆生三昧之德。
以為一無罣礙祠無瑕之慧無想著慧。
是故鈎鎖。
如是比慧所可祠祀。
悉合集而為法祠。
撰合斯福乃為如來一大人相。
如是比類三十二相。
各各若茲乃成如來具身相。
一切衆生不能思議。
是故名曰不可思議如來之身百福之相。
佛說此百福功德大人相三千大千世界六反震動。
其大光明普照世界而雨天花。
百千伎樂不鼓自鳴。
諸天世人。
怪曾有踴躍欣喜。
各各叉手為佛作禮。
舉聲而歎俱白佛言：若族姓女其發無上正真道意。
為善利無極之慶。
乃當逮得如是之比百福之相。
悉具足備，則為超過釋梵四王一切聲聞及諸覺。
唯然世尊，其有聞此等集衆德三昧。
快哉快哉。
為得菩薩利。
若得聞名其德難及。
何其人聞信樂奉行。
假使有人持是三昧所遊之處，則為擁護其土衆生。
令此經典所遊之處。
其土地佛所建立。
假使世尊江河沙等諸佛世界。
滿其中火當入中過。
求聞是法聞是經者，歸大安。
世尊告曰：如是如是，天子。
誠如所雲假使有人聞是三昧。
而不信樂不能聞受。
魔所固。
其有菩薩不得逮聞是三昧者，亦不受持諷誦說者，吾不名之為聞多智。
天子白佛唯佛世尊，如來聖旨建立此法。
令於後世遍得宣布。
爾時世尊放眉間相及髻相光。
其光普無量無邊諸佛世界。
尋其光明自然出聲。
而歎頌曰：如來已為建立斯法。
爾時世尊告賢者阿難。
今吾不久當般泥洌馀有三月。
佛語阿難。
已為勸助吾囑累汝此經典。
汝當受持為諸衆會廣分别說。
若有人及菩薩學持三昧，則為其人佛不滅度法不滅所以者何。
其有阿難受行其法，則為見佛。
若為衆會講論說者，此為護法。
時賢者阿難。
出而白佛言：唯然世尊，願住一劫複過一劫。
多所愍傷多所哀念。
多所安隐天上世間。
世告曰：阿難。
且止莫憂勿愁。
向者吾不說乎。
具足是法者佛則永存。
亦複不離諸佛世尊，以者何。
不當以色觀如來也。
亦非相好。
若睹此法則為見佛。
佛說如是，鈎鎖菩薩。
溥首薩。
離垢威菩薩。
及諸菩薩。
賢者阿難。
及大聲聞一切衆會。
諸天龍神乾沓和世人阿須倫莫不歡喜稽首作禮。